ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಗೆ ಆಚರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಇದರಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಬಹಳ ಗೌರವದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಾಗ, ಅಥವಾ ಹಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಶಬ್ದ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಥವಾ ಬಾಗಿಕೊಂಡು ಮೇಲೆ ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನು ತಕ್ಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖಮಾಡಿ ಕುಳಿತು, ಬಾಗಬೇಕು. ಅವನ ಕೈಕಾಲುಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತೊಳೆದು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ಮೂರು ಬಾರಿ ನೀರನ್ನು ಆಚಮನ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಶಾಂತಿಯಿಂದ, ಗಮನಹರಿಸಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಎರಡು ಬಾರಿ ತೊಳೆದು, ಬಳಿಕ ಒಂದು ಬಾರಿ ನೀರನ್ನು ಛಿತ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು; ನಂತರ ಮುಖ, ತಲೆ, ದೇಹ, ಕೈ, ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕು. ನೀರಿನ ಛಿತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಾದರೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಇದರಿಂದ ಆಚಮನ, ವೇದಪಠಣ, ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸುಗಳ ಫಲವು ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ದಾನ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವೂ ಹೀಗೆಯೇ ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಯಾರು ಅಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯಾಗದೆ ಆಚಮನವಿಲ್ಲದೆ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವರ ಕರ್ಮಗಳು ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮಾತ್ರ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದವು ಅಶುದ್ಧ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಎಂದಿಗೂ "ನಾನು ಹಸಿವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನನಗೆ ಏನು ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಬಾರದು. ಯಾರಾದರೂ ಅವನಿಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಅದು ಯಜ್ಞವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನೀರು ಛಿತ್ರೀಕರಿಸದ ಆಹಾರ ಅಥವಾ ದುಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬೇಡಿಕೆ ಮಾಡಿದ ಆಹಾರ ಯಜ್ಞವಲ್ಲ. ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸದಾಚಾರ ಮತ್ತು ಲಜ್ಜೆಯುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಹಾರ ನೀಡಬೇಕು. ಯಾರು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದವರಿಗೆ ಕೊಡುವರೋ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಘಾತಕರೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಶತಜನ್ಮಗಳಾದರೂ, ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಮಿಶ್ರವಾದ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಿದರೆ, ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಆಹಾರದ ಸಾಲನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಏರ್ಪಡಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಪಾಪವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಪೂರ್ವಕೃತ ಯಜ್ಞ, ದಾನಗಳ ಪುಣ್ಯವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿಯೂ, ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಚಮವೇದವನ್ನು ಪಠಿಸುವವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಅವನ ನಂತರ ಮೂರು ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ನಂತರ ಎರಡು ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ನಂತರ ಒಂದು ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ನಂತರ ತರ್ಕವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವನು, ನಂತರ ಇತರರು ಕ್ರಮವಾಗಿ. ಈ ಪಂಕ್ತಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವರನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ವೇದಾಂಗಳ ಆಂಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ನಿಯಮಿತ ಜೀವನವಿರುವವರು, ಯೋಗಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರು, ಮತ್ತು ಪರಿವ್ರಾಜಕರು—ಇವರು ಐದು ಜನ ಪಂಕ್ತಿಪಾವಕರು. ಎಂಟುಹತ್ತಾರು ವಿದ್ಯಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದವನು ಕೂಡ ಪಾವಕನು. ಸದಾಚಾರದಿಂದ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲರೂ ಪಾವಕರು; ನಚಿಕೇತಾಗ್ನಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಮೂರು ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವ ದ್ವಿಜನು, ಬೃಹಸ್ಪತ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು—ಇಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಪಂಕ್ತಿಪಾವಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದ್ವಿಜನು ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭೋಗ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನ ಪಿತೃಗಳು ಆ ತಿಂಗಳು ಅವನ ಬೀಜದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ದಾನಮಾಡಿ, ಭೋಜನ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಸಂಭೋಗ ಮಾಡಿದರೂ ಅವನ ಪಿತೃಗಳು ಆ ತಿಂಗಳು ಅವನ ಬೀಜದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅತಿಥಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನಿಗೆ, ಕರುಣೆಯುಳ್ಳ ಧರ್ಮಾತ್ಮನಿಗೆ ದಾನ ನೀಡಬೇಕು. ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ವಿಗೆ ಅಥವಾ ವಾಲಖಿಲ್ಯರಿಗೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಬಹುದು; ವನಪ್ರಸ್ಥನಿಗೆ ಸನ್ಮಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಸಾಕು. ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಿದರೆ ವಿಷ್ವದೇವರು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ವನಪ್ರಸ್ಥನಿಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಋಷಿಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ವಾಲಖಿಲ್ಯರಿಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಇಂದ್ರನು ಸಂತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ತಪಸ್ವಿಗಳ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಐದು ಆಶ್ರಮಗಳು ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ; ಆದರೆ ಆಶ್ರಮದ ಹೊರಗಿನವರು, ಸುಳ್ಳು ಗುರುತುಗಳುಳ್ಳವರು ಪಾವಕರೆಲ್ಲ. ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗೌರವಿಸಬೇಕು; ಆಶ್ರಮದ ಹೊರಗಿನವರಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿಸಬಾರದು. ಯಾರು ಹಸಿವಾಗಿದ್ದರೂ ಆಶ್ರಮದ ಹೊರಗಿದ್ದಾರೋ, ಅಥವಾ ನಿಯಮವಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳು ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳೋ, ಇಬ್ಬರೂ ಪಂಕ್ತಿಗೆ ಅಪವಿತ್ರರು. ಅನಾವಶ್ಯಕವಾಗಿ ತಲೆಮೂಡಿದವರು, ಜಟಾಧಾರಿಗಳು, ಚೀರಕಟ್ಟುಧಾರಿಗಳು, ಕ್ರೂರರು, ದುಶೀಲರು, ಏನೇನು ತಿನ್ನುವವರು—ಇವರನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುಗಾರರು, ನೃತ್ಯಗಾರರು, ನಟರು, ವೇದಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿರುವವರು, ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವವರನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಇಂತಹವರನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧದ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊರಗಿಡಬೇಕು—even if they are twice-born. ಯಾರು ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರೋ ಅವರು ತಮ್ಮ ವರ್ಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಶೂದ್ರರೊಂದಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲರೂ ಪಂಕ್ತಿಗೆ ಅಪವಿತ್ರರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೊಲೆ, ಬಲಾತ್ಕಾರ, ಕೃಷಿ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಪಶುಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಲ್ಲದವರಿಗೆ ಸೇವೆ, ಗುಪ್ತ ಕಾರ್ಯ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಸಹ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಯಾವಾಗಲೂ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಸುಳ್ಳು ಸಂಕಲ್ಪ ಅಥವಾ ದುಶೀಲರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಪತನವಾದ ದ್ವಿಜರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ತಪ್ಪು ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ದಂಬಿಕರು, ಮೋಸಗಾರರು, ಲಘು ಅಥವಾ ಮಹಾಪಾತಕಿಗಳ ಜೊತೆ ಇರುವವರು—ಇವರನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ವೇದಪಠಣವನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ನೀಡುವವರು, ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಮೋಹದಿಂದ ಪಠಣ ಮಾಡುವವರು, ವೇದವನ್ನು ಮಾರುವವರು—ಇವರನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧದ ವಿಧಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡಬೇಕು. ವೇದವನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದವನು ಪಾಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ವೇದದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನು ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ದಾನ ನೀಡುವವನು ತನ್ನ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಉಪದೇಶಿಸುವವನು, ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಕಲಿಯುವವನು, ಇಬ್ಬರೂ ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರಲ್ಲ; ಅವರು ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾರುವವರೂ, ಕೊಳ್ಳುವವರೂ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಇದು ವೈಶ್ಯರ ಉದ್ಯೋಗ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಪಾಪ. ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ವೇದಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬದುಕುವವರನ್ನು ಕೂಡ ಖಂಡಿಸಬೇಕು. ಯಾರಾದರೂ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಪರಸ್ತ್ರೀಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವವರೋ, ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲದೆ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರೋ, ನಾಸ್ತಿಕ ದ್ವಿಜನೋ, ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಶುದ್ಧತೆ, ಯೋಗ್ಯತೆ, ಮತ್ತು ಶ್ರಾದ್ಧದ ವಿಧಿಗಳ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತದೆ.