ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಭೃಗು ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹತ್ತಿ, ಪವಿತ್ರ ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಗೆ, ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಮಹಾ ನದಿ ಗಂಗೆಗೆ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಹಿಮಾಲಯಗಳಿಂದ ಹರಿದುಬರುವ ನದಿಗಳು, ಋಷಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಇತರ ನದಿಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಸರೋವರಗಳು, ತೀರ್ಥಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಒಂಬತ್ತು ಶಾಖೆಗಳಿರುವ ನದಿಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಸದಾ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮರಣ ಮತ್ತು ಜನನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದಶರಾತ್ರಿಗಳ ಅಶೌಚವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹನ್ನೆರಡು ರಾತ್ರಿ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಹದಿನಾಲ್ಕು ರಾತ್ರಿ, ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಅರ್ಧ ತಿಂಗಳು ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಶುದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಗಳಿಗೆ, ನೀರು ತರುವ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಶೌಚ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ನಂತರ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಹೆರಿಗೆ ಮಹಿಳೆಗೆ, ಶವ ಅಥವಾ ನಾಯಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದವರಿಗೆ ಇದೇ ನಿಯಮ. ಬೆತ್ತಲೆಯರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ, ಶವವನ್ನು ಹೊತ್ತವರಿಗೆ ಅಶೌಚ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಬಟ್ಟೆಯೊಡನೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಹನ್ನೆರಡು ಬಾರಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ಬಳಿಸಿದರೆ ಶುದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸಂಭೋಗದ ನಂತರ ಒಂಬತ್ತು ಬಾರಿ ಮಣ್ಣು ಬಳಿಸಬೇಕು; ಕೈಗಳನ್ನು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತೊಳೆದು ಶುದ್ಧಿಕ್ರಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಕೈಗಳನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆದು, ಮತ್ತೆ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಗುಪ್ತಾಂಗಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಮಣ್ಣು ಹಚ್ಚಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಮಣ್ಣನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಶುದ್ಧಿಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪಾಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕೈಕಾಲು ತೊಳೆಯುವಾಗ ಮೂರು ಬಾರಿ ಮಣ್ಣು ಹಚ್ಚಬೇಕು. ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಿಯ ನಿಯಮ ಇದಾಗಿದೆ; ಈಗ ಊರಿನ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಕಾಲಿಗೆ ಮೂರು ಬಾರಿ, ಕೈಗಳಿಗೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಮಣ್ಣು ಹಚ್ಚಬೇಕು. ದೋಷವಾದಾಗ ಕೈ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಗಗಳಿಗೆ ಹದಿನೈದು ಬಾರಿ ಮಣ್ಣು ಬಳಿಸಬೇಕು; ದೋಷದ ಸ್ಥಳ ಗೊತ್ತಿರದಿದ್ದರೆ, ಮಣ್ಣು ಬಳಿಸಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಬಳಸಬೇಕು. ಗಲಜ್ಜೆ ಅಥವಾ ತಲೆ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಅಶುದ್ಧ ಕಾಲಿನಿಂದ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವನು ಕಾಲು ತೊಳೆದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಬಾಯಿ ತೊಳೆದಿದ್ದರೂ ಅಶುದ್ಧನೇ ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ತೊಳೆದು ಬದಿಗೆ ಇಟ್ಟ ನಂತರ, ಜಲಾಮೃತವನ್ನು ಮಾಡಿ ಮತ್ತೆ ಛರ್ಣಾಮೃತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಗೂ ಇದೇ ರೀತಿ. ಹೂವಿಗೆ, ದರ್ಭೆಗೆ, ಹವನದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಜಲನಿಷ್ಠೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಹೊರಗಿನಿಂದ ತಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟ ನಂತರವೂ ಜಲನಿಷ್ಠೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಶ್ರಾದ್ಧ ಅಥವಾ ದೇವತಾರ್ಚನೆಗೆ ಜಲನಿಷ್ಠೆ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ತೆಗೆದು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹಾಕಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಯವಾದರೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ, ದಕ್ಷಿಣ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಬಲಗೈಯಿಂದ ಗುರುತು ಹಾಕಬೇಕು. ಎರಡೂ ಕೈಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಶುಭಕರ್ಮ ಮಾಡಬೇಕು; ನಿದ್ರಾಭಂಗವಾದಾಗ, ಶೌಚಕರ್ಮಗಳ ಬಳಿಕವೂ ಇದೇ ನಿಯಮ. ತುಂಬು ಉಗುಳಿದ ನಂತರ, ಊಟಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಮೇಲಂಗಿ ಹಾಕಿದ ಬಳಿಕ, ಉಳಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಕಾಲು ತೊಳೆದ ಮೇಲೆ ಕೂಡ ಶುದ್ಧಿಕ್ರಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ನೀರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಕಠಿಣವಾಗಿ ಮಾತಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಅಶುದ್ಧನಾಗಿರುವಾಗ, ಸಂಶಯವಾದಾಗ, ಜಟೆ ಬಿಚ್ಚಿದಾಗಲೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಅಪರಾಧದಿಂದ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವಿಲ್ಲದೆ ಜಲಾಮೃತ ಮಾಡಿದರೂ, ತುಟಿ ಅಥವಾ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ, ಗ್ರಾಮಾಂತ್ಯವಾಸಿಗಳನ್ನು ಕಂಡರೂ ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಬೇಕು. ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ, ಹಲ್ಲಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಶಬ್ದ ಮಾಡಿದರೆ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಮೇಲೆ ನೋಡಿದರೂ ಕೂಡ ಇದೇ ಕ್ರಮ. ಯಾರಾದರೂ ಅಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಶುಭಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಉತ್ತರಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತು, ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು. ಕಾಲು-ಕೈ ತೊಳೆದು, ಕೈಗಳಿಂದ ಮೊಣಕಾಲುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮೂರು ಬಾರಿ ಜಲಾಮೃತ ಮಾಡಬೇಕು. ಎರಡು ಬಾರಿ ತೊಳೆಯಬೇಕು, ನಂತರ ಒಂದು ಬಾರಿ ಜಲನಿಷ್ಠೆ ಮಾಡಬೇಕು; ನಂತರ ರಂಧ್ರಗಳು, ತಲೆ, ದೇಹ, ಕೈ-ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು. ಜಲನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಾದರೆ, ಪುನಃ ಮಾಡಬೇಕು; ಆಗ ಜಲಾಮೃತ, ವೇದಪಠಣ, ಹೋಮ, ತಪಸ್ಸು ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತವೆ. ದಾನ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವೂ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಯಾರು ಜಲಾಮೃತವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಶಯದಿಂದ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯಾಗದೆ ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕರ್ಮ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ—ಇದು ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲದ ಸತ್ಯ; ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದವುಗಳೇ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಈ ಶುದ್ಧಕರ್ಮಗಳನ್ನೇ ಶುದ್ಧವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದವು ಅಶುದ್ಧ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಎಂದೂ “ನಾನು ಹಸಿವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನನಗೆ ಏನು ಇಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳಬಾರದು. ಯಾರಾದರೂ ಗೌರವದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಅನ್ನ ಕೊಟ್ಟರೆ ಅದು ಯಜ್ಞವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ ಜಲನಿಷ್ಠೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕೊಟ್ಟ ಆಹಾರ, ಅಥವಾ ದುಶೀಲಿತನದಿಂದ ಬೇಡಿಕೊಂಡ ಆಹಾರ ಯಜ್ಞವಲ್ಲ. ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸದಾಚಾರವಿರುವ, ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅನ್ನ ನೀಡಬೇಕು; ಯಾರು ಅರ್ಹನಲ್ಲದವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಘಾತಕ, ಪಾಪಾತ್ಮನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನೂರಾರು ಜನ್ಮಗಳಾದರೂ, ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಿಶ್ರವಾದ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಅನ್ನ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಅವನು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಆಹಾರಪಂಕ್ತಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಪಾಪವಾಗುತ್ತದೆ; ಪಾಪವು ಅವರನ್ನು ಬೇಗ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರ ಹೋಮ-ದಾನಗಳಿಂದ ಬಂದ ಪುಣ್ಯ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿಯೂ, ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳನ್ನೂ, ಇತಿಹಾಸ-ಪಂಚಮವೇದಗಳನ್ನೂ ಪಠಿಸುವವನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಅವನ ನಂತರ, ಕ್ರಮವಾಗಿ, ತ್ರಯೀವೇದಜ್ಞರನ್ನು, ನಂತರ ದ್ವಿವೇದಜ್ಞರನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಏಕವೇದಜ್ಞ, ತರ್ಕಪಂಡಿತ, ನಂತರ ಇತರರನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನೇಮಿಸಬೇಕು; ಈಗ ಪಂಕ್ತಿಶುದ್ಧಿಕರರನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿಕೊಂಡವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕ್ರಮವಾಗಿ—ಷಡಂಗವಿದ್ಯಾ ಪಂಡಿತ, ನಿಯಮಿತನು, ಯೋಗಿ, ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲೂ ನಿಪುಣನು, ಭಿಕ್ಷು—ಈ ಐವರು ಪಂಕ್ತಿಶುದ್ಧಿಕರರು; ಹದಿನೆಂಟು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನಾದರೂ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವನು ಕೂಡ. ಯಾರು ಸದಾಚಾರದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪಂಕ್ತಿಶುದ್ಧಿಕರರು; ತ್ರಿ ನಚಿಕೇತಾಗ್ನಿ ಜ್ಞ, ತ್ರಯೀವೇದಜ್ಞ, ಧರ್ಮ ಪಠಿಸುವ ದ್ವಿಜಾತಿ—ಇವರೂ ಪಂಕ್ತಿಶುದ್ಧಿಕರರು. ಬೃಹಸ್ಪತ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರ ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕೂಡ ಪಂಕ್ತಿಶುದ್ಧಿಕರನೇ; ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಪಂಕ್ತಿಶುದ್ಧಿಕರರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವ ದ್ವಿಜಾತಿಯು ಶ್ರಾದ್ಧ ಆಹ್ವಾನಕ್ಕೆ ಹೋದ ಮೇಲೆ ಸ್ತ್ರೀಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭೋಗ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನ ಪಿತೃಗಳು ಆ ತಿಂಗಳು ಅವನ ವೀರ್ಯದಲ್ಲೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.