ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಗೃಹಸ್ಥನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಬಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ಉಪಹಾರಗಳು, ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹಾಲನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅಗ್ನಿಷ್ಠೋಮ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ; ತುಪ್ಪವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಸೌಭಾಗ್ಯಕರವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯೂ ಹಾಗೂ ಷೋಡಶಾಹ್ನ ಯಾಗದ ಫಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಜೇನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಅತಿರಾತ್ರ ಯಾಗದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶ್ರವಣವಾಗಿದೆ. ಯಾವನು ಶ್ರದ್ಧಯುತವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಇಚ್ಛಿತವಾದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾನೋ ಅವನು ಎಲ್ಲ ಫಲಗಳನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವನಿಗೆ ಸದಾ ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಶ್ರಾದ್ಧ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಹೇಗೆ ಯಜಮಾನನು ನಿಷ್ಫಲ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಕೈಬಿಡುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಲು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಗೌರವವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಕೋಪಗೊಂಡು ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಗೌರವಿಸಿದರೆ, ಇಚ್ಛಿತವಾದ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಿಂದಲೂ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಸದಾ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಅರಣ್ಯವಾಸಿ, ಗೃಹಸ್ಥ, ಮನೆಗೆ ಬಂದವ, ಮಕ್ಕಳು, ಶ್ರಮಿತರು, ತಪಸ್ವಿಗಳು—ಇವರನ್ನೆಲ್ಲರೂ ಅತಿಥಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಯಾಚನೆಗಾಗಿ ಬಂದವನು ಅತಿಥಿ; ಯಾಚನೆ ಮಾಡದವನು ಕೂಡ ಅತಿಥಿಯೇ. ಅತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನವಿಲ್ಲದೆ ಬಂದವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಅವನನ್ನು ನಿಜವಾದ ಅತಿಥಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅತಿಥಿ ಎಂದರೆ ಕ್ರೂರನೂ ಅಲ್ಲ, ಮಿಶ್ರನೂ ಅಲ್ಲ, ಅಜ್ಞಾನಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುವವನೂ ಅಲ್ಲ; ಅವನು ಧರ್ಮಾತ್ಮನೂ ಅಲ್ಲ, ಶ್ರೀಮಂತನೂ ಅಲ್ಲ, ದಾಸನೂ ಅಲ್ಲ, ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನೂ ಅಲ್ಲ. ದಾಹದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ, ಶ್ರಮಿತರಿಗೆ, ದಾರಿತಪ್ಪಿದವರಿಗೆ, ಭಾರೀ ಹಸಿವಿನಿಂದಿರುವವರಿಗೆ ಯಜ್ಞಫಲವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಗೌರವದಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಭೃಗು ಶಿಖರಗಳನ್ನು ಏರಿ, ಪವಿತ್ರ ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಗಂಗೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಹಿಮಾಲಯಗಳಿಂದ ಹರಿದುಬರುವ ನದಿಗಳನ್ನು, ಋಷಿಗಳಿಂದ ಪಾವನಗೊಂಡಿರುವ ಇನ್ನಿತರ ನದಿಗಳನ್ನು, ಸರೋವರಗಳನ್ನು, ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು, ಹಾಗೂ ನವಧಾರಾ ನದಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಸದಾ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮೃತ್ಯು ಮತ್ತು ಜನನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಅಶೌಚವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹತ್ತು ರಾತ್ರಿ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ರಾತ್ರಿ, ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಅರ್ಧ ತಿಂಗಳು, ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಶುದ್ಧತೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೀರು ತರುವ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಶೌಚ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ; ಹೆರಿಗೆಗೊಂಡ ಮಹಿಳೆ, ಶವ ಅಥವಾ ನಾಯಿ ಮುಟ್ಟಿದವರಿಗೆ ಕೂಡ ಇದೇ ನಿಯಮ. ಬೆತ್ತಲೆಯವರನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದರೆ, ಶವವನ್ನು ಹೊತ್ತವರಿಗೆ ಅಶೌಚ; ಬಟ್ಟೆಯೊಡನೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಹನ್ನೆರಡು ಬಾರಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ಬಳಸಿ ಶುದ್ಧರಾಗಬೇಕು. ಸಂಭೋಗದ ನಂತರ ಒಂಬತ್ತು ಬಾರಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ಬಳಸಿ ಶುದ್ಧತೆ ಪಡೆಯಬೇಕು; ಕೈಗಳನ್ನು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತೊಳೆದ ನಂತರ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ವಿಧಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಕೈಗಳನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆದ ನಂತರ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮತ್ತೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಗುಪ್ತಾಂಗಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ಬಳಸಿ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಮತ್ತೆ ಮಣ್ಣನ್ನು ಬಳಸಿ ಶುದ್ಧತೆ ಸಾಧಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು; ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವಾಗ ಮೂರು ಬಾರಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ಬಳಿಸಬೇಕು. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾಡಬೇಕು; ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಕಾಲುಗಳಿಗೆ, ಮೂರು ಬಾರಿ ಕೈಗಳಿಗೆ ಮಣ್ಣನ್ನು ಬಳಿಸಬೇಕು. ಮಾಲಿನ್ಯವಾದಾಗ ಕೈಗಳಿಗೆ ಹಾಗೂ ಇತರ ಅಂಗಗಳಿಗೆ ಹದಿನೈದು ಬಾರಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ಬಳಿಸುವುದು ವಿಧಿ; ಮಾಲಿನ್ಯದ ಸ್ಥಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಣ್ಣನ್ನು ಬಳಸಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು. ಕಂಠ ಅಥವಾ ತಲೆಯನ್ನಚ್ಚಿದಾಗ, ಅಶುದ್ಧ ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಬೀದಿಯಲ್ಲಾಡಿದಾಗ, ಬಾಯಿಯನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಂಡರೂ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅಶುದ್ಧತೆಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ತೊಳೆದು ಬಿಟ್ಟು, ನೀರನ್ನು ಪಾನ ಮಾಡಿ ಪುನಃ ಛಟನೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಗೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣ. ಹೂವು, ದರ್ಭೆ, ಹೋಮದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಛಟನೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಹೊರಗಿನಿಂದ ತಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇಡಿದ ಮೇಲೆ ಪುನಃ ಛಟನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಛಟನೆ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧ ಅಥವಾ ದೇವತಾರಾಧನೆಗೆ ಬಳಸಬೇಕು; ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ತೆಗೆದು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ವಿಸರ್ಜಿಸಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಯವಾದರೆ, ದಕ್ಷಿಣ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಗೈಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಶುಭಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಎರಡೂ ಕೈಗಳಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು; ನಿದ್ರಾಭಂಗವಾದಾಗ, ಮೂತ್ರವಿಸರ್ಜನೆ ಅಥವಾ ವಿಪರೀತವಾದ ನಂತರವೂ ಹೀಗೇ ನಡೆಯಬೇಕು. ತೊಳೆದ ನಂತರ, ಊಟ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಮೇಲಂಗಿ ಧರಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಉಳಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ, ಕಾಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆದ ಮೇಲೆ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾಡಬೇಕು. ನೀರನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಕಠಿಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, ಅಶುದ್ಧವಾದಾಗ ಅಥವಾ ಸಂಶಯವಾದಾಗ, ಜಟೆ ಬಿಚ್ಚಿದಾಗ ಕೂಡ ಹೀಗೇ ನಡೆಯಬೇಕು. ಗೊಂದಲದಿಂದ ಪವಿತ್ರ ದಾರೆಯಿಲ್ಲದೆ ನೀರು ಪಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ತುಟಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಹಲ್ಲನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದರೆ, ಹಳ್ಳಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಕೂಡ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾಡಬೇಕು. ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಹಲ್ಲನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಾಗ, ಹಲ್ಲಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಬೆರಳಿನಿಂದ ಶಬ್ದ ಮಾಡಿದಾಗ, ತಲೆಯು ಬಾಗಿದ ಮೇಲೆ ಮೇಲ್ನೋಡಿದಾಗ ಕೂಡ ಹೀಗೇ ನಡೆಯಬೇಕು. ಯಾವನು ಗೊಂದಲದಿಂದ ಅಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಸ್ವಚ್ಛ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖಮಾಡಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕಾಲು, ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ಹಸ್ತಗಳಿಂದ ಮೊಣಕಾಲುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ಮೂರು ಬಾರಿ ನೀರನ್ನು ಪಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಎರಡು ಬಾರಿ ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ಒಂದು ಬಾರಿ ಛಟನೆ ಮಾಡಿ, ಮೂತ್ರದ್ವಾರ, ತಲೆ, ದೇಹ, ಕೈ, ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಛಟನೆ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯವಿದ್ದರೆ ಪುನಃ ಮಾಡಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ ನೀರ್ಪಾನ, ವೇದ ಅಧ್ಯಯನ, ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸುಗಳೆಲ್ಲಾ ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತವೆ. ದಾನ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವೂ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ನೀರ್ಪಾನವಿಲ್ಲದೆ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ವ್ಯರ್ಥ. ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮಾತ್ರ ಫಲಪ್ರದ; ಇದನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಇದರ ವಿರುದ್ಧವಾದುದು ಅಪವಿತ್ರ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಎಂದಿಗೂ 'ನಾನು ಹಸಿವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನನಗೆ ಏನು ಇಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಬಾರದು. ಅವನಿಗೆ ಯಾರು ಗೌರವದಿಂದ ಆಹಾರ ನೀಡುತ್ತಾರೋ, ಅದು ಯಜ್ಞವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಛಟನೆ ಮಾಡದ ಆಹಾರ, ಅಥವಾ ದುಶೀಲವಂತನು ಬೇಡುವ ಆಹಾರ ಯಜ್ಞವಲ್ಲ. ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾದ ಚರಿತ್ರೆಯುಳ್ಳ, ವಿನಯಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಬೇಕು; ಆದರೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲದವರಿಗೆ ಕೊನೆಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುವವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕ, ದುಷ್ಟಸ್ವಭಾವಿ ಎಂಬ ಪಾಪವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.