ಯೋಗವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಂತಹ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರುಗಳು ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಚರಿಸಿದಾಗ, ಪಿತೃಗಳು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನಾಳುವ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶೌನಕಾದಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸೂತರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದರು: "ಹೇ ಸೂತ ಮಹಾಶಯ, ನೀವು ಬಹಳ ಜ್ಞಾನಿಗಳು. ಈಗಾಗಲೇ ನೀವು ಶ್ರಾದ್ಧದ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ನಾವು ಆ ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ರಮವನ್ನು ಋಷಿಗಳಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಇದರ ವಿವರಗಳನ್ನು ಬಹುಪಾಲು ತಿಳಿಸಿದ್ದೀರಿ; ಆದರೆ, ಮಹಾಜ್ಞಾನದವರಾದ ನೀವು, ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿರುವ ಭಾಗವನ್ನು, ಮಹರ್ಷಿಯವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಂತೆ ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಿ." ಸೂತರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನಾನು ಈಗ ನಿಮಗೆ ಆ ಮಹರ್ಷಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಧನ್ಯರಾದ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರೂ ಗಮನಿಸಿ ಕೇಳಿರಿ. ನಾನು ಹಿಂದೆ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮತ್ತು ಅದರ ಯೋಗ್ಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಶಯಪಡಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದುದು. ದೇವತಾ ಮತ್ತು ಪಿತೃಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಿಶೀಲನೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಯಾರಲ್ಲಾದರೂ ದೋಷಗಳು ಕಂಡುಬಂದರೆ, ಅಥವಾ ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಅವರನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಒಬ್ಬನು ಅವರ ಸಂಗದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನು ಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ದೂರವಿಡಬೇಕು. ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ, ಸಿದ್ಧ ಪುರುಷರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನೆಗೆ ಬಂದ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಕೈ ಜೋಡಿಸಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ಅವರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನೀರು, ಪಾದಾಭ್ಯಂಜನ ಮತ್ತು ಭೋಜನದೊಂದಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನರ್ಪಿಸಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಗೇಶ್ವರರು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಅಂಚುವರೆಗೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅತಿಥಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಅವನಿಗೆ ಉಪಹಾರ, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಹಾಲನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮಯಾಗದ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ತುಪ್ಪ ನೀಡಿದರೆ ಶುಭದರ್ಶನ, ಅಂದರೆ ಷೋಡಶರಾತ್ರಿ ಯಾಗದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಜೇನು ನೀಡಿದರೆ ಅತಿರಾತ್ರಯಾಗದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಎಲ್ಲ ಬಯಸಿದ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೋಜನ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪುಣ್ಯಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಯಾಗಗಳ ಫಲ ಸದಾ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಯಾರು ಶ್ರಾದ್ಧ ಅಥವಾ ದೇವಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಬಂದ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ ಅರ್ಚಕನು ದುರ್ವಸ್ತುವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಂತೆ. ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಈ ದ್ವಿಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಭೋಜನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಕೋಪಗೊಂಡು ದಹನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಗೌರವಿಸಿದರೆ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ಬಳಸಿ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಅರಣ್ಯವಾಸಿ, ಗೃಹಸ್ಥ, ಮನೆಗೆ ಬಂದವ, ಮಕ್ಕಳು, ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಯತಿಗಳು—ಇವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅತಿಥಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಬೇಡಿಕೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಅತಿಥಿ, ಬೇಡದೆ ಬರುವವರೂ ಅತಿಥಿಯೇ; ಅತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನವಿಲ್ಲದೆ ಬರುವವನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅವನೇ ನಿಜವಾದ ಅತಿಥಿ. ಅತಿಥಿ ಎಂದರೆ ಕ್ರೂರನೂ ಅಲ್ಲ, ಮಿಶ್ರವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಅಜ್ಞಾನಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಭೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವನೂ ಅಲ್ಲ; ಅವನು ಸಜ್ಜನನೂ ಅಲ್ಲ, ಶ್ರೀಮಂತನೂ ಅಲ್ಲ, ದಾಸನೂ ಅಲ್ಲ, ಶೀಲವಂತನೂ ಅಲ್ಲ. ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಶ್ರಮ, ದಾರಿ ತಪ್ಪುವುದು, ಭಾರೀ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುವವರಿಗೆ ಯಜ್ಞಫಲ ಬಯಸುವವನು ಗೌರವದಿಂದ ನೀಡಬೇಕು. ಭೃಗುಪರ್ವತವನ್ನು ಹತ್ತಿ, ಪವಿತ್ರ ಸರಸ್ವತಿಗೆ, ಗಂಗಾದಿ ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಹಿಮಾಲಯದಿಂದ ಉಗಮವಾದ ನದಿಗಳು, ಋಷಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇತರ ನದಿಗಳು, ತೀರ್ಥಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಸರೋವರಗಳು, ಮತ್ತು ನವಧಾರಾ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮರಣ ಮತ್ತು ಜನನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಅಶೌಚವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಹನ್ನೆರಡು, ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಅರ್ಧ ತಿಂಗಳು, ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಶುದ್ಧಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಿಗೆ, ನೀರು ತಂದ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಆಗುವ ಅಶೌಚ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ, ಹೆರಿಗೆಗೊಳ್ಳುವ ಮಹಿಳೆ, ಶವ ಅಥವಾ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವವರು ಕೂಡಾ ಈ ಅವಧಿಗೆ ಅಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. ವಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲದವರನ್ನು, ಶವವನ್ನು ಹೊರುವವರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಅಶೌಚ; ಬಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಹನ್ನೆರಡು ಬಾರಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ಬಳಸಿ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಬೇಕು. ಯೌನಸಂಗದಿಂದ ನಂತರವೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಶುದ್ಧಿ ವಿಧಿ; ಆದರೆ ಒಂಭತ್ತು ಬಾರಿ ಮಣ್ಣು ಬಳಸಿ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಬೇಕು. ಕೈಗಳನ್ನು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತೊಳೆದು ಶುದ್ಧಿಕರ್ಮ ಮಾಡಬೇಕು. ಕೈಗಳನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆದು, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮತ್ತೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಗುಪ್ತಾಂಗಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಮಣ್ಣು ಹಚ್ಚಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಮಣ್ಣನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಶುದ್ಧಿಯ ನಿಯಮ ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ; ಕೈ ಕಾಲು ತೊಳೆಯಲು ಮೂರು ಬಾರಿ ಮಣ್ಣು ಬಳಸಿ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಬೇಕು. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿನ ಶುದ್ಧಿ ವಿಧಾನ ಇದಾಗಿದೆ; ಈಗ ಊರಿನ ಪದ್ಧತಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಕಾಲಿಗೆ ಮೂರು ಬಾರಿ, ಕೈಗೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಮಣ್ಣು ಬಳಸಿ ತೊಳೆಬೇಕು. ಕೈ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಲಿನ್ಯವಾದರೆ ಹದಿನೈದು ಬಾರಿ ಮಣ್ಣು ಬಳಸಿ ತೊಳೆಬೇಕು; ಸ್ಥಳ ತಿಳಿಯದಿದ್ದರೆ ಮಣ್ಣನ್ನು ಬಳಸಿ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು. ಗಲ್ಜೆಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಅಥವಾ ಕಾಲಿಗೆ ಕಳಂಕವಿದ್ದಂತೆ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವನು ಕಾಲು ತೊಳೆದೆ ಇದ್ದರೆ, ಬಾಯಿ ತೊಳೆದರೂ ಅಶುದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ತೊಳೆದು ಬದಿಗೆ ಇರಿಸಿದ ನಂತರ, ನೀರನ್ನು ಸಿಪ್ಪಿಸಿ ಪುನಃ ಪ್ರೋಕ್ಷಣ ಮಾಡಬೇಕು; ಬೇರೆ ವಸ್ತುಗಳಿಗೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಪ್ರೋಕ್ಷಣ ಮಾಡಬೇಕು. ಹೂವು, ದರ್ಭೆ, ಹವನದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೂ ಪ್ರೋಕ್ಷಣ ಮಾಡಬೇಕು; ಬೇರೆಡೆಗಳಿಂದ ತಂದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೂ ಇಡಿದ ನಂತರ ಪ್ರೋಕ್ಷಣ ಮಾಡಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ಪ್ರೋಕ್ಷಣ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧ ಅಥವಾ ದೇವತೆಯ ಅರ್ಪಣೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ತೆಗೆದು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಬಿಸಾಡಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳು ಅಥವಾ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಯವಾದರೆ, ದಕ್ಷಿಣ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಹಸ್ತದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು. ಎರಡು ಕೈಗಳನ್ನೂ ಬಳಸಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಶುಭಕರ್ಮ ಮಾಡಬೇಕು; ನಿದ್ದೆ ಭಂಗವಾದಾಗ, ಮಲಮೂತ್ರದ ನಂತರ ಕೂಡಾ ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಗುಳಿದ ನಂತರ, ಊಟ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಮೇಲಂಗಿ ಧರಿಸಿದ ನಂತರ, ಉಳಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಕಾಲು ತೊಳೆದ ನಂತರ ಕೂಡಾ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನೀರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಕಠಿಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, ಅಶುದ್ಧನಾಗಿರುವಾಗ, ಸಂಶಯವಾದಾಗ, ಜಟೆ ಬಿಚ್ಚಿದಾಗ ಕೂಡಾ ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಪವಿತ್ರ ಸೂತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಜಲಾಂಜಲಿ ಮಾಡಿದರೆ, ತುಟಿ ಅಥವಾ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ, ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಯ ಅಂಚಿನ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಕೂಡಾ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಿಕರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ, ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮಹತ್ವ, ಅತಿಥಿ ಸತ್ಕಾರ, ಶುದ್ಧಿ ವಿಧಾನಗಳೆಲ್ಲವೂ ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.