ಮಾನ್ಯರೇ, ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಕಥನವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ಮಾನವನ ಅಸ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಬಳಿಕ ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಉಪವಾಸವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶುದ್ಧತೆಗಾಗಿ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ತುಪ್ಪ ಸೇವಿಸುವುದು, ಅಥವಾ ಹಾಗೇ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸವಿರುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ದುರಾಚಾರಿಗಳು, ಪುಲಿಂದರು, ಅಂಧರು ಮತ್ತು ಶಬರರು, ಶೌಚಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೀರು ಕುಡಿಯುವುದು ಅಥವಾ ಯುಗಂಧರ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು, ಸಿಂಧುನದಿಯ ಉತ್ತರ ಗಡಿಗೆ ಅಥವಾ ದಿವ್ಯಾಂತರ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ, ಹಾಗೂ ಪಾಪಿಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪಾಪಕರವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮಾತ್ಮರು ಮತ್ತು ವೇದಪಾರಂಗತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತಪ್ಪಿಸುವಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋದರೆ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳೂ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಲಗ್ನವಾಗುತ್ತವೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಅಶುದ್ಧತೆ, ಅಗ್ನಿ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಲೇಪನ—ಇವುಗಳು ಶುದ್ಧಿಗೆ ಉಪಾಯಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆದರೆ, ಈ ನಿಯಮಗಳ ಕುರಿತು ಅಜ್ಞಾನ ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಮೋಹದಿಂದ ಈ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅಶುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಪಿಶಾಚಿ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಆತ್ಮರ ಫಲವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಯಾವನು ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗಿದ್ದಾನೋ, ಅವನು ಮಲೆಚ್ಛರಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯಾರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಪಾಪಿಗಳು, ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರು ಕೂಡಾ ಇಂಥವರೇ. ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದಲೇ ಮನುಷ್ಯನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ದೇವತೆಗಳು ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆಂಬುದು ಅವರೇ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಹೀನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಧರ್ಮಪರರು ಮೂರು ವಿಧದ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಷ್ಠ, ಅತಿಥಿ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಪಿತೃಪರ, ಆತ್ಮಸಂಯಮಿತ ಮತ್ತು ದಯಾಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ದ್ವಿಜರು ಹವನ ಅಥವಾ ಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂಥವರಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟರಾದ ಪಿತೃಗಳು, ಯೋಗವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛಿತ ವರಗಳನ್ನು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳಾದವರು, ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈಗ, ಸುತಮಹರ್ಷಿಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸಿದಂತೆ, ಶ್ರಾದ್ಧದ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದಂತೆ ನಾವು ಶ್ರಾದ್ಧದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಇದರ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಈಗ ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ; ಆಗ, ಮಹಾಮತಿಗಳು, ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ತಿಳಿಸಿರಿ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನಾನು ಆ ಋಷಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತೇನೆ; ಶ್ರಾದ್ಧದ ಕುರಿತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಿರಿ. ನಾನು ಹಿಂದೆಯೇ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಇದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಶಯಿಸಬಾರದು; ಇದು ಪರಮಪವಿತ್ರ. ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಪಿತೃಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಿಶೀಲನೆ ಅಗತ್ಯ. ಯಾರಲ್ಲಾದರೂ ದೋಷ ಕಂಡುಬಂದರೆ, ಅಥವಾ ಧರ್ಮಾತ್ಮರು ಅವನನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಪರಿಚಯದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ—ಅವನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಞಾತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸದಾ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು; ಯಾಕೆಂದರೆ, ಸಿದ್ಧಪುರುಷರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನೆಗೆ ಬಂದ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಪಾದಪ್ರಕ್ಷಾಳನೆ, ಪಾದಾಂಜನೆ ಮತ್ತು ಭೋಜನದಿಂದ ಸತ್ಕರಿಸಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಗಪಟುಗಳು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಅಂಚಿನವರೆಗೆ ಧರ್ಮದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಸತ್ಕರಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ಅವನಿಗೆ ಉಪಹಾರ, ಭಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಹಾಲನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಅಗ್ನಿಷ್ಠೋಮಯಾಗದ ಫಲ, ತುಪ್ಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಸೌಲಭ್ಯಯುಕ್ತ ದೃಷ್ಟಿಯ ಫಲ, ಜೇನು ನೀಡಿದರೆ ಅತಿರಾತ್ರಯಾಗದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಫಲವನ್ನು ಸದಾ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಯಾರು ಶ್ರಾದ್ಧ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ತೊರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಹೇಗೆ ಯಜಮಾನನು ದೋಷಪೂರ್ಣ ಹವನವನ್ನು ತೊರೆಯುವನೋ ಹಾಗೆ. ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಆ ಹವನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ದಹಿಸುತ್ತಾರೆ; ಗೌರವಿಸಿದರೆ ಇಚ್ಛಿತ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು라도 ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಅರಣ್ಯವಾಸಿ, ಗೃಹಸ್ಥ, ಮನೆಗೆ ಬಂದವರು, ಮಕ್ಕಳು, ದಣಿದವರು ಮತ್ತು ಯತಿ—ಇವರನ್ನು ಸದಾ ಅತಿಥಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಬರುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಅತಿಥಿ, ಬೇಡದೆ ಬಂದರೂ ಅತಿಥಿಯೇ; ಅತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆಹ್ವಾನವಿಲ್ಲದೆ ಬಂದವನು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅವನನ್ನೇ ನಿಜವಾದ ಅತಿಥಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅತಿಥಿ ಉಗ್ರನಲ್ಲ, ಮಿಶ್ರನಲ್ಲ, ಅಜ್ಞಾನಿಯಲ್ಲ, ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನಲ್ಲ; ಅವನು ಧರ್ಮಾತ್ಮನಲ್ಲ, ಧನಿಕನಲ್ಲ, ದಾಸನಲ್ಲ, ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನಲ್ಲ. ಬಾಯಾರಿಕೆ, ದಣಿವು, ದಾರಿ ತಪ್ಪುವುದು ಅಥವಾ ಭಾರೀ ಹಸಿವಿರುವವರಿಗೆ ಯಜ್ಞಫಲವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಗೌರವದಿಂದ ನೀಡಬೇಕು. ಭೃಗುಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹೋದರೂ, ಪವಿತ್ರ ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಗೆ ಹೋದರೂ, ಪವಿತ್ರ ಗಂಗೆಗೆ—ದೈವೀ ಮಹಾನದಿಗೆ ಹೋದರೂ, ಹಿಮಾಲಯದಿಂದ ಹರಿಯುವ ನದಿಗಳಿಗೆ, ಋಷಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿತವಾದ ನದಿಗಳಿಗೆ, ಸರೋವರಗಳಿಗೆ, ತೀರ್ಥಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ಪ್ರವಾಹಗಳ ನದಿಗಳಿಗೆ ಹೋದರೂ—ಇವೆಲ್ಲಾ ಪಾಪಶಾಂತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸದಾ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮೃತ್ಯು ಮತ್ತು ಜನನದಲ್ಲಿ ಹತ್ತೆರಡು ರಾತ್ರಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ, ಹತ್ತೆರಡು ರಾತ್ರಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ, ಅರ್ಧಮಾಸ ವೈಶ್ಯರಿಗೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಅಶೌಚ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಿಗೂ ನೀರು ತರಲು ಹೋದ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಶೌಚ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ; ಹೆರಿಗೆಗೊಂಡ ಮಹಿಳೆಗೆ, ಶವ ಅಥವಾ ನಾಯಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿದವರಿಗೆ ಕೂಡಾ ಇದೇ ನಿಯಮ. ಬೆತ್ತಲಾದವರನ್ನು ಅಥವಾ ಶವವನ್ನು ಹೊತ್ತವರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಅಶೌಚ ಆಗುತ್ತದೆ; ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಹನ್ನೆರಡು ಬಾರಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ಬಳಸಿ ಶುದ್ಧರಾಗಬೇಕು. ಸಂಭೋಗದ ನಂತರ, ಒಂಬತ್ತು ಬಾರಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ಬಳಸಿ ಶುದ್ಧರಾಗಬೇಕು; ಕೈಗಳನ್ನು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತೊಳೆದು ಶುದ್ಧಿಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ನೀರು ಬಳಸಿ ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಗುಪ್ತಾಂಗಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಮಣ್ಣು ಬಳಸಿ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಣ್ಣನ್ನು ಬಳಸಿ ಶುದ್ಧರಾಗಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಶುದ್ಧಿಯ ನಿಯಮ ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪಾಲನೆಗೆ ಲಭ್ಯ. ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವಾಗ ಮೂರು ಬಾರಿ ಮಣ್ಣು ಬಳಸಿ ಶುದ್ಧರಾಗಬೇಕು. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಶುದ್ಧಿಯ ವಿಧಾನ; ಈಗ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಕಾಲಿಗೆ ಮೂರು ಬಾರಿ, ಕೈಗೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಮಣ್ಣು ಬಳಸಿ ಶುದ್ಧರಾಗಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ, ಪವಿತ್ರತೆ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ಅತಿಥಿಸತ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧಿಯ ನಿಯಮಗಳು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದವು ಎಂದು ಪವಿತ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಸಾರುತ್ತವೆ.