ಕಾಲಞ್ಜರ, ದಶಾರ್ಣಾ, ನೈಮಿಷ, ಕುರುಜಾಂಗಲ ಮತ್ತು ವಾರಾಣಸಿ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಗದಾಧಿಪತಿ ಸದಾ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಇಲ್ಲಿ ಏನು ನೀಡಿದರೂ ಅದು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಪವಿತ್ರತೆ ಲಭಿಸಿ, ಶ್ರಾದ್ಧವು ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಲೌಹಿತ್ಯ, ವೈತರಣಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಣವೇದಿಯಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ಧ್ಯಾನ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮ ಮಾಡಿದರೂ ಅದ್ಭುತ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಸಮುದ್ರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮ ಮಾಡಿದರೂ ಅದರ ಮಹತ್ವ ಅಪಾರ. ಗಯಾ, ಧರ್ಮಪೃಷ್ಠ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಸರಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಗಳ ಮಹಿಮೆಯಿದೆ. ಗಯಾ ಹಾಗೂ ಗೃಹಧ್ರಕೂಟದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದರೆ ಅದ್ಭುತ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಐದು ಯೋಜನಗಳವರೆಗೆ ಹಿಮಪಾತವಾಗುತ್ತದೆ. ಭರತಮಹರ್ಷಿಯ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಮತಂಗಮುನಿಯ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಕಣ್ಣಾರೆ ಕಾಣಬಹುದು. ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿ ಐದು ಪವಿತ್ರ ಅರಣ್ಯಗಳನ್ನು ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರು ಸದಾ ಭೇಟಿನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡುವಿಶಾಲ ಎಂಬ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ತೂಕದ ತೊಟ್ಟಿಲುಗಳು, ಧನುಷ್ಕೋಶಗಳು ಹಾಗೂ ವಿವಿಧ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವರನ್ನು ಸೂಕ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪವಮಂಡಲ ಎಂಬ ದೇವತೆಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಸರೋವರವಾದ ಕೌಶಿಕಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದರೆ ಮಹಾಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಮುಂಡಪೃಷ್ಠದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನು ಅನೇಕ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ತನ್ನ ಪಾದವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವಾದರೂ ಧರ್ಮಪರನು ಪಾಪವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಹಾವು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಿಸುಡುವಂತೆ. ಅ ಆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ಮಹಾವಿಷದ ಹುದುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಾಸರ್ಪಗಳು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಅವು ಸಾಧುಗಳಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು, ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಮುಂಡಪೃಷ್ಠದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕನಕನಂದಿ ಎಂಬ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ದೇವರ್ಷಿಗಳು ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಾಪ್ತಿಸುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ನಾಶವಾಗದು; ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಒಬ್ಬ ಮಹಾತ್ಮನು ಮೂರು ಋಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸರೋವರದ ದಡದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಏರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದ ಸಾಧಕನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತರದ ಮಾನಸ ಸರೋವರವನ್ನು ಸೇರಿದರೆ ಪರಮಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದಾಗ ಅದ್ಭುತ ನಗರವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಅಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯನುಸಾರ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು; ಇದರಿಂದ ದಿವ್ಯ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷೋಪಾಯಗಳು ಸದಾ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾನಸ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಾ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಕಾಣಬಹುದು: ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಿದ್ದ ಪುಣ್ಯವಂತರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವೀ ಗಂಗಾ, ತ್ರಿವೇಣಿ, ಸೋಮನ ಪಾದದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದ್ವಾರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಜಾಂಬೂನದ ಚಿನ್ನದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ದಿವ್ಯ ದ್ವಾರವು ಸ್ವರ್ಗದ ಪ್ರವೇಶದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ನದಿಯು ಮತ್ತೆ ಪೂರ್ವ ಹಾಗೂ ಅಂತಿಮ ಸಮುದ್ರಗಳಿಗೆ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿರುವ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರಿಗೆ ಶುದ್ಧಿಕರವಾದ ಚಂದ್ರಭಾಗ ಮತ್ತು ಸಿಂಧು ನದಿಗಳು ಮಾನಸ ಸರೋವರದಂತೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಮುದ್ರದತ್ತ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಸಿಂಧು ನದಿಯು ದೇವನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಹಿಮವತ್ ಪರ್ವತವು ವಿವಿಧ ಖನಿಜಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿದ್ದು, ಎಂಭತ್ತು ಸಾವಿರ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧರು, ಗಂಧರ್ವರು ಸೇರಿ ಸುಷುಮ್ನಾ ಎಂಬ ಸುಂದರ ಸರೋವರವಿದೆ; ಇದು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧ ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಶ್ರಾದ್ಧವು ಹತ್ತಾರು ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಹಾಗೂ ಹತ್ತಾರು ಉತ್ತರಜರನ್ನು ಉಧ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಮವತ್ ಪರ್ವತದ ಎಲ್ಲಾ ಪುಣ್ಯ, ಗಂಗೆಯ ಪವಿತ್ರತೆ, ಸಮುದ್ರದತ್ತ ಹರಿಯುವ ಎಲ್ಲ ನದಿಗಳ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು; ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ದಾನ ನೀಡಿ, ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕಣಿವೆಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ನದಿಗಳ ತಟಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಾಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ಗೋಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಗಮಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ. ಕಳೆಗುಂದದ, ಸುಗಂಧಭರಿತ, ಗೋಮಯದಿಂದ ಲೇಪಿತವಾದ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ದಿಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ಎಲ್ಲ ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದರೆ ಜ್ಞಾನಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮೂರು ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಕ್ರೋಧವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಪಿತೃಪೂಜೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ನಿಶ್ಚಲ, ಭಕ್ತಿಯುತ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿದವನು ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದರೂ ಪಾಪಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಪುಣ್ಯಕರ್ಮ ಮಾಡಿದವನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕೀಳ್ಜಾತಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ದುಷ್ಟಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದು ಮೋಕ್ಷೋಪಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದವರು, ಪಾಪಿಗಳು, ನಾಸ್ತಿಕರು, ಸಂಶಯಾತ್ಮಕರು, ಕಾರಣವನ್ನೇ ಹುಡುಕುವವರು—ಈ ಐವರು ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಗುರುವಿನ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋನ್ನತ ಸಾಧನೆ, ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ; ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರದ ಧ್ಯಾನವೇ ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಉಪವಾಸಕ್ಕಿಂತ ಧ್ಯಾನ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಉಪವಾಸವು ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಮರುಮರು ಬಿಗಿಯುತ್ತದೆ. ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಸಮಮಾಡಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿ, ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಈ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು (ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರ) ಮೋಕ್ಷೋಪಾಯವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿವೆ. ಆಹಾರವಿರಹದಿಂದ ದೇಹ ಕ್ಷೀಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಉಪವಾಸವೇ ತಪಸ್ಸು; ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರೆ ಆನಂದಕರ ಬುದ್ಧಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.