ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮವನ್ನು ತೂಕ ಹಾಕುವಂತಹ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ತೂಕದ ಪೀಠಿಕೆ ಇದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅದನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ ತೂಕ ಹಾಕಿದಾಗ, ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪರಮ ಫಲವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಪಿತೃಗಳ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿರುವ ಯೋಗಾ, ಗಂಧಕಾಳಿ ಎಂದೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಪರಾಶರ ವಂಶದ ಮಹಿಮೆಯೂ ಅವಳಲ್ಲಿದೆ. ಆ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಋಷಿ, ವಿವೇಕಶಾಲಿಯಾದವನು, ಒಂದು ವೇದವನ್ನು ನಾಲ್ಕಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವನು. ಆತನು ಮಹಾಯೋಗಿ, ಮಹಾತ್ಮ, ಮತ್ತು ವ್ಯಾಸನನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವನು. ಅಚ್ಛೋದಕವೆಂಬ ಒಂದು ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ಸರೋವರವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಚ್ಛೋಡಾ ಉದಯವಾದಳು. ವರಣನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅವಳು ಮೀನು ಹೆಗೆಯಲ್ಲೇ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆದಳು. ಅವಳ ಪವಿತ್ರ ಆಶ್ರಮವು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಸದಾ ಭೇಟಿನಿಡುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಾರಿ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧವೂ ಅಕ್ಷಯವಾಗಿಯೇ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಗದಿಂದ ಏನು ದಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಅದು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲೇ ಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಬೇರ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ, ವ್ಯಾಮ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಾಸ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದರೆ ಅವನಿಗೆ ಅನಂತ, ಅಕ್ಷಯ ಪುಣ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅವು ಸದಾ ಸಿದ್ಧರು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಸ್ಥಳಗಳು; ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನವರು ಅವನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದು. ಉತ್ತರಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಂದಾದೇವಿಯ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆ ಇಲ್ಲ. ಆ ಸಿದ್ಧ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸದಾ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಒಂದು ಬಾರಿ ಅಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದವನು ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಮಹಾ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಮಹಾದೇವನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ದೇವಿಯ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ಒಂದು ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು; ಮತ್ತು ಆ ದಿವ್ಯ ಜಲ, ಹೊಗೆಯಂತೆ, ಉಮಾ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಉಮಾ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ, ಭೃಗು ಶಿಖರದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ, ಕಾದ್ರವತಿ, ಶಾಂಡಿಲ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಮನ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ, ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದರಿಂದ ಪವಿತ್ರತೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧವು ನಿತ್ಯ ಅಕ್ಷಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪಠಣ, ಹೋಮ, ಧ್ಯಾನ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯವೂ ಅಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರೆ ಮಹಾಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಗುರುಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರಷ್ಟು ಫಲವನ್ನು, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವರಿಗೂ ತಕ್ಷಣವೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಕುಮಾರಧಾರಾ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ನದಿ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಪಾಪವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಆಸನ ಅಥವಾ ವಾಹನ ಕೂಡ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಶುಭಮಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾಕಾಶ್ಯಪನ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವಾದ ಕಾಲಸರ್ಪಿಯಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಷಯ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಸದಾ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕು. ಶಾಲಗ್ರಾಮದ ಸುತ್ತಲೂ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧವು ಅಕ್ಷಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಅದು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮರಿಗೆ ಅದು ನೇರವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅರ್ಹರಿಗಾಗಿ ವಾಸಸ್ಥಳವಿದೆ, ಅನರ್ಹರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ಇದೆ; ಆ ಪವಿತ್ರ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯ ನಾಗರಾಜನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಿಂದ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ದುಷ್ಟರಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಉರಿಯುವ ನಾಗಗಳಿಂದ ಆಹಾರ ಸೇವನೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಎರಡು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು; ದೇವದಾರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರು ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ; ಭಾಗೀರಥಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಅಕ್ಷಯತ್ವ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಲಂಜರ, ದಶಾರ್ಣಾ, ವೈಮಿಷ, ಕುರುಜಾಂಗಲ, ವಾರಾಣಸಿ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಯೋಗಾಧಿಪತಿ ಸದಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ದಾನ ಅಕ್ಷಯ. ಅಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ದಾನದಿಂದ ಶುದ್ಧತೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರಾದ್ಧವು ಅನಂತವಾಗುತ್ತದೆ. ಲೌಹಿತ್ಯ, ವೈತರಣಿ, ಸ್ವರ್ಣವೇದಿ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ಧ್ಯಾನ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯವೂ ಮಹಾಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಮುದ್ರದ ತೀರದಲ್ಲೊಂದು ಸಲ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯವೂ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಗಯಾ, ಧರ್ಮಪೃಷ್ಠ, ಬ್ರಹ್ಮ ಸರೋವರದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ. ಗಯಾ ಮತ್ತು ಗೃಧ್ರಕೂಟದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧವು ಮಹಾಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲೆಲ್ಲ ಐದು ಯೋಜನಗಳವರೆಗೆ ಹಿಮವು ಹಾಯುತ್ತದೆ. ಭಾರತ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಮತಂಗನ ಪಾದಚಿಹ್ನೆ ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಲೋಕದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಐದು ಪವಿತ್ರ ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡುವಿಶಾಲ ಎಂಬ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ತೂಕದ ಪೀಠಿಕೆ, ಬಿಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವರು ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ತರುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪವಮಂಡಲ ಎಂಬ ದೈವವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೂ, ಕೌಶಿಕೀ ಮಹಾಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧವು ಮಹಾಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮುಂಡಪೃಷ್ಠದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಮಹಾದೇವನು ಅನೇಕ ಯುಗಗಳವರೆಗೆ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ತನ್ನ ಪಾದವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅಲ್ಪ ಕಾಲದಲ್ಲೇ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು ಅಲ್ಲಿ ಪಾಪವನ್ನು ತೊರೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಹಳೆ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವ ನಾಗದಂತೆ. ದಿನರೂಜು ಮಹಾ ನಾಗಗಳು ತಮ್ಮ ಭಯಾನಕ ಹುದಗಳೊಂದಿಗೆ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾ, ಸಿದ್ಧರಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು, ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕನಕನಂದಿ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಮುಂಡಪೃಷ್ಠದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಅಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯ ಋಷಿಗಳು ನೆರೆದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಅಕ್ಷಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಧಾರ್ಮಿಕನು ಮೂರು ಋಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸರೋವರದ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಾದೇವಾಲಯವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದ ಸಾಧಕನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತರ ಮಾನಸ ಸರೋವರವನ್ನು ತಲುಪಿದವನು ಪರಮ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಬಂದಾಗ, ಪ್ರಮುಖ ನಗರವು ಒಂದು ಮಹಾ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಆತನು ದಿವ್ಯ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸದಾ ಮೋಕ್ಷ ಸಾಧನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮಾನಸ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಾ ವಿಸ್ಮಯ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ: ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಿದ್ದ ಪುಣ್ಯವಂತರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಂಗಾದೇವಿ, ಮೂರು ರೂಪಗಳ ಹೊಳೆ, ಸೋಮನ ಪಾದದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದಳು; ಆಕೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದ್ವಾರವಾಗಿ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಜಾಂಬೂನದ ಚಿನ್ನದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಒಂದು ದೈವಿಕ ದ್ವಾರ, ಸ್ವರ್ಗದ ಪ್ರವೇಶದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ; ಅಂದಿನಿಂದ ಆ ನದಿ ಮತ್ತೆ ಪೂರ್ವ ಸಾಗರಕ್ಕೂ, ಅಂತಿಮ ಸಾಗರಕ್ಕೂ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.