ದ್ವಿಜನು ಈ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿದರೆ, ಅವನು ಶಾಶ್ವತ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪುಂಡರಿಕ ಎಂಬ ಮಹಾತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪುಂಡರಿಕದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಬ್ರಹ್ಮತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ಸಮಾನ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಸಿಂಧು ನದಿಯು ಸಮುದ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸೇರುವ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಪಂಚನದದಲ್ಲಿ ಲಭಿಸುವ ಪುಣ್ಯ ಅಕ್ಷಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಮಂಡವಾ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಏಳು ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾನಸ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ, ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಮಹಾಕೂಟ, ವಂದ, ಗಿರೌ, ತ್ರಿರೌ ಮತ್ತು ತ್ರಿಕಕುಡ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಸಾಯಂಕಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾವೇದಿಯ ಮೇಲೆ ಮಹಾ ಆಶ್ಚರ್ಯವೊಂದು ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ: ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದವರು ಹತ್ತಿರ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ರತದಲ್ಲಿ ದೃಢರಾಗಿರುವವರು ಮಾತ್ರ ಹೋದರೆ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಜಾತವೇದ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶಿಲೆಯೊಂದು ಇದೆ, ಅದು ಶಾಶ್ವತ ಅಗ್ನಿಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಹೋಮಗಳು ಸದಾ ಅಕ್ಷಯವಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಸಂಜೆ ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡು, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಅಕ್ಷಯ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮಾನವನಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಪಾವಿತ್ರ್ಯವು Whether siddha or not, ಆ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಮಾರ್ಗದಾತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲೇ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ದ್ವೇಷವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದರು. ಇಂದಿಗೂ ಅವರು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದ ಸ್ಥಳಗಳು ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ; ಆ ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರವೊಂದು ಇದೆ, ನಂದಿ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರು ಸದಾ ವಾಸಿಸುವುದು; ಅಲ್ಲಿನ ನಂದೀಶ್ವರನ ರೂಪವನ್ನು ದುಷ್ಟರು ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬಂಗಾರದ ಯಜ್ಞಸ್ತಂಭಗಳು ಬೆಳಗಿನ ಸೂರ್ಯೋದಯದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಣೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆಗೂ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರವಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಸ್ಥಳವಿದೆ; ಅದು ಮಹಾಯೋಗಿ ಸನತ್ಕುಮಾರನಿಗೆ ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಎಳ್ಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸದಾ ಅಕ್ಷಯ ಪುಣ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಬಲಕ್ಕಾಗಿ, ಧರ್ಮರಾಜನ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಫಲಪ್ರದವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪುನಃ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಹೀಗಾದರೆ, ನಿಜವಾದ ಪುತ್ರನು ಋಣ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸರಸ್ವತಿಯು ಅಡಗುವ ಸ್ಥಳ, ಪ್ಲಕ್ಷ ಪ್ರಶ್ರವಣ, ಸರಸ್ವತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಾಸತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಷೇತ್ರ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಓಂಕಾರ ಜಪದಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಅದು ಅಕ್ಷಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಗಂಗೆಯ ಯಾವುದೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಪರ್ವತ ಮೈನಾಕದಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗೆಯೇ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬಹುದು. ಯಮುನೆಯ ಮೂಲಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು; ಅಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಬಿಸಿ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಚಳಿ ನೀರಿರುವುದು ಇದರ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಯಮುನೆ ಧರ್ಮಯಮನ ಧರ್ಮವಂತಿ ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ತಂಡನ ಪುತ್ರಿ; ಅಲ್ಲಿಯ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಪಿತೃಗಳು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಅಕ್ಷಯವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ತಕ್ಷಣ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿಯ ಶ್ರಾದ್ಧ, ಜಪ, ಹೋಮ, ತಪಸ್ಸುಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಅನಂತವಾಗಿವೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ವಸಿಷ್ಠನು ಸ್ಥಂಭದಂತೆ ಅಚಲನಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು; ಇಂದಿಗೂ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಮರಗಳು ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ತೂಕದ ಕಂಟೆ ಇದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅದರ ಮೂಲಕ ತೂಕಮಾಡಿದರೆ, ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳ ಪರಮ ಫಲವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಪಿತೃಪುತ್ರಿಯಾದ ಯೋಗಾ, ಗಂಧಕಾಲಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಆಕೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗ, ಪರಾಶರ ವಂಶದ ವೈಭವ. ಆ ಜ್ಞಾನಿ ಮಹರ್ಷಿಯು ಒಂದು ವೇದವನ್ನು ನಾಲ್ಕಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವನು; ಆತನು ಮಹಾಯೋಗಿ, ಮಹಾತ್ಮ, ವ್ಯಾಸನನ್ನು ಜನ್ಮಗೊಳ್ಳಿಸುವನು. ಅಚ್ಛೋದಕ ಎಂಬ ಸರೋವರವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಚ್ಛೋದಾ ಉದಯವಾಯಿತು; ಅವಳು ವಾರಣನ ಆದೇಶದಿಂದ ಮೀನುಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಅವಳ ಪವಿತ್ರ ಆಶ್ರಮವು ಧರ್ಮವಂತರಿಂದ ಸದಾ ಸಂಚರಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಒಂದೇ ಸಲ ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ಅಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಯೋಗದ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಯಾವುದೇ ದಾನವೂ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲೇ ಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಬೇರ ಶಿಖರ, ವ್ಯಾಮ ಶಿಖರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಸತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಅವನು ಅನಂತ, ಅಕ್ಷಯ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಿದ್ಧರು ಸದಾ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನವರಿಗೆ ಅದು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಂದಾದಲ್ಲಿ, ಈಶಾನ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನ ವೇದಿಯಲ್ಲಿ, ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆ ಇಲ್ಲ. ಅದು ಸಿದ್ಧರ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಬಹುಮಾನವಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ತಲುಪಿದವನು ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಮಹಾಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಮಹಾದೇವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ದೇವಿಯ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ಒಂದು ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು; ಮತ್ತು ಆ ದಿವ್ಯ ಜಲವು ಮಂಜಿನಂತೆ ಉಮಾ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಉಮಾ ಶಿಖರ, ಭೃಗು ಶಿಖರ, ಬ್ರಹ್ಮ ಶಿಖರ, ಮಹಾಮಂದಿರ, ಕಾದ್ರವತಿ, ಶಾಂಡಿಲ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಮನ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಹೋದರೆ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಬಹುದು; ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅಕ್ಷಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಜಪ, ಹೋಮ, ಧ್ಯಾನ, ಪುಣ್ಯಕರ್ಮ ಇವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಮಹಾಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಗುರುವಿಗೆ ಭಕ್ತರಾಗಿರುವವರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಯಜ್ಞವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಈ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಕೂಡಲೇ ಅಂಥಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಕುಮಾರಧಾರಾ ಎಂಬ ನದಿಯು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿನ ಆಸನ ಅಥವಾ ವಾಹನ ಯಾವುದು ಕಂಡರೂ ಕೂಡಲೇ ಶುಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಶ್ಯಪ ಮಹಾತೀರ್ಥವನ್ನು ಕಾಲಸರ್ಪಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷಯ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಸದಾ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಶಾಲಗ್ರಾಮದ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅಕ್ಷಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಣ್ಗೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಶುದ್ಧಾತ್ಮನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅರ್ಹನಿಗೆ ನೇರ ಸೂಚನೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಹಾತ್ಮರಿಗೆ ನಿವಾಸವೂ ಇದೆ; ಆ ಪವಿತ್ರ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ನಾಗದೇವತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮವಂತರಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಲಾದ ಹವನವನ್ನು ಅವನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ದುಷ್ಟರಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿಯ ಪಟಪಟೆ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಇರುವ ನಾಗಗಳಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಎರಡು ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ; ದೇವದಾರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಪುಣ್ಯವಂತರಿಂದ ಪಾಪಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು; ಭಾಗೀರಥಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಅಕ್ಷಯತ್ವವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಶಾಶ್ವತ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.