ಅಂತೆಯೇ, ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ; ಪಿತೃಗಳು ಇದರಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿನ ಜಾತವೇದ ಶಿಲೆ, ಅಗ್ನಿಯ ಶಾಶ್ವತ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸದಾ ಇರುವುದಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಆ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪರಮ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅಗ್ನಿ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿನ ದಾನಗಳು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿವೆ. ಹತ್ತು ಅಶ್ವಮೇಧಗಳ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಐವತ್ತು ಅಶ್ವಮೇಧಗಳ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಆ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಹಯಶಿರ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿನ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆನಂದವಿದೆ. ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇಡುವ ಶ್ರಾದ್ಧ ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಇಲ್ಲಿನ ಶ್ರಾದ್ಧವು, ಜಪ, ಹೋಮ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಂತೆ, ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ಮಹೋನ್ನತ ಮತ್ತು ಶುಭ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು; ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ನೆರಳು ಸದಾ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಏನು ನೀಡಿದರೂ ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದ್ದು, ಪಾಂಡವರು ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ರೋಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾದ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಮಹಾತ್ಮರು ಸದಾ ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಯಾರು ಅಲ್ಲ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಫಲವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅವರಿಂದ ಪಿತೃಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿವ ಎಂಬ ಸರೋವರ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲದೇ ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಸರೋವರಗಳು ದಿವ್ಯವಾಗಿವೆ. ಉಜ್ಜಂತ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತವು ಮಹರ್ಷಿ ವಸಿಷ್ಠರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ; ಕಾಪೋಟಕ, ಪುಷ್ಪಸಾಹ್ವಯ ಎಂಬುದು ಋಗ್, ಯಜುರ್, ಸಾಮ ವೇದಗಳ ತಲೆ; ಬ್ರಹ್ಮನು ಐದನೇ ವೇದವನ್ನು ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವ ದ್ವಿಜನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಶಾಶ್ವತ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ. ಪುಂಡರಿಕ ಎಂಬ ಮಹಾತ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪುಂಡರಿಕದ ಸಮಾನ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಬ್ರಹ್ಮತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಸಿಂಧು ಮತ್ತು ಸಾಗರದ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ, ಪಂಚನದದಲ್ಲಿ, ಪುಣ್ಯವು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ; ನಂತರ ಮಂಡವಾ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಏಳು ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾನಸಾ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ, ಶ್ರಾದ್ಧ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಮಹಾಕೂಟ, ವಂಡ, ಗಿರೌ, ತ್ರಿರೌ ಮತ್ತು ತ್ರಿಕಕುಡ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ. ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ವೇದಿಯ ಮೇಲೆ, ಒಂದು ಮಹಾ ಅದ್ಭುತ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ: ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದವರು ಸಮೀಪಿಸರು, ಆದರೆ ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾತವೇದ ಎಂಬ ಶಿಲೆ, ಶಾಶ್ವತ ಅಗ್ನಿಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿನ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಯಜ್ಞಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿದಿನ ಸಂಜೆ ಅಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಸದಾ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಅವಿನಾಶಿ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಬಯಸಿ. ಅಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಪರಿಪೂರ್ಣರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಮಾನ್ಯನಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವು ಸ್ವರ್ಗದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡುವದು, ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲ, ಶತ್ರುತ್ವವನ್ನು ತೊರೆದು, ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದರು. ಇಂದಿಗೂ, ಅವರು ಶತ್ರುತ್ವವನ್ನು ತೊರೆದು ಹೋದ ಸ್ಥಳಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ; ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಂದಿ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿನ ನಂದೀಶ್ವರನ ರೂಪವನ್ನು ದುಷ್ಟರು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಸುರುಳಿ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ಚಿನ್ನದ ಯಜ್ಞಸ್ತಂಭಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಣಿಸದೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರವು ಇದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳ; ಅದು ಮಹಾಯೋಗಿ ಸನತ್ಕುಮಾರರಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲ ತಿಲದಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸದಾ ಅವಿನಾಶಿ ಪುಣ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ, ಧರ್ಮರಾಜನ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಅವಿನಾಶಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕು; ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ದಿನದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರೂ ಹಾಗೇ. ಮತ್ತೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿರುವ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಇದರಿಂದ ನಿಜವಾದ ಪುತ್ರನು ಋಣದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸರಸ್ವತಿಯ ಅಂತರಧಾನದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಪ್ಲಕ್ಷ ಪ್ರಶ್ರವಣದಲ್ಲಿ, ಸರಸ್ವತಿಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯಾಸ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ— ಅವನಿಗೆ ಅವಿನಾಶಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಬಯಸಿದರೆ, ಓಂಕಾರ ಜಪದೊಂದಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧ ನೀಡಬೇಕು; ಗಂಗೆಯ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಪರ್ವತ ಮೈನಾಕದಲ್ಲಿ ಕೂಡ. ಯಮುನಾ ಮೂಲದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿನ ಬಹುಶಕ್ತಿಯಾದ ಉಷ್ಣ ಮತ್ತು ಶೀತ ಜಲಗಳು ಇದರ ಸಂಕೇತವಾಗಿವೆ. ಅವಳು ಯಮನ ಧರ್ಮಾತ್ಮ ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ತಾಂಡನ ಪುತ್ರಿ; ಅಲ್ಲಿನ ಶ್ರಾದ್ಧವು ಪಿತೃಗಳ ಪ್ರಾಶಸ್ತ್ಯದಿಂದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿವೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ತಕ್ಷಣ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿನ ಶ್ರಾದ್ಧ, ಜಪ, ಹೋಮ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸುಗಳು ಅನಂತವಾಗಿವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ವಸಿಷ್ಠನು ಸ್ತಂಭದಂತೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದ; ಇಂದಿಗೂ, ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಮರಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮವನ್ನು ತೋರುವ ತೂಕದ ಯಂತ್ರ ಅಲ್ಲ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತೂಕ ಹಾಕಿದಾಗ, ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪರಮ ಫಲವು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಪಿತೃಗಳ ಪುತ್ರಿ ಯೋಗಾ, ಗಂಧಕಾಲಿ ಎಂದೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧ; ಅವಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಪರಾಶರ ವಂಶದ ಮಹಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಆ ಜ್ಞಾನಿ, ಮಹಾತ್ಮ ಮಹರ್ಷಿಯು ಒಂದು ವೇದವನ್ನು ನಾಲ್ಕಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಮಹಾಯೋಗಿ, ಮಹಾತ್ಮ, ವ್ಯಾಸನನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅಚ್ಛೋದಕ ಎಂಬ ಸರೋವರವಿದೆ, ಅಚ್ಛೋದಾ ಅಲ್ಲಿಂದ ಉದಯವಾಗಿದ್ದಳು; ವಾರಣನ ಆದೇಶದಿಂದ, ಅವಳು ಮೀನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಳು. ಆ ಪವಿತ್ರ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಸದಾಚಾರಿಗಳು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲ ಒಂದು ಬಾರಿಯೂ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದರೂ ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಏನು ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರೂ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಫಲಿತಾಂಶ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಬೇರ ಶಿಖರದ ಮೇಲೂ, ವ್ಯಾಮ ಶಿಖರದ ಮೇಲೂ, ವ್ಯಾಸ ತೀರ್ಥದಲ್ಲೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶ್ರಾದ್ಧ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅನಂತ ಅವಿನಾಶಿ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸಿದ್ಧರು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನವರು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ನಂದಾದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ-ಪೂರ್ವದ ವೇದಿಯಲ್ಲಿ, ಮರಳುವುದು ಇಲ್ಲ. ಅ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಸಿದ್ಧರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ತಲುಪಿದವರು ಮರಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಾ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಿ ಮಹಾದೇವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದ. ದೇವಿಯ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ಒಂದು ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು; ದಿವ್ಯ ಜಲವು, ಮಂಜಿನಂತೆ, ಉಮಾ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಉಮಾ ಶಿಖರದ ಮೇಲೂ, ಭೃಗು ಶಿಖರದ ಮೇಲೂ, ಬ್ರಹ್ಮ ಶಿಖರದ ಮೇಲೂ, ಮಹಾ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ, ಕಾದ್ರವತಿ, ಶಾಂಡಿಲ್ಯ, ಮತ್ತು ವಾಮನ ಗುಹೆಯಲ್ಲೂ ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿವೆ. ಈ ರೀತಿ, ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ, ಶ್ರಾದ್ಧ, ಜಪ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನಗಳ ಅವಿನಾಶಿತ್ವ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಗಳ ಮಹತ್ವವು ಪವಿತ್ರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಯೋಗದಿಂದ, ಹಾಗೂ ದೇವತೆಗಳ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಸದಾ ಬೆಳಗುತ್ತಿದೆ.