ಪಿತೃಗಳು ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮೂಲಕ ಸಂತೃಪ್ತರಾದಾಗ, ಅವರು ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಸೋಮನನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸೋಮದಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರಾದ್ಧದ ದಾನವನ್ನು ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸದಾ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನೀಡಬೇಕು. ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಬಲವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಯೋಗವೇ; ಯೋಗದಿಂದಲೇ ಸೋಮ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವಷ್ಟು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬಂದಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ಸಾವಿರ ಮಂದಿಯೊಳಗೆ ಯೋಗಶಿಕ್ಷಕನೊಬ್ಬನು ಭೋಜನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಮಹಾಪ್ರಮಾದದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಸಾವಿರ ಗೃಹಸ್ಥರಲ್ಲಿ, ನೂರು ವಾನಪ್ರಸ್ಥರಲ್ಲಿ, ಸಾವಿರ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಯೋಗಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ನಾಸ್ತಿಕ, ಪಾಪಿ, ಮಿಶ್ರವರ್ಣ ಅಥವಾ ಕಳ್ಳನಾದರೂ, ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ದಾನ ನೀಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರಜಾಪತಿ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಪುತ್ರ ಅಥವಾ ಮೊಮ್ಮಗನು ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಿದರೆ, ಪಿತೃಗಳು ಉತ್ತಮ ಮಳೆಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುವ ರೈತರಂತೆ ಸಂತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯೋಗಿಗಳು ಅಥವಾ ಭಿಕ್ಷುಕರು ದೊರೆಯದಿದ್ದರೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳಿಗೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು; ಅವರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯಾವುದೇ ನಿರಪೇಕ್ಷ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಥವಾ ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೂ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಬಹುದು. ಒಬ್ಬನು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಒಂದೇ ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತು ವಾಯುವನ್ನಷ್ಟೇ ಸೇವಿಸಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರೂ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಧ್ಯಾನಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೂ ಸಮಾನನಾಗಲಾರನು ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಉಪದೇಶವಿದೆ. ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣರಾದ ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಂದ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಕೈ ಜೋಡಿಸಿ ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಬೇಕು. ಅವರಿಗೆ ನೀರಿನ ಪಾತ್ರೆ, ಆತಿಥ್ಯ ಮತ್ತು ಭೋಜನದಿಂದ ಸತ್ಕರಿಸಬೇಕು. ಸಾಗರದ ಕರೆಯಿಂದ ಉತ್ತರದವರೆಗೆ, ಯೋಗದ ದೇವತೆಗಳು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ ಸದಾ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ದಾನ ನೀಡಬೇಕು. ನಾನು ಈಗ ದಾನಗಳ ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ವಾಸಸ್ಥಾನ ನೀಡುವುದು ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗ, ನೂರು ರಾಜ್ಯಾಭಿಷೇಕ ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ಕಮಲಾರ್ಪಣೆಯಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯ ಈ ಮೊದಲನೆಯ ಪಿತೃಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಏಳು ಕಾಲಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾ ಈ ಗುಂಪು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಈಗ ನಾನು ಪಿತೃಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳು, ಅವುಗಳ ಪರಂಪರೆ, ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಏಳು ಪಿತೃಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ—ನಾಲ್ಕು ರೂಪವಂತರು, ಮೂರು ರೂಪರಹಿತರು. ಅವರ ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವರ ಪುತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಗಳು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಧರ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿಯರಾದ ಮೂವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಂಪುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ವಿರಾಜ ಎಂಬ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಿತೃಗಳ ಗುಂಪು ರೂಪರಹಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಪ್ರಜಾಪತಿ ವಿರಾಜನ ಪುತ್ರರು; ಇವರನ್ನು ವೈರಾಜರು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ. ಇದೇ ಮೊದಲನೇ ವೈರಾಜರ ಚಕ್ರ. ಅವರಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಮೇನಾ, ಮಹಾಪರ್ವತದ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದಳು; ಅವಳು ಹಿಮವಂತನ ಪತ್ನಿಯಾದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳಿಂದ ಮೈನಾಕ ಎಂಬ ಪುತ್ರನು ಜನಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮೈನಾಕನು ಎಲ್ಲಾ ಪರ್ವತಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಪವಿತ್ರ ಹಾಗೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರ್ವತನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು; ಕ್ರೌಂಚನು ಅವನ ಪುತ್ರನಾಗಿದ್ದನು. ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿಯಾದ ಹಿಮವಂತನು ಮೇನಾದೇವಿಯಿಂದ ಮೂರು ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ಪಡೆದನು—ಅಪರ್ಣಾ, ಏಕಪರ್ಣಾ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯವಳು ಏಕಪಾಟಲಾ. ಅವರಲ್ಲಿ ಅಪರ್ಣಾ ಗೃಹತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಳು; ಏಕಪರ್ಣಾ ವಟವೃಕ್ಷದಡಿಯಲ್ಲಿ, ಏಕಪಾಟಲಾ ಪಾಟಲವೃಕ್ಷದಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರಿಗೆ ಕೂಡ ಕಷ್ಟವಾಗುವಂತಹ ತಪಸ್ಸುಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಏಕಪರ್ಣಾ ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಎಲೆ ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಳು; ಏಕಪಾಟಲಾ ಒಂದು ಪಾಟಲ ಹೂವಿನಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಪ್ರತಿ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ತಾಯಿ, ಮಮಕಾರದಿಂದ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ, ಆಕೆಗೆ ತಡೆ ನೀಡುತ್ತಾ 'ಉ' ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ತಾಯಿಯ ಮಾತಿನಂತೆ, ಆ ತಪಸ್ಸಿನ ದೇವಿಯು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಮಾ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು; ಆ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಶುಭಕರ್ಮಗಳಿಂದಲೇ ಆಕೆಯನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮೂರು ಕನ್ಯೆಯರು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಭೂಮಿ ಇರುವವರೆಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. austerityಯಿಂದ ರೂಪಗೊಂಡ ದೇಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಯೋಗಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧರಾದ ಈ ದೇವಿಯರು ಸದಾ ಯೌವನದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು, ಧನ್ಯರು. ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದವರು, ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಉಮೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠಳು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹಾಗೂ ಸುಂದರಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಮಹಾಯೋಗಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಉಮಾ ಮಹಾದೇವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಳು; ದಂತಕಾಣ್ವನು ಅವಳ ಪುತ್ರನಾಗಿದ್ದನು. ಏಕಪರ್ಣಾ ಧೈರ್ಯವಂತಳೂ ಸದ್ಗುಣವಂತಳೂ ಆಗಿದ್ದಳು; ಅವಳನ್ನು ಹಿಮವಂತನು ಯೋಗಶಿಕ್ಷಕನಾದ ಆಸಿತನಿಗೆ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ನೀಡಿದನು; ಅವಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಷ್ಠನಾದ ದೇವಲ ಎಂಬ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರನು ಜನಿಸಿದನು. ಮೂರನೆಯವಳಾದ ಏಕಪಾಟಲಾ ಶತಶಿಲಾಕನ ಪುತ್ರನಾದ ಜೈಗೀಷವ್ಯನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಳು; ಅವಳಿಗೆ ಗರ್ಭವಿಲ್ಲದೆ ಜನಿಸಿದ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು—ಶಂಖ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ—ಜನಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ, ಹಿಮವಂತನ ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುತ್ರಿಯರು ಶುಭಕರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈಕೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರುದ್ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಉಮಾ ಮತ್ತು ಶಂಕರರ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ ಯಥೋಚಿತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸಂಯೋಗ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ವೃತ್ರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಇಂದ್ರನು ಅನುಮಾನಗೊಂಡನು; ಅವರು ಸಂಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಸಂತಾನ ಭಯದಿಂದ, ಇಂದ್ರನು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. 'ಅಗ್ನಿಯೇ, ನೀನು ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ; ಅವರ ಸಂಯೋಗಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸು' ಎಂದು ಇಂದ್ರನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಆಗ ಅಗ್ನಿಯು ತದ್ವಿಧವಾಗಿ ನಡೆದು, ಉಮಾ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಬೀಜವನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಹರಳಿದಳು. ಅದರಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ದೇವಿಯು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಶಪಿಸಿ, ಕೋಪದಿಂದ ಕಂಪಿಸಿದ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆಂದಳು: 'ನಾನು ತೃಪ್ತಿಯಾಗದೆ ಇದ್ದಾಗ, ನೀನು, ಅಗ್ನಿಯೇ, ಸಂಯೋಗಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ್ದು ನಿನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಭ್ರಾಂತಚೇತನನಾಗುತ್ತೀ.