ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವಿವರಿಸುವಂತೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಗೌರವಪಡುವ ಸಪ್ತ ವಂಶಗಳು ಇದ್ದವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂವರು ನಿರಾಕಾರರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ನಾಲ್ವರು ಸುಂದರ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರೂಪದವರಾಗಿ ಇದ್ದರೆ, ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ವರು ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಅವ್ಯಕ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವತೆಗಳಿಂದಲೇ ಭೂಮಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಇದೇ ಲೋಕಗಳ ಕ್ರಮ. ಅವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವರು, ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಮಳೆಯೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಮಳೆಯಿಂದಲೇ ಲೋಕಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಜನಿಸುತ್ತವೆ. ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಅವರು ಸೋಮ ಹಾಗೂ ಅನ್ನವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗೆ, ಲೋಕಶ್ರೇಷ್ಠರು ಪಿತೃಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಚಿಂತನೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ವೇಗದಿಂದ ಸಂಚರಿಸುವರು, ಸ್ವಧಾ ಎಂಬ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವರು, ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತರಾಗಿರುವರು, ಲೋಭ, ಮೋಹ, ಭಯ ಇಲ್ಲದವರು, ದೃಢಸಂಕಲ್ಪಿಗಳು ಹಾಗೂ ದುಃಖವಿಲ್ಲದವರು. ಯೋಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಸುಂದರ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ದೇವಸ್ವರೂಪಿಗಳು, ಧರ್ಮಾತ್ಮರು, ಮಹಾತ್ಮರು, ಪಾಪರಹಿತರಾಗಿರುವರು. ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಯೋಗವನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ನಿರಾಕಾರರು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ ಎರಡನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮಹಾಯೋಗದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಉರಿದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಅಥವಾ ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಇಲ್ಲವಾಗುತ್ತಾರೆ. ರೂಪಜನ್ಯ ಶರೀರಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮಹಾಯೋಗದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವರು ಹೆಸರು ಇಲ್ಲದ, ಅನಾಮಧೇಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ನದಿಗಳು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವಂತೆ. ಯಾರು ಸದಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಹಿರಿಯರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಂದ ಪಿತೃಗಳು ಪೋಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಯೋಗವೂ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾದ್ಧದಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಪಿತೃಗಳು, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರು, ತಮ್ಮ ಯೋಗದಿಂದ ಸೋಮವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದರಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಬಲಿಗಳನ್ನು ಸದಾ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನೀಡಬೇಕು; ಪಿತೃಗಳ ಶಕ್ತಿ ಯೋಗ, ಯೋಗದಿಂದಲೇ ಸೋಮ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಬಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು—ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನಾದರೂ—ಪೋಷಿಸಬೇಕು. ಯೋಗಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ, ಸಾವಿರರು ಆಹ್ವಾನಿತ ಅತಿಥಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ನೂರು ಉಪನೀತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ ನೀಡಿದ ಆಹಾರವು ಮಹಾಪ್ರಪಂಚದ ಅಪಾಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾವಿರ ಗೃಹಸ್ಥರಲ್ಲಿ, ನೂರು ವನಪ್ರಸ್ಥರಲ್ಲಿ, ಸಾವಿರ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಯೋಗಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ನಾಸ್ತಿಕ, ಪಾಪಿ, ಮಿಶ್ರಜಾತಿ, ಕಳ್ಳ—ಯಾರು ಆಗಿರಲಿ, ಯೋಗಿಗಳಿಗೇ ದಾನ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರಜಾಪತಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯೋಗಿಯ ಮಗ ಅಥವಾ ಮೊಮ್ಮಗ ಅವನಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಿದಾಗ, ಪಿತೃಗಳು ಹೇಗೆ ಉತ್ತಮ ಮಳೆಗೆ ರೈತರು ಸಂತೋಷಪಡುವರೋ ಹಾಗೆ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯೋಗಿಗಳು ಅಥವಾ ಭಿಕ್ಷುಕರು ದೊರೆಯದಿದ್ದರೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಬೇಕು; ಅವರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಿರಪೇಕ್ಷ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಗೃಹಸ್ಥನನ್ನಾದರೂ ಪೋಷಿಸಬಹುದು. ಶತ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಏಕಪಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಯುಭಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಿದವನಿಗಿಂತ ಯೋಗಸ್ಥನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಹೆಚ್ಚಿದೆ ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿದ್ಧಪುರುಷರು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಬಂದ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಕೈ ಮಿಲಾಯಿಸಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಬೇಕು. ಅವನಿಗೆ ನೀರಿನ ಪಾತ್ರೆ, ಆತಿಥ್ಯ, ಆಹಾರ—ಇವುಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಬೇಕು; ಸಾಗರದ ತೀರದಿಂದ ಉತ್ತರದವರೆಗೆ, ಯೋಗದೇವರು ಸದಾ ಜನರನ್ನು ಧರ್ಮದಿಂದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ನಾನು ದಾನದ ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ವಾಸಸ್ಥಾನ ನೀಡುವುದು ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗ, ನೂರು ರಾಜ್ಯಾಭಿಷೇಕ, ಸಾವಿರ ಕಮಲಾರ್ಪಣೆಯಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯ ಮೊದಲ ಪಿತೃವರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು; ಇದು ಏಳು ಕಾಲಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಈಗ ಎಲ್ಲಾ ಪಿತೃವರ್ಗಗಳ ಕ್ರಮ, ಸ್ಥಾಪನೆ, ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಪ್ತ ಪಿತೃವರ್ಗಗಳು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ನಾಲ್ವರು ರೂಪವಂತರಾಗಿದ್ದು, ಮೂವರು ನಿರಾಕಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು. ಅವರ ಪುತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಗಳು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಧರ್ಮರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಮೂವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಿತೃವರ್ಗಗಳು. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ವಿರಾಜ ಎಂಬ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಿತೃಗಳ ಸಮೂಹ ನಿರಾಕಾರ; ಅವರು ಪ್ರಜಾಪತಿ ವಿರಾಜನ ಪುತ್ರರು, ವೈರಾಜರು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಇದು ಮೊದಲ ವೈರಾಜ ಚಕ್ರ. ಅವರಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಗಳು ಮೆನಾ ಎಂಬವಳು, ಮಹಾಪರ್ವತದವಳಾಗಿ, ಹಿಮವಂತನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಳು; ಅವಳಿಂದ ಮೈನಾಕ ಎಂಬವನು ಜನಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪರ್ವತಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತನಾಗಿದ್ದನು; ಕ್ರೌಂಚನು ಅವನ ಪುತ್ರನಾಗಿದ್ದನು. ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿ ಮೆನಾಪತ್ನಿಯಿಂದ ಮೂವರು ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ಪಡೆದನು: ಅಪರ್ಣಾ, ಏಕಪರ್ಣಾ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯವಳು ಏಕಪಾಟಲಾ. ಇವರಲ್ಲಿ, ಅಪರ್ಣಾ ಗೃಹತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗಿದ್ದಳು; ಏಕಪರ್ಣಾ ವಟವೃಕ್ಷದಡಿಯಲ್ಲಿ, ಏಕಪಾಟಲಾ ಪಾಟಲವೃಕ್ಷದಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸವಿದ್ದು, ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು ಕೂಡ ಸಾಧಿಸಲಾರದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡಿದವರು. ಏಕಪರ್ಣಾ ಒಂದೇ ಎಲೆಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಳು; ಏಕಪಾಟಲಾ ಕೂಡ ಒಂದೇ ಪಾಟಲಪುಷ್ಪದಿಂದ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದಳು. ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ “ಉ” ಎಂದು ತಡೆಯಲು ಹೇಳಿದಳು. ತಾಯಿಯ ಮಾತಿನಂತೆ ಆ ಮಹಾತಪಸ್ವಿನಿ ದೇವಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಮಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು. ಆ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೇ ಆಕೆಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಕೆಯ ಶುಭಕರ್ಮಗಳಿಂದ. ಈ ತ್ರಿವಿಧ ಕನ್ಯೆಗಳು ಸದಾ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಭೂಮಿ ಇರುವವರೆಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂವರು ದೇವಿಯರು, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ರೂಪಿತದೇಹಿಗಳಾಗಿ, ಯೋಗಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು, ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯರು, ಸದಾ ಯೌವನದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು. ಎಲ್ಲರೂ ಬ್ರಹ್ಮವಾಕ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವವರು, ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿರುವವರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಉಮೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದ, ಪರಮ ಸುಂದರಳಾದ, ಮೊದಲನೆಯವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.