ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು ಆಡಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನ ಸೂತನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಕೇಳಿದ ಋಷಿಗಳು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸೂತನನ್ನು ಮುಂದಿನ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಕೇಳಿದರು: "ಪಿತೃಗಳ ಎಷ್ಟು ವರ್ಗಗಳಿವೆ? ಆ ವರ್ಗಗಳು ಯಾವ ಯಾವ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ? ದೇವತಗಳಲ್ಲಿ ಸೋಮವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವರೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸಿ." ಸೂತನು ಉತ್ತರ ನೀಡುತ್ತಾ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಪಿತೃಗಳ ಪರಮ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹಿಂದೆ ಶಂಯು ಎಂಬವರು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯವರನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದರು. ಶಂಯು, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದ ತನ್ನ ತಂದೆ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಗೌರವದಿಂದ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: 'ಪಿತೃಗಳು ಯಾರು? ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಏನು? ಎಷ್ಟು ಜನರು ಇದ್ದರು? ಅವರು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದರು? ಪಿತೃಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದರು?' 'ಯಾಕೆ ಪಿತೃಗಳು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸೇರಿರುತ್ತಾರೆ? ಮಹಾತ್ಮರು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳೂ ಯಾಕೆ ಶ್ರಾದ್ಧದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ? ಯಾರಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಹವನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು? ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ದಾನದ ಮಹಾ ಫಲವೇನು? ಯಾವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುತ್ತದೆ? ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆಯೆ? ಯಾವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದರೆ ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಸರ್ವವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ? ಯಾವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕು? ಯಾವ ಕ್ರಮ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು? ದಯವಿಟ್ಟು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿ,' ಎಂದು ಶಂಯು ಕೇಳಿದರು. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಮಹಾಮತಿಗಳು, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರು, ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: "ನೀನು ಕೇಳಿದ ಈ ಗಂಭೀರವಾದ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಾನು ಗೌರವದಿಂದ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆಕಾಶ, ವಾಯುಮಂಡಲ, ಭೂಮಿ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರು, ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆಗಿಲ್ಲದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಈ ಜಗತ್ತು ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದ, ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಶಂಯು ತನ್ನ ತಂದೆ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸದಾ ವ್ರತದಿಂದ ಶುದ್ಧರಾದ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯವರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದರು: 'ಪ್ರಜಾಪತಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗಾಗಿ ಯಾವ ಪರಮ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು?' ಎಂದು. ಇದಕ್ಕೆ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾದವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: 'ಎಲ್ಲಾ ತಪಸ್ಸುಗಳ ಪರಮ ಸಂಗಮವೇ ಪರಮ ತಪಸ್ಸಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಿಯಮ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದು, ಆ ಧ್ಯಾನದಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ವೇದಗಳು—ಬ್ರಹ್ಮನು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ ಯೋಗದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಸಂತಾನಿಕ ಎಂಬ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಗೆ ವಿರಾಜರು ಎಂದು ಹೆಸರು, ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠರು. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಯೋಗ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಏಕೀಭೂತನಾದ ಪ್ರಭು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಶಾಶ್ವತ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವರನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು. ಅವರು ಆದಿದೇವತೆಗಳು, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಗಳು, ಅಪಾರ ಪ್ರಕಾಶ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳ ದಾತೃಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು ಎಲ್ಲರೂ ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಏಳು ವರ್ಗಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಮೂರು ರೂಪರಹಿತ, ನಾಲ್ಕು ಸುಂದರ ರೂಪ ಹೊಂದಿರುವವರು. ಅವರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ರೂಪದವರು ಇದ್ದಾರೆ; ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಅವ್ಯಕ್ತ ರೂಪದವರು ಇದ್ದಾರೆ. ಆ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಭೂಮಿ ಉಂಟಾಯಿತು; ಇದು ಲೋಕಗಳ ಪರಂಪರೆ. ಅವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಂದ ಮಳೆಯು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಮಳೆಯಿಂದ ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಯೋಗದಿಂದ ಅವರು ಸೋಮ ಮತ್ತು ಅನ್ನವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಲೋಕಶ್ರೇಷ್ಠರು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವರು ಚಿಂತನೆಯ ವೇಗದಂತೆ ಚಲಿಸುವವರು, ಸ್ವಧಾ ಅನ್ನವನ್ನು ಸೇವಿಸುವವರು, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರಾದವರು, ಲೋಭ, ಮೋಹ, ಭಯವಿಲ್ಲದವರು, ದೃಢನಿಶ್ಚಯಿಗಳು, ದುಃಖವಿಲ್ಲದವರು. ಯೋಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅವರು ಸುಂದರ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ದೈವಿಕರು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು, ಮಹಾತ್ಮರು, ಪಾಪರಹಿತರು. ನೂರಾರು ಯುಗಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಯೋಗವನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆದು, ರೂಪರಹಿತರು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ರೂಪ ಮತ್ತು ಅರೂಪ ಎರಡನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಮಹಾಯೋಗಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಉರಿದ ಉಲ್ಕೆಯಂತೆ, ಅಥವಾ ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತಾರೆ. ರೂಪದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮಹಾಯೋಗಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವರು ಹೆಸರಿಲ್ಲದ, ಗುರುತು ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ನದಿಗಳು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವಂತೆ. ಯಾರು ಸದಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು, ಹಿರಿಯರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಈ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಪಿತೃಗಳು ಪೋಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಯೋಗವೂ ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವಾಗ ಶ್ರಾದ್ಧದಿಂದ ಸಂತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಏಕೀಭೂತರಾದ ಪಿತೃಗಳು ತಮ್ಮ ಯೋಗದಿಂದ ಸೋಮವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ಸೋಮದಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಸದಾ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಪಿತೃಗಳ ಶಕ್ತಿಯೇ ಯೋಗ, ಯೋಗದಿಂದಲೇ ಸೋಮವು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಂದಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ಮಂದಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ಸಾವಿರ ಜನರಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ, ಅವರಲ್ಲಿ ಯೋಗಗುರುನು, ನೂರು ವಿಧಿವಂತರಾದ ಶಿಷ್ಯರು ಇದ್ದಾಗ, ಯೋಗಶಿಕ್ಷಕನು ಸೇವಿಸಿದ ಆಹಾರವೇ ಮಹಾಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಾವಿರ ಗೃಹಸ್ಥರಲ್ಲಿ, ನೂರು ವನಪ್ರಸ್ಥರಲ್ಲಿ, ಸಾವಿರ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಗಿಯೊಬ್ಬನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ನಾಸ್ತಿಕ, ದುಷ್ಟ, ಮಿಶ್ರಜಾತಿ ಅಥವಾ ಕಳ್ಳನಾದರೂ—ಯೋಗಿಗೆ ನೀಡುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರಜಾಪತಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯೋಗಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮಗ ಅಥವಾ ಮೊಮ್ಮಗ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಿದಾಗ, ರೈತರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಳೆ ಬಂದಂತೆ ಪಿತೃಗಳು ಸಂತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯೋಗಿಗಳು ಅಥವಾ ಭಿಕ್ಷುಕರು ದೊರೆಯದಿದ್ದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು; ಅವರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಿರಪೇಕ್ಷಿ ಅಥವಾ ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೂ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಬಹುದು. ಒಬ್ಬನು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳು ಒಂದು ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತು ವಾಯುವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೂ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಧ್ಯಾನಿಯು ಅವನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿದ್ಧಪುರುಷರು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನೆಗೆ ಬಂದ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಕೈಮುಗಿದು ಸ್ವಾಗತಿಸಬೇಕು.