वायुपुराणम्

करम्भवालुकायाञ्च असिपत्रवने तथा। शिलासम्पेषणे चैव पात्यमानाः स्वकर्मभिः ।। ५६.

करम्भ की बालू, असिपत्र वन और पत्थरों से कुचले जाने वाले स्थानों में भी, वे अपने कर्मों के अनुसार फेंके जाते हैं।

तत्र स्थानानि तेषां वै दुःखानामप्यनाकवत्। तेषां लोकान्तरस्थानां विविधैर्नामगोत्रतः ।। ५६.

वहाँ उनके दुःखों के स्थान अनगिनत हैं, और दूसरे लोकों में रहने वाले वे प्राणी अलग-अलग नाम और वंश से पहचाने जाते हैं।

भूम्यापसव्यदर्भेषु दत्त्वा पिण्डत्रयन्तु वै। पति तांस्तर्पयन्ते च प्रेतस्थानेष्वधिष्ठिताः ।। ५६.

पृथ्वी पर, बाएँ तरफ कुश रखकर, तीन पिंड अर्पित करने के बाद, पति उन पितरों को तृप्त करता है, जो प्रेत स्थानों में स्थित हैं।

अप्राप्ता यातनास्थानं सृष्टा ये भुवि पञ्चधा। पश्चादिस्थावरान्तेषु भूतानां तेषु कर्मसु ।। ५६.

जो लोग यन्त्रणाओं के स्थान तक नहीं पहुँचे, वे पृथ्वी पर पाँच प्रकार से उत्पन्न होकर, जड़ और चल प्राणियों में अपने-अपने कर्मों के अनुसार रहते हैं।

नानारूपासु जातीषु तिर्यग्योनिषु चातिषु। यदाहारा भवन्त्येते तासु तास्विह योनिषु। तस्मिस्तस्मिंस्तदाहारं श्राद्धदत्तोपतिष्ठति ।। ५६.

अनेक प्रकार की जातियों में, पशुयोनि और अन्य योनियों में, जो भी भोजन उन्हें वहाँ मिलता है, वही श्राद्ध में दिया गया अन्न उन तक पहुँचता है।

काले न्यायागतं पात्रं विधिना प्रतिपादितम्। प्राप्नोत्यन्नं यथा दत्तं बन्धुर्यत्रावतिष्ठते ।। ५६.

समय पर, विधि से निश्चित पात्र को जो अन्न दिया जाता है, वह जहाँ भी संबंधी रहता है, वहाँ उसे मिल जाता है।

यथा गोषु प्रनष्टासु वत्सो विन्दति मातरम्। तथा श्राद्धे तदिष्टानां मन्त्रः प्रापयते पितॄन् ।। ५६.

जैसे बछड़ा खोई हुई गायों में अपनी माँ को ढूँढ़ लेता है, वैसे ही श्राद्ध में उच्चारित मंत्र इच्छित पितरों तक पहुँच जाता है।

एवं ह्यविकलं श्राद्धं श्राद्धदत्तन्तु मन्त्रतः। सनत्कुमारः प्रोवाच पश्यन् दिव्येन चक्षुषा। गतागतिज्ञः प्रेतानां मन्त्रः प्रापयते पितॄन् ।। ५६.

इसी प्रकार, जो श्राद्ध बिना दोष के और मंत्र सहित किया जाता है, वह पितरों तक पहुँचता है। सनत्कुमार ने दिव्य दृष्टि से देखकर यह कहा कि प्रेतों के आने-जाने को जानने वाला मंत्र पितरों को पहुँचा देता है।

बह्वीकास्वोष्मपाश्चैव दिवाकीर्त्याश्च ते स्मृताः। कृष्णपक्षस्त्वहस्तेषां शुक्लः स्वप्राय शर्वरी ।। ५६.

बह्विका, अश्व, उष्मपा और दिवाकीर्त्य नाम से जो पितर जाने जाते हैं, उनके लिए कृष्ण पक्ष दिन होता है और शुक्ल पक्ष उनकी रात मानी जाती है।

इत्ये ते पितरो देवा देवाश्च पितरश्च वै। ऋतार्त्तवा अनेके तु अन्योन्यपितरः स्मृताः ।। ५६.

इस प्रकार पितर देवता हैं और देवता भी पितर माने गए हैं। उनमें से कई ऋतु के अनुसार होते हैं और कुछ एक-दूसरे के भी पितर माने जाते हैं।

एते तु पितरो देवा मानुषाः पितरश्च ये। प्रीतेषु तेषु प्रीयन्ते श्रद्धायुक्तेन कर्मणा ।। ५६.

ये पितर देवता भी हैं और जो मानव पितर हैं, वे भी। जब वे प्रसन्न होते हैं, तो श्रद्धा से किए गए कर्म से तृप्त हो जाते हैं।

इत्येवं पितरः प्रोक्ताः पिदॄणां सोमपायिनाम्। एतत् पितृमतत्वं हि पुराणे निश्चयो मतः ।। ५६.

इसी प्रकार सोमपान करने वाले पितरों का वर्णन किया गया है। यही पितरों का सिद्धांत है, जो पुराणों में निश्चित माना गया है।

इत्यर्कपितृ सोमानामैलस्य च समागमः। सुधामृतस्य चावाप्तिः पितॄणाञ्चैव तर्पणम् ।। ५६.

इसी प्रकार सूर्य और चंद्र वंशीय पितरों का मिलन, अमृत की प्राप्ति और पितरों की तृप्ति कही गई है।

पूर्णिमावास्ययोः कालः पितॄणां स्थानमेव च। समासात्कीर्त्तितस्तुभ्यमेष सर्गः सनातनः ।। ५६.

पूर्णिमा और अमावस्या का समय, और पितरों का स्थान, संक्षेप में तुम्हें बताया गया है; यही सनातन सृष्टि है।

वैश्वरूप्यन्तु सर्वस्य कथित़ञ्चैकदेशिकम्। न शक्यं परिसङ्ख्यातुं श्रद्धेयं भूतिमिच्छता ।। ५६.

सबका वैश्व रूप और उसका एक अंश बताया गया है; इसे पूरी तरह गिनाया नहीं जा सकता, पर जो भलाई चाहता है, उसे विश्वास करना चाहिए।

स्वायम्भुवस्य हीत्येष सर्गः क्रान्तो मयात्र वै। विस्तरेणानुपूर्व्या च भूयः किं वर्णयाम्यहम् ।। ५६.

स्वायंभुव मनु की यह सृष्टि मैंने यहाँ विस्तार से और क्रम से बताई है; अब और क्या बताऊँ?

चतुर्युगानि यान्यासन् पूर्वं स्वायम्भुवेऽन्तरे । तेषां निसर्गं तत्त्वञ्च श्रोतुमिच्छामि विस्तरात् ।। ५७.

स्वायंभुव मन्वंतर में जो चार युग पहले थे, उनकी उत्पत्ति और सार मैं विस्तार से सुनना चाहता हूँ।

पृथिव्यादिप्रसङ्गेन यन्मया प्रागुदाहृतम्। तेषाञ्चतुर्युगं ह्येतत् प्रवक्ष्यामि निबोधत ।। ५७.

पृथ्वी आदि के प्रसंग में जो मैंने पहले बताया था, अब मैं तुम्हें चार युगों के बारे में विस्तार से समझाऊँगा, ध्यान से सुनो।

सङ्ख्ययेह प्रसङ्ख्याय विस्ताराच्चैव सर्वशः। युगञ्च युगभेदञ्च युगधर्मन्तथैव च ।। ५७.

यहाँ मैं युगों की गिनती, उनके भेद और हर युग के गुणों को पूरी तरह विस्तार से बताऊँगा।

युगसन्ध्यंशकञ्चैव युगसन्धानमेव च। षट्‌प्रकारयुगाख्यानां प्रवक्ष्यामीह तत्त्वतः ।। ५७.

अब मैं युग-संध्या, युग-संधान और युगों के छह प्रकार के वर्णन को ठीक-ठीक समझाऊँगा।

लौकिकेन प्रमाणेन विबुद्धोऽब्दस्तु मानुषः। तेनाब्देन प्रसङ्ख्याय वक्ष्यामीह चतुर्युगम् ।। ५७.५ . निमेषकालः काष्ठा च कलाश्चापि मुहूर्त्तकाः। निमेषकालतुल्यं हि विद्याल्लघ्वक्षरञ्चयत् ।। ५७.

सामान्य माप से एक वर्ष मनुष्य का वर्ष माना जाता है। उसी वर्ष के अनुसार मैं अब चारों युगों की गिनती बताऊँगा। निमेष का समय, काष्ठा, कला और मुहूर्त—इनमें से निमेष के बराबर समय को लघु अक्षर कहा गया है।

काष्ठा निमेषा दश पञ्च चैव त्रिंशच्च काष्ठा गणयेत् कलास्ताः। त्रिंशत् कलाश्चैव भवेन्मुहूर्त्तास्तत्र्त्रिंशता रात्र्यहनी समेते ।। ५७.

पंद्रह निमेष मिलकर एक काष्ठा होती है, तीस काष्ठाएँ मिलकर एक कला बनती है, तीस कलाएँ मिलकर एक मुहूर्त होता है और तीस मुहूर्त मिलकर एक दिन-रात बनती है।

अहोरात्रे विभजते सूर्यो मानुषदैविके। तत्राहः कर्मचेष्टायां रात्रिः स्वप्नाय कल्प्यते ।। ५७.

सूर्य दिन और रात को मनुष्य और देवताओं के हिसाब से बाँटता है। उसमें दिन कर्म करने के लिए और रात सोने के लिए मानी जाती है।

पित्र्ये रात्र्यहनी मासः प्रविभागस्तयोः पुनः। कृष्ण पक्षस्त्वहस्तेषां शुक्लः स्वप्नाय शर्वरी ।। ५७.

पितरों के लिए एक मास में एक दिन और एक रात होती है। उसमें कृष्ण पक्ष उनका दिन और शुक्ल पक्ष उनकी रात, यानी सोने का समय माना जाता है।

त्रिंशच्च मानुषा मासाः पित्र्यो मासश्च स स्मृतः। शतानि त्रीणि मासानां षष्टया चाप्यधिकानि वै। पित्र्यः संवत्सरो ह्येष मानुषेण विभाव्यते ।। ५७.

तीस मनुष्यों के महीने मिलकर पितरों का एक मास बनता है। तीन सौ साठ और साठ महीने और जोड़कर, मनुष्यों के हिसाब से पितरों का एक वर्ष माना गया है।

मानुषेणैव मानेन वर्षाणां यच्छतं भवेत् । पिदॄणां त्रीणि वर्षाणि सङ्खयातानीह तानि वै। चत्वार श्चाधिका मासाः पित्रे चैवेह कीर्त्तिताः ।। ५७.

मनुष्यों के हिसाब से सौ वर्ष पितरों के तीन वर्ष के बराबर होते हैं, और पितरों के लिए चार महीने और भी माने गए हैं।

लोकिकेनैव मानेन अब्दो यो मानुषः स्मृतः। एतद्दिव्यमहोरात्रं शास्त्रेऽस्मिन् निश्वयो मतः ।। ५७.

सामान्य माप से जो वर्ष मनुष्य का माना जाता है, वही इस शास्त्र में एक दिव्य दिन-रात माना गया है।

दिव्ये रात्र्यहनी वर्षं प्रविभागस्तयोः पुनः । अहस्तत्रोदगयनं रात्रिः स्याद्दक्षिणायनम् ।। ५७.

एक दिव्य वर्ष में भी दिन और रात होते हैं। उसमें दिन उत्तरायण और रात दक्षिणायन मानी जाती है।

ये ते रात्र्यहनी दिव्ये प्रसङ्खयाते तयोः पुनः। त्रिंशच्च तानि वर्षाणि दिव्यो मासस्तु स स्मृतः ।। ५७.

जो दिव्य दिन और रात गिने जाते हैं, उनमें से तीस दिव्य दिन-रात मिलकर एक दिव्य मास बनता है।