वायुपुराणम्

पौर्णमासे व्यतीपाते यदीक्षेते परस्परम्। यस्मिन्काले स सीमान्ते स व्यतीपात एव तु ।। ५६.

जब पूर्णिमा और व्यतीपात के समय दोनों एक साथ देखे जाते हैं, तब वह समय सीमा पर व्यतीपात कहलाता है।

कालं सूर्यस्य निर्द्देशं दृष्ट्वा सङ्ख्या तु सर्पति। स वै पथं क्रियाकालः कालात्सद्यो विधीयते ।। ५६.

सूर्य द्वारा बताए गए समय को देखकर गणना आगे बढ़ती है; वही मार्ग क्रियाओं के लिए उपयुक्त समय होता है, जो समय के अनुसार तुरंत निर्धारित किया जाता है।

पूर्णेन्दोः पूर्णपक्षे तु रात्रिसन्धिषु पूर्णिमा। यस्मात्तामनुपश्यन्ति पितरो दैवतैः सह। तस्मादनुमतिर्नाम पूर्णिमा प्रथमा स्मृता ।। ५६.

पूर्णिमा की रात, शुक्ल पक्ष में, जब पितर देवताओं के साथ उसे देखते हैं, तभी पहली पूर्णिमा को अनुमति नाम से जाना जाता है।

अत्यर्थं भ्राजते यस्मात् पौर्णमास्यान्निशाकरः। रञ्जनाच्चैव चन्द्रस्य राकेति कवयो विदुः ।। ५६.

पूर्णिमा की रात जब चन्द्रमा अत्यन्त तेजस्वी होकर चमकता है और आकाश में अपनी छटा बिखेरता है, तब कवि लोग उसे 'राका' के नाम से जानते हैं।

अमा वसेतामृक्षे तु यदा चन्द्रदिवाकरौ। एकां पञ्चदशीं रात्रिममावास्या ततः स्मृता ।। ५६.

जब अमावस्या की रात चन्द्रमा और सूर्य एक ही नक्षत्र में स्थित होते हैं, तब वह पन्द्रहवीं रात 'अमावस्या' कहलाती है।

ततोऽपरस्य तैर्व्यक्तः पौर्णमास्यां निशाकरः। यदीक्षते व्यतीपाते दिवा पूर्णे परस्परम्। चन्द्रार्कावपराह्ने तु पूर्णात्मानौ तु पूर्णिमा ।। ५६.

इसके बाद अगले दिन पूर्णिमा पर चन्द्रमा स्पष्ट रूप से दिखाई देता है; जब दिन में सूर्य और चन्द्रमा का संयोग होता है, तो दोपहर के समय दोनों पूर्ण रहते हैं, और वही पूर्णिमा कहलाती है।

विच्छिन्नां ताममावास्यां पश्यतश्च समागतौ। अन्योन्यं चन्द्रसूर्यौ तौ यदा तद्दर्श उच्यते ।। ५६.

जब कोई अमावस्या की खण्डित अवस्था और सूर्य-चन्द्रमा के मिलन को देखता है, तो उसे 'दर्श' कहा जाता है।

द्वौ द्वौ लवावमावास्यां यः कालः पर्वसन्धिषु। द्वाक्षरं कुहुमात्रं तु एवं कालस्तु स स्मृतः। नष्टचन्द्रा प्यमावास्या मध्यसूर्येण सङ्गता ।। ५६.

अमावस्या के संधि समय में दो-दो लव का जो काल होता है, उसे 'कुहुमात्र' कहा गया है; इसी प्रकार वह समय स्मरण किया जाता है। अमावस्या वही है जब चन्द्रमा लुप्त होकर मध्य सूर्य के साथ मिल जाता है।

दिवसार्द्धेन रात्र्यर्द्धं सूर्यं प्राप्य तु चन्द्रमाः. सूर्येण सहसा मुक्तिं गत्वा प्रातस्तनोत्सवौ । द्वौ कालौ सङ्गमश्चैव मध्याह्ने निष्पतेद्रविः ।। ५६.

आधे दिन और आधी रात के समय चन्द्रमा सूर्य तक पहुँचता है; सूर्य के साथ एकत्व प्राप्त कर प्रातःकाल दो उत्सव होते हैं, और उनका संयोग दोपहर में होता है जब रस प्रवाहित होता है।

प्रतिपच्छुक्लपक्षस्य चन्द्रमाः सूर्यमण्डलात्। निर्मुच्यमानयोर्मध्ये तयोर्मण्डलयोस्तु वै ।। ५६.

शुक्ल पक्ष की प्रतिपदा को चन्द्रमा सूर्य मण्डल से निकलता है और दोनों गोलों के बीच रहता है।

स तदा ह्याहुतेः कालो दर्शस्य च वषट्क्रिया। एतदृतुमुखं ज्ञेयममावास्यास्य पर्वणः ।। ५६.

उसी समय आहुति देने और दर्श की वषट् क्रिया का काल होता है; यही अमावस्या के पर्व का ऋतु का प्रारम्भ समझना चाहिए।

दिवा पर्वण्यमावास्यां क्षीणेन्दौ बहुले तु वै। तस्माद्दिवा ह्यमावास्यां गृह्यतेऽसौ दिवाकरः। गृह्यते वै दिवा ह्यस्मादमावास्यां दिविक्षयैः ।। ५६.

अमावस्या के दिन जब चन्द्रमा क्षीण और अंधकारमय होता है, तब उसी दिन सूर्य को ग्रहण किया जाता है; वास्तव में, अमावस्या के दिन सूर्य को दिन के कर्मों के लिए ग्रहण किया जाता है।

कलानामपि वै तासां बहुमान्याजडात्मकैः। तिथीनां नाम धेयानि विद्वद्भिः संज्ञितानि वै ।। ५६.

उन कलाओं के लिए भी, जो जड़स्वरूप हैं, विद्वानों ने तिथियों के अनुसार उनके नाम रखे हैं।

दर्शयेतामथान्योन्यं सूर्याचन्द्रमसावुभौ । निष्क्रामत्यथ तेनैव क्रमशः सूर्यमण्डलात् ।। ५६.

फिर सूर्य और चन्द्रमा एक-दूसरे को दिखाते हैं, और उसी क्रम में चन्द्रमा सूर्य मण्डल से बाहर निकलता है।

द्विलवेन ह्यहो रात्रं भास्करं स्पृशते शशी। स तदा ह्याहुतेः कालो दर्शस्य च वषट्‌क्रिया ।। ५६.

दो लव के समय, दिन और रात में, चन्द्रमा सूर्य को स्पर्श करता है; तब आहुति देने और दर्श की वषट् क्रिया का समय होता है।

कुहेति कोकिरेनोक्तो यः कालः परिचिह्नितः। तत्कालसंज्ञिता यस्मादमावास्या कुहुः स्मृता ।। ५६.

जिस समय को 'कुहू' कहा गया है, वह ऋषियों द्वारा चिन्हित किया गया है; इसी नाम के कारण अमावस्या को 'कुहू' कहा जाता है।

सिनीवालीप्रमाणेन क्षीणशेषो निशाकरः। अमावास्यां विशत्यर्कं सिनीवाली ततः स्मृता ।। ५६.

जब अमावस्या पर चन्द्रमा केवल एक पतली रेखा के रूप में शेष रहता है और सूर्य में प्रवेश करता है, तो उसे 'सिनीवाली' कहा जाता है।

पर्वणः पर्वकालस्तु तुल्यो वै तु वषट्‌क्रिया। चन्द्रसूर्यव्यतीपाते उभे ते पूर्णिमे स्मृते ।। ५६.

पर्व का समय वषट् क्रिया के समान ही होता है; जब चन्द्रमा और सूर्य का संयोग होता है, तब दोनों को पूर्णिमा माना जाता है।

प्रतिपत्पञ्चदश्योश्च पर्वकालो द्विमात्रकः। कालः कुहुसिनीवाल्योः समुद्रो द्विलवः स्मृतः ।। ५६.

प्रतिपदा और पन्द्रहवीं तिथि के बीच का पर्वकाल दो मात्राओं का होता है; कुहू और सिनीवाली का समय दो लव का समुद्र कहा गया है।

अर्काग्निमण्डले सोमे पर्वकालः कलाश्रयः। एवं स शुक्रपक्षो वै रजन्याः पर्वसन्धिषु ।। ५६.

सूर्य और अग्नि के मण्डल में चन्द्रमा के पर्वकाल में, शुक्ल पक्ष की रातें पर्व संधियों पर आगे बढ़ती हैं।

सम्पूर्णमण्डलः श्रीमांश्चन्द्रमा उपरज्यते। यस्मादाप्यायते सोमः पञ्चदश्यान्तु पूर्णिमा ।। ५६.

सम्पूर्ण गोलाकार, शोभायुक्त चन्द्रमा ग्रहण होता है; क्योंकि सोम बढ़ जाता है, पन्द्रहवीं तिथि को पूर्णिमा होती है।

दशभिः पञ्चभिश्चैव कलाभिर्दिवसक्रमात्। तस्मात् कला पञ्चदशी सोमे नास्ति तु षोडशी। तस्मात्सोमस्य भवति पञ्चदश्यां महाक्षयः ।। ५६.

चाँद की कलाएँ हर दिन दस और फिर पाँच बढ़ती हैं; इस तरह पंद्रहवें दिन चाँद में सोलहवीं कला नहीं रहती। इसलिए पंद्रहवीं तिथि को चाँद का बहुत बड़ा क्षय होता है।

इत्येते पितरो देवाः सोमपाः सोमवर्द्धनाः। आर्त्तवा ऋतवो यस्मात्ते देवा भावयन्ति च ।। ५६.

ये ही वे पितर हैं, जो देवता हैं, सोमपान करने वाले और सोम को बढ़ाने वाले हैं। इन्हें ऋतुकालीन कहा गया है, क्योंकि देवता इन्हें ऋतुओं के द्वारा पोषित करते हैं।

अतः पितॄन् प्रवक्ष्यामि मासश्राद्धभुजस्तु ये। तेषां गतिञ्च सत्त्वञ्च गतिं श्राद्धस्य चैव हि ।। ५६.

अब मैं उन पितरों के बारे में बताऊँगा, जो मासिक श्राद्ध का भोजन करते हैं—उनकी गति, स्वभाव और श्राद्ध की प्रक्रिया भी बताऊँगा।

न मृतानां गतिः शक्या विज्ञातुं पुनरागतिः। तपसापि प्रसिद्धेन किं पुनर्मांसचक्षुषा ।। ५६.

मरे हुए लोगों की गति और उनका लौटना जाना नहीं जा सकता, चाहे कितनी भी तपस्या क्यों न की जाए; फिर साधारण आँखों से तो यह और भी असंभव है।

श्राद्धदेवान् पिदॄनेतान् पितरो लौकिकाः स्मृताः। देवाः सौम्याश्च यज्वानः सर्वे चैव ह्ययोनिजाः ।। ५६.

जो श्राद्ध के देवता और पितर कहे गए हैं, वे सांसारिक पितर माने गए हैं। देवता सौम्य और यज्ञ करने वाले हैं, और वे सभी वास्तव में गर्भ से उत्पन्न नहीं हुए हैं।

देवास्ते पितरः सर्वे देवास्तान् भावयन्त्युत। मनुष्याः पितरश्चैव तेभ्योऽन्ये लौकिकाः स्मृताः ।। ५६.

वे सभी देवता ही पितर हैं, और देवता ही उन्हें पोषित करते हैं। मनुष्य और उनके पितर उनसे अलग और सांसारिक माने गए हैं।

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः। यज्वानो ये तु सोमे न सोमवन्तस्तु ते स्मृताः ।। ५६.

पिता, पितामह और प्रपितामह—जो सोम के साथ यज्ञ करते हैं, वे ऐसे माने जाते हैं; लेकिन जो सोम के बिना हैं, उन्हें यह स्थान नहीं मिलता।

ये यज्वानः स्मृतास्तेषां ते वै बर्हिषदः स्मृताः। कर्मस्वेतेषु युक्तास्ते तृप्यन्त्यादेहसम्भवात् ।। ५६.

उनमें से जो यज्ञकर्ता माने गए हैं, वे बर्हिषद कहलाते हैं। वे अपने कर्मों में लगे रहते हैं और बिना शरीर के उत्पन्न होकर तृप्त होते हैं।