वायुपुराणम्

प्रपितामहास्तु वै देवाः पञ्चाब्दा ब्रह्मणः सुताः। सौम्यास्तु सौम्यजा ज्ञेयाः काव्या ज्ञेयाः कवेः सुताः ।। ५६.

प्रपितामह देवता हैं, पाँच वर्ष ब्रह्मा के पुत्र हैं। सोम्य, सोम से उत्पन्न माने जाते हैं, काव्य कवि के पुत्र कहे गए हैं।

उपहूताः स्मृताः देवाः सोमजाः सोमपास्तथा। आज्यपास्तु स्मृताः काव्यास्तृप्यन्ति पितृजातयः ।। ५६.

जो देवता आह्वान किए जाते हैं, वे सोमज और सोमपायी माने जाते हैं। घृतपान करने वाले काव्य स्मरण किए जाते हैं और पितरों की वंशावलियाँ तृप्त होती हैं।

काव्या बर्हिषदश्चैव अग्निष्वात्ताश्च ते त्रिधा। गृहस्था ये च यज्वाना ऋतुर्बर्हिषदो ध्रुवम् ।। ५६.

काव्य, बर्हिषद और अग्निष्वात्त — ये तीन प्रकार के माने गए हैं। जो गृहस्थ और यज्ञ करने वाले हैं, वे ऋतु के बर्हिषद सदा स्थिर रहते हैं।

गृहस्थाश्चापि यज्वाना अग्निष्वात्तास्तथार्त्तवाः। अष्टकापतयः काव्याः पञ्चाब्दास्तान्निबोधत ।। ५६.

गृहस्थ और यज्ञकर्ता, अग्निष्वात्त और आर्तव, अष्टका के अधिपति, काव्य और पंचवर्ष — इन्हें इस प्रकार जानो।

एषां संवत्सरो ह्यग्निः सूर्यस्तु परिवत्सरः। सोम ईद्वत्सरः प्रोक्तो वायुश्चैवानुवत्सरः ।। ५६.

इन सबके लिए अग्नि संवत्सर है, सूर्य परिवत्सर है, सोम ईद्वत्सर कहलाता है और वायु अनुवत्सर है।

रुद्रस्तु वत्सरस्तेषां पञ्चाब्दा ये युगात्मकाः। लेखाश्वैवोष्मपाश्चैव दिवाकीर्त्याश्च ते स्मृताः ।। ५६.

हे रुद्र, उनके लिए एक वर्ष एक दिन के बराबर होता है और पाँच वर्ष एक युग माने जाते हैं। इन्हें लेखा, अश्व, उष्मपा और दिवाकीर्ति कहा गया है।

एते पिबन्त्यमावास्यां मासि मासि सुधां दिवि । तांस्तेन तर्पयामास यावदासीत् पुरूरवाः ।। ५६.

ये सब अमावस्या के दिन, हर महीने, स्वर्ग में अमृत पीते हैं। पुरूरवा ने जब तक जीवन रहा, उन्हें इसी से तृप्त किया।

यस्मात् प्रस्रवते सोमान्मासि मासि निबोधत। तस्मात् सुधामृतं द्वै पितॄणां सोमपायिनाम् ।। ५६.

अब सुनो, सोम हर महीने क्यों बहता है; इसी कारण सोमपान करने वाले पितरों के लिए अमृत और सुधा होती है।

एवं तदमृतं सौम्यं सुधा च मधु चैव ह । कृष्णपक्षे यथा चेन्दोः कलाः पञ्चदश क्रमात् ।। ५६.

इसी तरह वह अमृतमय, शीतल सुधा और मधु, जैसे कृष्णपक्ष में चंद्रमा की पंद्रह कलाएँ क्रमशः घटती हैं, उसी तरह क्रम से पिया जाता है।

पिबन्त्यम्बुमयीर्दे वास्त्रयस्त्रिंशत्तु छन्दजाः। पीत्वा च मासं गच्छन्ति चतुर्द्दश्यां सुधामृतम् ।। ५६.

तीस-तीन छंदों से उत्पन्न, जलमय देवता चतुर्दशी के दिन सुधा और अमृत पीते हैं और फिर पूरा महीना व्यतीत करते हैं।

इत्येवं पीयमानस्तु दैवतैश्च निशाकरः। समागच्छदमावास्यां भागे पञ्चदशे स्थितः ।। ५६.

इसी प्रकार जब देवता अमृत पीते हैं, तब चंद्रमा पंद्रहवें भाग में स्थित होकर अमावस्या के समय संयोग को प्राप्त होता है।

सुषुम्नाप्यायितञ्चैव अमावास्यां यथाक्रमम्। पिबन्ति द्विकलं कालं पितरस्ते सुधामृतम् ।। ५६.

और अमावस्या के दिन, नियमानुसार, सुषुम्णा से पूर्ण होकर पितर दो कलाओं के लिए सुधा और अमृत पीते हैं।

ततः पीतक्षये सोमे सूर्योऽसावेकरश्मिना। आप्याययत्सुषुम्नेन पितॄणां सोमपायिनाम् ।। ५६.

फिर जब सोम में अमृत समाप्त हो जाता है, तब सूर्य अपनी एक किरण से सुषुम्णा द्वारा सोमपान करने वाले पितरों के लिए उसे फिर से भरता है।

निःशेषायां कलायान्तु सोममाप्याययत् पुनः। सुषुम्नाप्यायमानस्य भागं भाग महःक्रमात्। कलाः क्षीयन्ति ताः कृष्णाः शुक्लाश्चाप्याययन्ति च ।। ५६.

जब सारी कलाएँ समाप्त हो जाती हैं, तब सोम फिर से भरा जाता है; सुषुम्णा के भरने पर कृष्णपक्ष में कलाएँ घटती हैं और शुक्लपक्ष में बढ़ती हैं।

एवं सूर्यस्य वीर्येण चन्द्रस्याप्यायिता तनुः। दृश्यते पौर्णमास्यां वै शुक्लः सम्पूर्णमण्डलः। संसिद्धिरेवं सोमस्य पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः ।। ५६.

इसी तरह सूर्य की शक्ति से चंद्रमा का शरीर फिर से भर जाता है और पूर्णिमा की रात को वह पूर्ण, उज्ज्वल मंडल के रूप में दिखाई देता है। इसी प्रकार शुक्ल और कृष्ण पक्ष में सोम का घटना-बढ़ना होता है।

इत्येष पितृमान् सोमः स्मृत इद्वत्सरः क्रमात् । क्रान्तः पंचदशैः सार्द्धं सुधा मृतपरिस्रवैः ।। ५६.

इस प्रकार यह सोम, जिसे पितृमान कहा गया है, क्रमशः पंद्रह और आधी कलाओं में सुधा और अमृत के प्रवाह के साथ एक वर्ष के रूप में माना जाता है।

अतः पर्वाणि वक्ष्यामि पर्वणां सन्धयस्तथा। ग्रन्थिमन्ति यथा पर्वाणीक्षुवेण्वोर्भवन्त्युत ।। ५६.

अब मैं पर्वों और उनके संधियों को बताऊँगा, जो गन्ने की गाँठों की तरह ग्रंथियों से जुड़े होते हैं।

तथार्द्धमासपर्वाणि शुक्लकृष्णानि वै विदुः। पूर्णामावास्ययोर्भेदैर्ग्रन्थिर्या सन्धयश्च वै । अर्द्धमासास्तु पर्वाणि तृतीयाप्रभृतीनि तु ।। ५६.

इसी तरह शुक्ल और कृष्ण पक्ष के अर्धमास पर्व माने जाते हैं; पूर्णिमा और अमावस्या के भेद ग्रंथियाँ और संधियाँ कहलाती हैं, और तृतीया से शुरू होने वाले अर्धमास ही पर्व हैं।

अग्नयाधानक्रिया यस्मात् क्रियते पर्वसन्धिषु। सायाह्ने प्रतिपच्चैव स कालः पौर्णमासिकः ।। ५६.

क्योंकि पर्व संधियों पर अग्नि स्थापना की क्रिया की जाती है, संध्या समय और प्रतिपदा को, इसलिए वह समय पौर्णमासिक कहलाता है।

व्यतीपाते स्थिते सूर्ये लेसोर्द्धन्तु युगान्तरे। युगान्तरोदिते चैव लेखोर्द्धं शशिनः क्रमात् ।। ५६.

जब सूर्य व्यतीपात पर, युग के अंत में, किसी अंश के अंत में स्थित होता है, और चंद्रमा भी क्रम से अपनी कला के अंत में उदित होता है—

पौर्णमासे व्यतीपाते यदीक्षेते परस्परम्। यस्मिन्काले स सीमान्ते स व्यतीपात एव तु ।। ५६.

जब पूर्णिमा और व्यतीपात के समय दोनों एक साथ देखे जाते हैं, तब वह समय सीमा पर व्यतीपात कहलाता है।

कालं सूर्यस्य निर्द्देशं दृष्ट्वा सङ्ख्या तु सर्पति। स वै पथं क्रियाकालः कालात्सद्यो विधीयते ।। ५६.

सूर्य द्वारा बताए गए समय को देखकर गणना आगे बढ़ती है; वही मार्ग क्रियाओं के लिए उपयुक्त समय होता है, जो समय के अनुसार तुरंत निर्धारित किया जाता है।

पूर्णेन्दोः पूर्णपक्षे तु रात्रिसन्धिषु पूर्णिमा। यस्मात्तामनुपश्यन्ति पितरो दैवतैः सह। तस्मादनुमतिर्नाम पूर्णिमा प्रथमा स्मृता ।। ५६.

पूर्णिमा की रात, शुक्ल पक्ष में, जब पितर देवताओं के साथ उसे देखते हैं, तभी पहली पूर्णिमा को अनुमति नाम से जाना जाता है।

अत्यर्थं भ्राजते यस्मात् पौर्णमास्यान्निशाकरः। रञ्जनाच्चैव चन्द्रस्य राकेति कवयो विदुः ।। ५६.

पूर्णिमा की रात जब चन्द्रमा अत्यन्त तेजस्वी होकर चमकता है और आकाश में अपनी छटा बिखेरता है, तब कवि लोग उसे 'राका' के नाम से जानते हैं।

अमा वसेतामृक्षे तु यदा चन्द्रदिवाकरौ। एकां पञ्चदशीं रात्रिममावास्या ततः स्मृता ।। ५६.

जब अमावस्या की रात चन्द्रमा और सूर्य एक ही नक्षत्र में स्थित होते हैं, तब वह पन्द्रहवीं रात 'अमावस्या' कहलाती है।

ततोऽपरस्य तैर्व्यक्तः पौर्णमास्यां निशाकरः। यदीक्षते व्यतीपाते दिवा पूर्णे परस्परम्। चन्द्रार्कावपराह्ने तु पूर्णात्मानौ तु पूर्णिमा ।। ५६.

इसके बाद अगले दिन पूर्णिमा पर चन्द्रमा स्पष्ट रूप से दिखाई देता है; जब दिन में सूर्य और चन्द्रमा का संयोग होता है, तो दोपहर के समय दोनों पूर्ण रहते हैं, और वही पूर्णिमा कहलाती है।

विच्छिन्नां ताममावास्यां पश्यतश्च समागतौ। अन्योन्यं चन्द्रसूर्यौ तौ यदा तद्दर्श उच्यते ।। ५६.

जब कोई अमावस्या की खण्डित अवस्था और सूर्य-चन्द्रमा के मिलन को देखता है, तो उसे 'दर्श' कहा जाता है।

द्वौ द्वौ लवावमावास्यां यः कालः पर्वसन्धिषु। द्वाक्षरं कुहुमात्रं तु एवं कालस्तु स स्मृतः। नष्टचन्द्रा प्यमावास्या मध्यसूर्येण सङ्गता ।। ५६.

अमावस्या के संधि समय में दो-दो लव का जो काल होता है, उसे 'कुहुमात्र' कहा गया है; इसी प्रकार वह समय स्मरण किया जाता है। अमावस्या वही है जब चन्द्रमा लुप्त होकर मध्य सूर्य के साथ मिल जाता है।

दिवसार्द्धेन रात्र्यर्द्धं सूर्यं प्राप्य तु चन्द्रमाः. सूर्येण सहसा मुक्तिं गत्वा प्रातस्तनोत्सवौ । द्वौ कालौ सङ्गमश्चैव मध्याह्ने निष्पतेद्रविः ।। ५६.

आधे दिन और आधी रात के समय चन्द्रमा सूर्य तक पहुँचता है; सूर्य के साथ एकत्व प्राप्त कर प्रातःकाल दो उत्सव होते हैं, और उनका संयोग दोपहर में होता है जब रस प्रवाहित होता है।