वायुपुराणम्

शतघ्नैकोनकास्त्रिंशन्मात्रात्रिशत् षडुत्तरा। द्विषष्टिभाक् त्रयोविंशन्मात्रायाञ्च चला भवेत् ॥ ५०.

सौ, एक और तीस मात्रा, फिर छत्तीस और, बासठ भाग और तेईस मात्रा—ये सब मिलकर चलायमान मात्रा बनती है।

चत्वारिंशत्सहस्राणि शतान्यष्टौ च विद्युतिः। सप्ततिञ्चापि तत्रैव नवतिं विद्धि निस्वये ॥ ५०.

चालीस हजार आठ सौ विद्युत होती हैं; और वहाँ सत्तर और नब्बे निस्वन माने गए हैं।

चत्वार्येव शतान्याहुर्विद्युतौ वैधसंयुगे। चरांशो ह्येष विज्ञेयो नालिका चात्र कारणम् ॥ ५०.

वैदिक यज्ञ की विद्युत में केवल चार सौ मानी गई हैं; यही चलायमान भाग है, और यहाँ नालिका ही माप का आधार है।

संवत्सरादयः पञ्च चतुर्मानविकल्पिताः। निश्चयः सर्वकालस्य युग इत्यभिधीयते ॥ ५०.

संवत्सर आदि पाँच, चार प्रकार के माने गए हैं; समस्त काल की निश्चित गणना को युग कहा गया है।

संवत्सरस्तु प्रथमो द्वितीयः परिवत्सरः। इद्वत्सरस्तृतीयस्तु चतुर्थश्चानुवत्सरः। पञ्चमो वत्सरस्तेषां कालस्तु परिसंज्ञितः ॥ ५०.

पहला संवत्सर, दूसरा परिवत्सर, तीसरा इद्वत्सर, चौथा अनुवत्सर और पाँचवाँ वत्सर—इन सबके यही समय के नाम हैं।

विंशशतं भवेत्पूर्णं पर्वणां तु रवेर्युगम्। एतान्यष्टादशस्त्रिंशदुदयो भास्करस्य च ॥ ५०.

सूर्य का एक पूरा युग बीस सौ पूर्ण पर्वण दिनों का होता है; और भास्कर का उदय अड़तीस बार बत्तीस होता है।

ऋतवस्त्रिंशतः सौरा अयनानि दशैव तु। पञ्चत्रिंशत् शतं चापि षष्टिर्मासाश्च भास्करः ॥ ५०.

सूर्य के तीस ऋतु होते हैं, और ठीक दस अयन होते हैं; भास्कर के पास पैंतीस सौ साठ महीने भी होते हैं।

त्रिंशदेव त्वहोरात्रं स तु मासश्च भास्करः। एकषष्टिस्त्वहोरात्रा दनुरेको निभाव्यते ॥ ५०.

सूर्य का एक महीना तीस दिन-रात का होता है; और इकसठ दिन-रात को एक राशि माना जाता है।

अह्नान्तु त्र्यधिकाशीतिः शतं चाप्यधिकं भवेत्। मानं तच्चित्रभानोस्तु विज्ञेयं भुवनस्य तु ॥ ५०.

एक वर्ष में सौ से एक सौ तिरासी दिन अधिक होते हैं; यही चित्रभानु (सूर्य) का माप इस संसार के लिए समझना चाहिए।

सौरसौम्यं तु विज्ञेयं नक्षत्रं सावनं तथा। नामान्येतानि चत्वारि यैः पुराणं विभाव्यते ॥ ५०.

सौर, सौम्य, नक्षत्र और सावन — ये चार गणनाएँ जाननी चाहिए; इन्हीं चार नामों से पुराण का विवेचन होता है।

खे तस्योत्तरतश्चैव श्रृङ्गवान्नाम पर्वतः। त्रीणि तस्य तु श्रृङ्गाणि स्पृशन्तीव नभस्तलम् ॥ ५०.

आकाश में, उसके उत्तर में, श्रृंगवान नामक पर्वत है; उसकी तीन चोटियाँ हैं, जो मानो आकाश को छूती हैं।

तैश्चापि श्रृङ्गवान्नाम सर्वतश्चैव विश्रुतः। एकमार्गश्च विस्तारो विष्कम्भश्चापि कीर्तितः ॥ ५०.

इन चोटियों के कारण वह सब ओर श्रृंगवान नाम से प्रसिद्ध है; उसकी एक ही राह, चौड़ाई और विस्तार बताया गया है।

तस्य वै सर्वतः श्रृङ्गं मध्यमन्तद्धिरण्मयम्। दक्षिणं राजतञ्चैव श्रृङ्गं तु स्फटिकप्रभम् ॥ ५०.

उसकी सभी चोटियों में बीच की चोटी स्वर्ण की है; दक्षिण की चाँदी की है, और एक चोटी स्फटिक जैसी चमकती है।

सर्वरत्नमयं चैकं श्रृङ्गमुत्तरमुत्तमम्। एवं कूटैस्रिभिः शैलैः श्रृङ्गवानिति विश्रुतः ॥ ५०.

उत्तर की सबसे ऊँची चोटी सब रत्नों से बनी है; ऐसे ही शिखरों और पर्वतों के कारण वह श्रृंगवान कहलाता है।

यत्तद्विषुवतं श्रृङ्गन्तदर्कः प्रतिपद्यते। शरद्वसन्तयोर्मध्ये मध्यमां गतिमास्थितः। अहस्तुल्यामथो रात्रिं करोति तिमिरापहः ॥ ५०.

जो चोटी विषुवत पर है, वहाँ सूर्य पहुँचता है; शरद और वसंत के बीच वह मध्य मार्ग अपनाता है, जिससे दिन और रात बराबर होते हैं और वह अंधकार को दूर करता है।

हरिताश्च हया दिव्यास्ते नियुक्ता महारथे। अनुलिप्ता इवाभान्ति पझरक्तैर्गभस्तिभिः ॥ ५०.

हरे रंग के दिव्य घोड़े उस महान रथ में जोते गए हैं; वे सूर्य की किरणों से जैसे लालिमा में रंगे हुए प्रतीत होते हैं।

मेषान्ते च तुलान्ते च भास्करोदयतः स्मृताः । मुहूर्त्ता दश पञ्चैव अहोरात्रिश्च तावती ॥ ५०.

मेष के अंत और तुला के अंत में, भास्कर के उदय से, ठीक पंद्रह मुहूर्त गिने जाते हैं, और दिन-रात बराबर होते हैं।

कृत्तिकानां यदा सूर्यः प्रथमांशगतो भवेत् । विशाखानां तथा ज्ञेयश्चतुर्थांशे निशाकरः॥ ५०.

जब सूर्य कृतिका के पहले अंश में प्रवेश करता है, और वैसे ही चंद्रमा विशाखा के चौथे अंश में होता है, यह जानना चाहिए।

विशाखायां यदा सूर्य श्च्रतेंऽशं तृतीयकम्। तदा चन्द्रं विजानीयात् कृत्तिकाशिरसि स्थितम् ॥ ५०.

जब सूर्य विशाखा के तीसरे अंश में होता है, तब जानो कि चंद्रमा कृतिका के शिखर पर स्थित है।

विषुवन्तं तदा विद्यादेवमाहुर्महर्षयः। सूर्येण विषुवं विद्यात् कालं सोमेन लक्षयेत् ॥ ५०.

उस समय विषुवत जानना चाहिए, ऐसा महर्षियों ने कहा है; सूर्य से विषुवत और चंद्रमा से काल का ज्ञान करना चाहिए।

समा रात्रिरहश्चैव यदा तद्विषुवद्भवेत्। तदा दानानि देयानि पितृभ्यो विषुवत्यपि। ब्राह्मणेभ्यो विशेषेण मुखमेतत्तु दैवतम् ॥ ५०.

जब दिन और रात बराबर होते हैं, वही विषुवत कहलाता है; उस समय पितरों को दान देना चाहिए, विषुवत पर विशेष रूप से ब्राह्मणों को — यही देवताओं को दान देने का मुख्य समय है।

ऊनरात्राधिमासौ च कलाकाष्ठामुहूर्त्तकाः। पौर्णमासी तथा ज्ञेया अमावास्या तथैव च। सिनीवाली कुहूश्चैव राका चानुमति स्तथा ॥ ५०.

छोटी रात वाले महीने, अधिक मास, कला, काष्ठा, मुहूर्त, पूर्णिमा और अमावस्या — ये सब जानने योग्य हैं; इसी प्रकार सिनीवाली, कुहू, राका और अनुमति भी जाननी चाहिए।

तपस्तपस्यौ मधुमाधवौ च शुक्रः शुचिश्चायनमुत्तरं स्यात्। नभो नभश्योऽथ इषुः सहोर्जः सहःसहस्याविति दक्षिणं स्यात् ॥ ५०.

तप, तपस्या, मधु, माधव, शुक्र और शुचि — ये उत्तरायण के नाम हैं; नभ, नभस्य, इषु, सह, सहस्य और अविति — ये दक्षिणायन के नाम हैं।

संवत्सरास्ततो ज्ञेयाः पञ्चाब्दा ब्रब्मणः सुताः। तस्मात्तु ऋतवो ज्ञेया ऋतवो ह्यन्तराः स्मृताः ॥ ५०.

उनसे वर्षों को जानना चाहिए, और पाँच वर्ष ब्रह्मा के पुत्र माने गए हैं। उन्हीं से ऋतुएँ मानी जाती हैं, क्योंकि ऋतुएँ ही उनके बीच की अवस्थाएँ कही गई हैं।

तस्मादनुमुखा ज्ञेया अमावास्यास्य पर्वणः. तस्मात्तु विषुवं ज्ञेयं पितृदैवहितं सदा ॥ ५०.

उन्हीं से अमावस्या को पर्वों का मुख कहा गया है। और उन्हीं से विषुव (समदिवस) को जानना चाहिए, जो सदा पितरों और देवताओं के लिए कल्याणकारी है।

एवं ज्ञात्वा न मुह्येत दैवे पित्र्ये च मानवः। तस्मात् स्मृतं प्रजानां वै विषुवत्सर्वगं सदा ॥ ५०.

ऐसा जानकर मनुष्य देव और पितरों के कर्तव्यों में कभी भ्रमित नहीं होता। इसलिए विषुव सदा सभी प्राणियों के लिए सामान्य माना गया है।

आलोकान्तः स्मृतो लोको लोकान्तो लोक उच्यते। लोकपालाः स्थितास्तत्र लोकालोकस्य मध्यतः ॥ ५०.

जहाँ तक प्रकाश है, वहीं तक लोक कहा गया है; उसके आगे को लोकांत कहते हैं। लोकपाल वहीं, लोक और लोकांत के बीच स्थित हैं।

चत्वारस्ते महात्मानस्तिष्ठन्त्याभूतसम्प्लवात्। सुधामा चैव वैराजः कर्द्दमः शङ्‌कृपस्तथा। हिरण्यलोमा पर्ज्जन्यः केतुमान् जातनिश्चयः ॥ ५०.

वहाँ चार महान आत्माएँ, जो सृष्टि के प्रलय से पहले से हैं, स्थित हैं—सुधामा, वैराज, कर्दम और शंक्रिप; हिरण्यलोम, पर्जन्य, केतुमान और जातनिश्चय।

निर्द्वन्द्वा निरभीमाना निस्तन्त्रा निष्परिग्रहाः। लोकपालाः स्थिता ह्येते लोकालोके चतुर्दिशम् ॥ ५०.

ये लोकपाल द्वंद्व, अभिमान, बंधन और संग्रह से रहित हैं। ये लोक और लोकांत के बीच चारों दिशाओं में स्थित हैं।