वायुपुराणम्

ह्रासवृद्धी त्वहर्भागैर्दिवसानां यथाक्रमम्। सन्ध्या मुहूर्तमानन्तु ह्रासे वृद्धौ समा स्मृता ॥ ५०.

दिनों की बढ़ती और घटती क्रमशः उनके भागों के अनुसार होती है; संध्या का समय एक मुहूर्त माना गया है, जो बढ़ने और घटने दोनों में समान रहता है।

लेखाप्रभृत्यथादित्ये त्रिमुहूर्त्तागते तु वै। प्रातस्तनः स्मृतः कालो भागस्त्वह्नः स पञ्चमः ॥ ५०.

जब सूर्य चंद्रमा की कला से आरंभ होकर तीन मुहूर्त पार कर लेता है, तब वह समय प्रातस्तन कहलाता है, जो दिन का पाँचवाँ भाग होता है।

तस्मात् प्रातस्तनात्कालात् त्रिमुहूर्त्तस्तु सङ्गवः। मध्याह्नस्त्रिमुहूर्त्तस्तु तस्मात्कालाच्च सङ्गवात् ॥ ५०.

उस प्रातस्तन समय के बाद तीन मुहूर्त बीतने पर संगव होता है; और संगव के तीन मुहूर्त बाद मध्याह्न का समय आता है।

तस्मान्मध्यन्दिनात् कालादपराह्न इति स्मृतः । त्रय एव मुहूर्त्तास्तु तस्मात् कालाच्च मध्यमात् ॥ ५०.

मध्याह्न के समय के बाद जो काल आता है, उसे अपराह्न कहते हैं; और उस समय से तीन मुहूर्त बाद मध्य का समय होता है।

अपराह्ने व्यतीपाते काल- सायाह्न उच्यते। दशपञ्चमुहूर्त्ताद्वै मुहूर्त्तास्त्रय एव च ॥ ५०.

अपराह्न के बीत जाने पर जो समय आता है, उसे सायान्ह कहा जाता है; दस और पाँच मुहूर्त के बाद भी वहाँ तीन मुहूर्त होते हैं।

दशपञ्चमुहूर्त्तं वै अहर्विषुवति स्मृतम्। दशपञ्चमुहूर्त्ताद्वै रात्रिन्दिवमिति स्मृतम् ॥ ५०.

दस और पाँच मुहूर्त को दिन का विषुवत माना गया है; इन्हीं से दिन और रात की गणना होती है।

वर्ध्धते ह्रसते चैव अयने दक्षिणोत्तरे। अहस्तु ग्रसते रात्रिं रात्रिस्तु ग्रसते त्वहः ॥ ५०.

दक्षिणायन और उत्तरायण में दिन और रात की वृद्धि और क्षय होते हैं; दिन रात को निगलता है और रात दिन को निगलती है।

शरद्वसन्तयोर्मध्ये विषुवन्तद्विभाव्यते। अहोरात्रं कलाश्चैव सप्त सोमः समश्रुते ॥ ५०.

शरद और वसंत के बीच विषुवत माना जाता है; दिन-रात और उनकी कलाएँ सात होती हैं, और चंद्रमा भी सात भागों में माना गया है।

तथा पञ्चदशाहानि पक्ष इत्याभिधीयते। द्वौ पक्षौ च भवेन्मासो द्वौ मासावन्तरावृतुः। ऋतुत्रयमयनं स्याद्द्वैऽयने वर्षमुच्यते ॥ ५०.

इसी प्रकार पंद्रह दिन एक पक्ष कहलाते हैं; दो पक्ष मिलकर एक महीना, दो महीने मिलकर एक ऋतु, तीन ऋतु मिलकर एक अयन और दो अयन मिलकर एक वर्ष होता है।

निमेषादिकृतः कालः काष्ठाया दश पञ्च च। कलायास्त्रिंशतः काष्ठा मात्राघीतिद्वयात्मिका ॥ ५०.

निमेष से आरंभ होकर समय की गणना होती है; दस और पाँच काष्ठा मिलकर एक कला बनती है, तीस काष्ठाएँ एक कला बनाती हैं, और एक मात्रा दो मात्राओं से बनती है।

शतघ्नैकोनकास्त्रिंशन्मात्रात्रिशत् षडुत्तरा। द्विषष्टिभाक् त्रयोविंशन्मात्रायाञ्च चला भवेत् ॥ ५०.

सौ, एक और तीस मात्रा, फिर छत्तीस और, बासठ भाग और तेईस मात्रा—ये सब मिलकर चलायमान मात्रा बनती है।

चत्वारिंशत्सहस्राणि शतान्यष्टौ च विद्युतिः। सप्ततिञ्चापि तत्रैव नवतिं विद्धि निस्वये ॥ ५०.

चालीस हजार आठ सौ विद्युत होती हैं; और वहाँ सत्तर और नब्बे निस्वन माने गए हैं।

चत्वार्येव शतान्याहुर्विद्युतौ वैधसंयुगे। चरांशो ह्येष विज्ञेयो नालिका चात्र कारणम् ॥ ५०.

वैदिक यज्ञ की विद्युत में केवल चार सौ मानी गई हैं; यही चलायमान भाग है, और यहाँ नालिका ही माप का आधार है।

संवत्सरादयः पञ्च चतुर्मानविकल्पिताः। निश्चयः सर्वकालस्य युग इत्यभिधीयते ॥ ५०.

संवत्सर आदि पाँच, चार प्रकार के माने गए हैं; समस्त काल की निश्चित गणना को युग कहा गया है।

संवत्सरस्तु प्रथमो द्वितीयः परिवत्सरः। इद्वत्सरस्तृतीयस्तु चतुर्थश्चानुवत्सरः। पञ्चमो वत्सरस्तेषां कालस्तु परिसंज्ञितः ॥ ५०.

पहला संवत्सर, दूसरा परिवत्सर, तीसरा इद्वत्सर, चौथा अनुवत्सर और पाँचवाँ वत्सर—इन सबके यही समय के नाम हैं।

विंशशतं भवेत्पूर्णं पर्वणां तु रवेर्युगम्। एतान्यष्टादशस्त्रिंशदुदयो भास्करस्य च ॥ ५०.

सूर्य का एक पूरा युग बीस सौ पूर्ण पर्वण दिनों का होता है; और भास्कर का उदय अड़तीस बार बत्तीस होता है।

ऋतवस्त्रिंशतः सौरा अयनानि दशैव तु। पञ्चत्रिंशत् शतं चापि षष्टिर्मासाश्च भास्करः ॥ ५०.

सूर्य के तीस ऋतु होते हैं, और ठीक दस अयन होते हैं; भास्कर के पास पैंतीस सौ साठ महीने भी होते हैं।

त्रिंशदेव त्वहोरात्रं स तु मासश्च भास्करः। एकषष्टिस्त्वहोरात्रा दनुरेको निभाव्यते ॥ ५०.

सूर्य का एक महीना तीस दिन-रात का होता है; और इकसठ दिन-रात को एक राशि माना जाता है।

अह्नान्तु त्र्यधिकाशीतिः शतं चाप्यधिकं भवेत्। मानं तच्चित्रभानोस्तु विज्ञेयं भुवनस्य तु ॥ ५०.

एक वर्ष में सौ से एक सौ तिरासी दिन अधिक होते हैं; यही चित्रभानु (सूर्य) का माप इस संसार के लिए समझना चाहिए।

सौरसौम्यं तु विज्ञेयं नक्षत्रं सावनं तथा। नामान्येतानि चत्वारि यैः पुराणं विभाव्यते ॥ ५०.

सौर, सौम्य, नक्षत्र और सावन — ये चार गणनाएँ जाननी चाहिए; इन्हीं चार नामों से पुराण का विवेचन होता है।

खे तस्योत्तरतश्चैव श्रृङ्गवान्नाम पर्वतः। त्रीणि तस्य तु श्रृङ्गाणि स्पृशन्तीव नभस्तलम् ॥ ५०.

आकाश में, उसके उत्तर में, श्रृंगवान नामक पर्वत है; उसकी तीन चोटियाँ हैं, जो मानो आकाश को छूती हैं।

तैश्चापि श्रृङ्गवान्नाम सर्वतश्चैव विश्रुतः। एकमार्गश्च विस्तारो विष्कम्भश्चापि कीर्तितः ॥ ५०.

इन चोटियों के कारण वह सब ओर श्रृंगवान नाम से प्रसिद्ध है; उसकी एक ही राह, चौड़ाई और विस्तार बताया गया है।

तस्य वै सर्वतः श्रृङ्गं मध्यमन्तद्धिरण्मयम्। दक्षिणं राजतञ्चैव श्रृङ्गं तु स्फटिकप्रभम् ॥ ५०.

उसकी सभी चोटियों में बीच की चोटी स्वर्ण की है; दक्षिण की चाँदी की है, और एक चोटी स्फटिक जैसी चमकती है।

सर्वरत्नमयं चैकं श्रृङ्गमुत्तरमुत्तमम्। एवं कूटैस्रिभिः शैलैः श्रृङ्गवानिति विश्रुतः ॥ ५०.

उत्तर की सबसे ऊँची चोटी सब रत्नों से बनी है; ऐसे ही शिखरों और पर्वतों के कारण वह श्रृंगवान कहलाता है।

यत्तद्विषुवतं श्रृङ्गन्तदर्कः प्रतिपद्यते। शरद्वसन्तयोर्मध्ये मध्यमां गतिमास्थितः। अहस्तुल्यामथो रात्रिं करोति तिमिरापहः ॥ ५०.

जो चोटी विषुवत पर है, वहाँ सूर्य पहुँचता है; शरद और वसंत के बीच वह मध्य मार्ग अपनाता है, जिससे दिन और रात बराबर होते हैं और वह अंधकार को दूर करता है।

हरिताश्च हया दिव्यास्ते नियुक्ता महारथे। अनुलिप्ता इवाभान्ति पझरक्तैर्गभस्तिभिः ॥ ५०.

हरे रंग के दिव्य घोड़े उस महान रथ में जोते गए हैं; वे सूर्य की किरणों से जैसे लालिमा में रंगे हुए प्रतीत होते हैं।

मेषान्ते च तुलान्ते च भास्करोदयतः स्मृताः । मुहूर्त्ता दश पञ्चैव अहोरात्रिश्च तावती ॥ ५०.

मेष के अंत और तुला के अंत में, भास्कर के उदय से, ठीक पंद्रह मुहूर्त गिने जाते हैं, और दिन-रात बराबर होते हैं।

कृत्तिकानां यदा सूर्यः प्रथमांशगतो भवेत् । विशाखानां तथा ज्ञेयश्चतुर्थांशे निशाकरः॥ ५०.

जब सूर्य कृतिका के पहले अंश में प्रवेश करता है, और वैसे ही चंद्रमा विशाखा के चौथे अंश में होता है, यह जानना चाहिए।

विशाखायां यदा सूर्य श्च्रतेंऽशं तृतीयकम्। तदा चन्द्रं विजानीयात् कृत्तिकाशिरसि स्थितम् ॥ ५०.

जब सूर्य विशाखा के तीसरे अंश में होता है, तब जानो कि चंद्रमा कृतिका के शिखर पर स्थित है।