वायुपुराणम्

नक्षत्रचन्द्रसूर्याश्च ग्रहास्तारागणैः सह। अभ्यन्तरं प्रकाशन्ते लोकालोकस्य वै गिरेः ॥ ५०.

नक्षत्र, चन्द्रमा, सूर्य, ग्रह और तारे, ये सब लोकालोक पर्वत के भीतर का भाग प्रकाशित करते हैं।

एतावानेव लोकस्तु निरालोकस्त्वतः परम्। लोकालोक एकधा तु निरालोकस्त्वनेकधा ॥ ५०.

यही तक संसार है; इसके आगे अंधकार है। लोकालोक एक ही है, लेकिन अंधकार अनेक रूप में है।

लोकालोकन्तु सन्धत्ते यस्मात् सूर्यः परिग्रहम्। तस्मात्सन्ध्येति तामाहुरुषाव्युष्ट्योर्यदन्तरम् । उषा रात्रिः स्मृता विप्रैर्व्युष्टिश्चापि त्वहः स्मृतम् ॥ ५०.

लोकालोक ही सीमा बनाता है, क्योंकि सूर्य उसे घेरता है। इसी कारण उषा और दिन के बीच का जो समय है, उसे संध्या कहते हैं। उषा को ऋषियों ने रात माना है और व्युष्टि को दिन कहा है।

सूर्यं हि ग्रसमानानां सन्ध्याकाले हि रक्षसाम्। प्रजापतिनियोगेन शापस्तेषां दुरात्मनाम् । अक्षयत्वञ्च देहस्य प्रापिता मरणं तथा ॥ ५०.

संध्या के समय, जब राक्षस सूर्य को निगलने का प्रयास करते हैं, तब प्रजापति के आदेश से उन दुष्टों को यह शाप मिला कि उनका शरीर अमर रहेगा और मृत्यु भी मिलेगी।

तिस्रः कोट्यस्तु विख्याता मन्देहा नाम राक्षसाः। प्रार्थयन्ति सहस्रांशुमुदयन्ति दिने दिने। तापयन्तो दुरात्मानः सूर्यमिच्छन्ति खादितुम् ॥ ५०.

तीन करोड़ मंदेह नाम के राक्षस प्रसिद्ध हैं, वे प्रतिदिन सहस्रांशु सूर्य को पाने की इच्छा करते हैं, दुष्टों को जलाते हैं और सूर्य को निगलना चाहते हैं।

अथ सूर्यस्य तेषाञ्च युद्धमासीत् सुदारुणम्। ततो ब्रह्मा च देवाश्च ब्राह्मणाश्चैव सत्तमाः। सन्ध्येति समुपासन्तः क्षेपयन्ति महाजलम् ॥ ५०.

फिर सूर्य और उन राक्षसों के बीच भयंकर युद्ध हुआ। तब ब्रह्मा, देवता और श्रेष्ठ ब्राह्मण संध्या का पूजन करते हुए महान जल बरसाते हैं।

ओङ्कारब्रह्मसंयुक्तं गायत्र्या चाभिमन्त्रितम्। तेन दह्यन्ति ते दैत्या वज्रभूतेन वारिणा ॥ ५०.

ॐकार और गायत्री मंत्र से युक्त जल के द्वारा वे दैत्य, वज्र के समान कठोर जल से जलाकर नष्ट कर दिए जाते हैं।

ततः पुनर्महातेजा महाद्युतिपराक्रमः. योजनानां सह स्राणि ऊर्द्ध्वमुत्तिष्ठते शतम् ॥ ५०.

फिर वह तेजस्वी और अत्यंत बलशाली सूर्य अपनी किरणों के साथ सौ योजन ऊपर उठता है।

ततः प्रयाति भगवान् ब्राह्मणैः परिवारितः। वालखिल्यैश्च मुनिभिः कृतार्थैः समरीचिभिः ॥ ५०.

इसके बाद भगवान ब्राह्मणों और सिद्ध वलखिल्य मुनियों से घिरे हुए, किरणों के समान चमकते हुए आगे बढ़ते हैं।

काष्ठा निमेषा दश पञ्च चैव त्रिंशच्च काष्ठा गणयेत् कलान्तम् । त्रिंशत् कलाश्चैव भवेन्मुहूर्त्तस्तैस्त्रिंशता रात्र्यहनी समेते ॥ ५०.

दस और पाँच निमेष मिलाकर एक काष्ठा होती है, तीस काष्ठाएँ मिलकर एक कला बनती है, तीस कलाएँ मिलकर एक मुहूर्त होता है, और ऐसे तीस मुहूर्तों से दिन-रात की गणना होती है।

ह्रासवृद्धी त्वहर्भागैर्दिवसानां यथाक्रमम्। सन्ध्या मुहूर्तमानन्तु ह्रासे वृद्धौ समा स्मृता ॥ ५०.

दिनों की बढ़ती और घटती क्रमशः उनके भागों के अनुसार होती है; संध्या का समय एक मुहूर्त माना गया है, जो बढ़ने और घटने दोनों में समान रहता है।

लेखाप्रभृत्यथादित्ये त्रिमुहूर्त्तागते तु वै। प्रातस्तनः स्मृतः कालो भागस्त्वह्नः स पञ्चमः ॥ ५०.

जब सूर्य चंद्रमा की कला से आरंभ होकर तीन मुहूर्त पार कर लेता है, तब वह समय प्रातस्तन कहलाता है, जो दिन का पाँचवाँ भाग होता है।

तस्मात् प्रातस्तनात्कालात् त्रिमुहूर्त्तस्तु सङ्गवः। मध्याह्नस्त्रिमुहूर्त्तस्तु तस्मात्कालाच्च सङ्गवात् ॥ ५०.

उस प्रातस्तन समय के बाद तीन मुहूर्त बीतने पर संगव होता है; और संगव के तीन मुहूर्त बाद मध्याह्न का समय आता है।

तस्मान्मध्यन्दिनात् कालादपराह्न इति स्मृतः । त्रय एव मुहूर्त्तास्तु तस्मात् कालाच्च मध्यमात् ॥ ५०.

मध्याह्न के समय के बाद जो काल आता है, उसे अपराह्न कहते हैं; और उस समय से तीन मुहूर्त बाद मध्य का समय होता है।

अपराह्ने व्यतीपाते काल- सायाह्न उच्यते। दशपञ्चमुहूर्त्ताद्वै मुहूर्त्तास्त्रय एव च ॥ ५०.

अपराह्न के बीत जाने पर जो समय आता है, उसे सायान्ह कहा जाता है; दस और पाँच मुहूर्त के बाद भी वहाँ तीन मुहूर्त होते हैं।

दशपञ्चमुहूर्त्तं वै अहर्विषुवति स्मृतम्। दशपञ्चमुहूर्त्ताद्वै रात्रिन्दिवमिति स्मृतम् ॥ ५०.

दस और पाँच मुहूर्त को दिन का विषुवत माना गया है; इन्हीं से दिन और रात की गणना होती है।

वर्ध्धते ह्रसते चैव अयने दक्षिणोत्तरे। अहस्तु ग्रसते रात्रिं रात्रिस्तु ग्रसते त्वहः ॥ ५०.

दक्षिणायन और उत्तरायण में दिन और रात की वृद्धि और क्षय होते हैं; दिन रात को निगलता है और रात दिन को निगलती है।

शरद्वसन्तयोर्मध्ये विषुवन्तद्विभाव्यते। अहोरात्रं कलाश्चैव सप्त सोमः समश्रुते ॥ ५०.

शरद और वसंत के बीच विषुवत माना जाता है; दिन-रात और उनकी कलाएँ सात होती हैं, और चंद्रमा भी सात भागों में माना गया है।

तथा पञ्चदशाहानि पक्ष इत्याभिधीयते। द्वौ पक्षौ च भवेन्मासो द्वौ मासावन्तरावृतुः। ऋतुत्रयमयनं स्याद्द्वैऽयने वर्षमुच्यते ॥ ५०.

इसी प्रकार पंद्रह दिन एक पक्ष कहलाते हैं; दो पक्ष मिलकर एक महीना, दो महीने मिलकर एक ऋतु, तीन ऋतु मिलकर एक अयन और दो अयन मिलकर एक वर्ष होता है।

निमेषादिकृतः कालः काष्ठाया दश पञ्च च। कलायास्त्रिंशतः काष्ठा मात्राघीतिद्वयात्मिका ॥ ५०.

निमेष से आरंभ होकर समय की गणना होती है; दस और पाँच काष्ठा मिलकर एक कला बनती है, तीस काष्ठाएँ एक कला बनाती हैं, और एक मात्रा दो मात्राओं से बनती है।

शतघ्नैकोनकास्त्रिंशन्मात्रात्रिशत् षडुत्तरा। द्विषष्टिभाक् त्रयोविंशन्मात्रायाञ्च चला भवेत् ॥ ५०.

सौ, एक और तीस मात्रा, फिर छत्तीस और, बासठ भाग और तेईस मात्रा—ये सब मिलकर चलायमान मात्रा बनती है।

चत्वारिंशत्सहस्राणि शतान्यष्टौ च विद्युतिः। सप्ततिञ्चापि तत्रैव नवतिं विद्धि निस्वये ॥ ५०.

चालीस हजार आठ सौ विद्युत होती हैं; और वहाँ सत्तर और नब्बे निस्वन माने गए हैं।

चत्वार्येव शतान्याहुर्विद्युतौ वैधसंयुगे। चरांशो ह्येष विज्ञेयो नालिका चात्र कारणम् ॥ ५०.

वैदिक यज्ञ की विद्युत में केवल चार सौ मानी गई हैं; यही चलायमान भाग है, और यहाँ नालिका ही माप का आधार है।

संवत्सरादयः पञ्च चतुर्मानविकल्पिताः। निश्चयः सर्वकालस्य युग इत्यभिधीयते ॥ ५०.

संवत्सर आदि पाँच, चार प्रकार के माने गए हैं; समस्त काल की निश्चित गणना को युग कहा गया है।

संवत्सरस्तु प्रथमो द्वितीयः परिवत्सरः। इद्वत्सरस्तृतीयस्तु चतुर्थश्चानुवत्सरः। पञ्चमो वत्सरस्तेषां कालस्तु परिसंज्ञितः ॥ ५०.

पहला संवत्सर, दूसरा परिवत्सर, तीसरा इद्वत्सर, चौथा अनुवत्सर और पाँचवाँ वत्सर—इन सबके यही समय के नाम हैं।

विंशशतं भवेत्पूर्णं पर्वणां तु रवेर्युगम्। एतान्यष्टादशस्त्रिंशदुदयो भास्करस्य च ॥ ५०.

सूर्य का एक पूरा युग बीस सौ पूर्ण पर्वण दिनों का होता है; और भास्कर का उदय अड़तीस बार बत्तीस होता है।

ऋतवस्त्रिंशतः सौरा अयनानि दशैव तु। पञ्चत्रिंशत् शतं चापि षष्टिर्मासाश्च भास्करः ॥ ५०.

सूर्य के तीस ऋतु होते हैं, और ठीक दस अयन होते हैं; भास्कर के पास पैंतीस सौ साठ महीने भी होते हैं।

त्रिंशदेव त्वहोरात्रं स तु मासश्च भास्करः। एकषष्टिस्त्वहोरात्रा दनुरेको निभाव्यते ॥ ५०.

सूर्य का एक महीना तीस दिन-रात का होता है; और इकसठ दिन-रात को एक राशि माना जाता है।

अह्नान्तु त्र्यधिकाशीतिः शतं चाप्यधिकं भवेत्। मानं तच्चित्रभानोस्तु विज्ञेयं भुवनस्य तु ॥ ५०.

एक वर्ष में सौ से एक सौ तिरासी दिन अधिक होते हैं; यही चित्रभानु (सूर्य) का माप इस संसार के लिए समझना चाहिए।