वायुपुराणम्

त्रिंशन्मुहूर्त्ताने वाहुरहोरात्रं ध्रुवो भ्रमन् । उभयोः काष्ठयोर्मध्ये भ्रमते मण्डलानि सः ॥ ५०.

तीस मुहूर्त तक वह स्थिर बिंदु घूमता है, जिससे दिन और रात बनते हैं, और दोनों छोरों के बीच में वह गोल-गोल घूमता है।

कुलालचक्रनाभिस्तु यथा तत्रैव वर्त्तते। ध्रुवस्तथा हि विज्ञेयस्तत्रैव परिवर्त्तते ॥ ५०.

जैसे कुम्हार के चाक की नाभि वहीं स्थिर रहती है, वैसे ही वह स्थिर बिंदु भी समझना चाहिए, जो वहीं घूमता रहता है।

उभयोः काष्ठयोर्मध्ये भ्रमतो मण्डलानि तु। दिवा नक्तञ्च सूर्यस्य मन्दा शीघ्रा च वै गतिः ॥ ५०.

दोनों छोरों के बीच जब गोल घूमते हैं, तब सूर्य की गति दिन में और रात में कभी धीमी और कभी तेज़ होती है।

उत्तरे प्रक्रमे त्विन्दो र्दिवा मन्दा गतिः स्मृता। तथैव च पुनर्नक्तं शीघ्रा सूर्यस्य वै गतिः ॥ ५०.

उत्तर की ओर जब सूर्य चलता है, तब दिन में उसकी गति धीमी मानी जाती है, और रात में उसकी गति तेज़ होती है।

दक्षिणे प्रक्रमे चैव दिवा शीघ्रं विधीयते । गतिः सूर्यस्य नक्तं वै मन्दा चापि तथा स्मृता ॥ ५०.

दक्षिण की ओर जब सूर्य चलता है, तब दिन में उसकी गति तेज़ होती है और रात में उसकी गति धीमी मानी जाती है।

एवं गतिविशेषेण विभजन् रात्र्यहानि तु। तथा विचरते मार्गं समेन विषमेण च ॥ ५०.

इसी तरह गति के भेद से दिन और रात का विभाजन होता है, और मार्ग कभी सीधा तो कभी टेढ़ा चलता है।

लोकालोके स्थिता ये ते लोकपालाश्चतुर्दिशम्। अगस्त्यश्चरते तेषामुपरिष्टाज्जवेन तु । भजन्नसावहोरात्रमेवङ्गतिविशेषणैः ॥ ५०.

जो लोकालोक में स्थित हैं, वे चारों दिशाओं के लोकपाल हैं। उनके ऊपर अगस्त्य बहुत तेज़ी से चलते हैं और इसी गति के भेद से दिन और रात का विभाजन करते हैं।

दक्षिणे नागवीथ्यायां लोकालोकस्य चोत्तरम्। लोकसन्तारको ह्येष वैश्वानरपथाद्बहिः ॥ ५०.

दक्षिण की नागवीथि में और लोकालोक के उत्तर भाग में, यह लोकों का पालन करने वाला वैश्वानरपथ के बाहर रहता है।

पृष्ठे यावत् प्रभा सौही पुरस्तात् सम्प्रकाशते। पार्श्वयोः पृष्ठतस्तावल्लोकालोकस्य सर्वतः ॥ ५०.

जब तक प्रकाश पीछे है, वह सामने दिखता है; वैसे ही दोनों ओर और पीछे भी लोकालोक में सब जगह दिखता है।

योजनानां सहस्राणि दशोर्द्द्वन्तूच्छ्रितो गिरिः। प्रकाशश्चाप्रकाशश्च सर्वतः परिमण्डलः ॥ ५०.

दस हज़ार योजन ऊँचा एक पर्वत है, उसके चारों ओर प्रकाश और अंधकार का घेरा है।

नक्षत्रचन्द्रसूर्याश्च ग्रहास्तारागणैः सह। अभ्यन्तरं प्रकाशन्ते लोकालोकस्य वै गिरेः ॥ ५०.

नक्षत्र, चन्द्रमा, सूर्य, ग्रह और तारे, ये सब लोकालोक पर्वत के भीतर का भाग प्रकाशित करते हैं।

एतावानेव लोकस्तु निरालोकस्त्वतः परम्। लोकालोक एकधा तु निरालोकस्त्वनेकधा ॥ ५०.

यही तक संसार है; इसके आगे अंधकार है। लोकालोक एक ही है, लेकिन अंधकार अनेक रूप में है।

लोकालोकन्तु सन्धत्ते यस्मात् सूर्यः परिग्रहम्। तस्मात्सन्ध्येति तामाहुरुषाव्युष्ट्योर्यदन्तरम् । उषा रात्रिः स्मृता विप्रैर्व्युष्टिश्चापि त्वहः स्मृतम् ॥ ५०.

लोकालोक ही सीमा बनाता है, क्योंकि सूर्य उसे घेरता है। इसी कारण उषा और दिन के बीच का जो समय है, उसे संध्या कहते हैं। उषा को ऋषियों ने रात माना है और व्युष्टि को दिन कहा है।

सूर्यं हि ग्रसमानानां सन्ध्याकाले हि रक्षसाम्। प्रजापतिनियोगेन शापस्तेषां दुरात्मनाम् । अक्षयत्वञ्च देहस्य प्रापिता मरणं तथा ॥ ५०.

संध्या के समय, जब राक्षस सूर्य को निगलने का प्रयास करते हैं, तब प्रजापति के आदेश से उन दुष्टों को यह शाप मिला कि उनका शरीर अमर रहेगा और मृत्यु भी मिलेगी।

तिस्रः कोट्यस्तु विख्याता मन्देहा नाम राक्षसाः। प्रार्थयन्ति सहस्रांशुमुदयन्ति दिने दिने। तापयन्तो दुरात्मानः सूर्यमिच्छन्ति खादितुम् ॥ ५०.

तीन करोड़ मंदेह नाम के राक्षस प्रसिद्ध हैं, वे प्रतिदिन सहस्रांशु सूर्य को पाने की इच्छा करते हैं, दुष्टों को जलाते हैं और सूर्य को निगलना चाहते हैं।

अथ सूर्यस्य तेषाञ्च युद्धमासीत् सुदारुणम्। ततो ब्रह्मा च देवाश्च ब्राह्मणाश्चैव सत्तमाः। सन्ध्येति समुपासन्तः क्षेपयन्ति महाजलम् ॥ ५०.

फिर सूर्य और उन राक्षसों के बीच भयंकर युद्ध हुआ। तब ब्रह्मा, देवता और श्रेष्ठ ब्राह्मण संध्या का पूजन करते हुए महान जल बरसाते हैं।

ओङ्कारब्रह्मसंयुक्तं गायत्र्या चाभिमन्त्रितम्। तेन दह्यन्ति ते दैत्या वज्रभूतेन वारिणा ॥ ५०.

ॐकार और गायत्री मंत्र से युक्त जल के द्वारा वे दैत्य, वज्र के समान कठोर जल से जलाकर नष्ट कर दिए जाते हैं।

ततः पुनर्महातेजा महाद्युतिपराक्रमः. योजनानां सह स्राणि ऊर्द्ध्वमुत्तिष्ठते शतम् ॥ ५०.

फिर वह तेजस्वी और अत्यंत बलशाली सूर्य अपनी किरणों के साथ सौ योजन ऊपर उठता है।

ततः प्रयाति भगवान् ब्राह्मणैः परिवारितः। वालखिल्यैश्च मुनिभिः कृतार्थैः समरीचिभिः ॥ ५०.

इसके बाद भगवान ब्राह्मणों और सिद्ध वलखिल्य मुनियों से घिरे हुए, किरणों के समान चमकते हुए आगे बढ़ते हैं।

काष्ठा निमेषा दश पञ्च चैव त्रिंशच्च काष्ठा गणयेत् कलान्तम् । त्रिंशत् कलाश्चैव भवेन्मुहूर्त्तस्तैस्त्रिंशता रात्र्यहनी समेते ॥ ५०.

दस और पाँच निमेष मिलाकर एक काष्ठा होती है, तीस काष्ठाएँ मिलकर एक कला बनती है, तीस कलाएँ मिलकर एक मुहूर्त होता है, और ऐसे तीस मुहूर्तों से दिन-रात की गणना होती है।

ह्रासवृद्धी त्वहर्भागैर्दिवसानां यथाक्रमम्। सन्ध्या मुहूर्तमानन्तु ह्रासे वृद्धौ समा स्मृता ॥ ५०.

दिनों की बढ़ती और घटती क्रमशः उनके भागों के अनुसार होती है; संध्या का समय एक मुहूर्त माना गया है, जो बढ़ने और घटने दोनों में समान रहता है।

लेखाप्रभृत्यथादित्ये त्रिमुहूर्त्तागते तु वै। प्रातस्तनः स्मृतः कालो भागस्त्वह्नः स पञ्चमः ॥ ५०.

जब सूर्य चंद्रमा की कला से आरंभ होकर तीन मुहूर्त पार कर लेता है, तब वह समय प्रातस्तन कहलाता है, जो दिन का पाँचवाँ भाग होता है।

तस्मात् प्रातस्तनात्कालात् त्रिमुहूर्त्तस्तु सङ्गवः। मध्याह्नस्त्रिमुहूर्त्तस्तु तस्मात्कालाच्च सङ्गवात् ॥ ५०.

उस प्रातस्तन समय के बाद तीन मुहूर्त बीतने पर संगव होता है; और संगव के तीन मुहूर्त बाद मध्याह्न का समय आता है।

तस्मान्मध्यन्दिनात् कालादपराह्न इति स्मृतः । त्रय एव मुहूर्त्तास्तु तस्मात् कालाच्च मध्यमात् ॥ ५०.

मध्याह्न के समय के बाद जो काल आता है, उसे अपराह्न कहते हैं; और उस समय से तीन मुहूर्त बाद मध्य का समय होता है।

अपराह्ने व्यतीपाते काल- सायाह्न उच्यते। दशपञ्चमुहूर्त्ताद्वै मुहूर्त्तास्त्रय एव च ॥ ५०.

अपराह्न के बीत जाने पर जो समय आता है, उसे सायान्ह कहा जाता है; दस और पाँच मुहूर्त के बाद भी वहाँ तीन मुहूर्त होते हैं।

दशपञ्चमुहूर्त्तं वै अहर्विषुवति स्मृतम्। दशपञ्चमुहूर्त्ताद्वै रात्रिन्दिवमिति स्मृतम् ॥ ५०.

दस और पाँच मुहूर्त को दिन का विषुवत माना गया है; इन्हीं से दिन और रात की गणना होती है।

वर्ध्धते ह्रसते चैव अयने दक्षिणोत्तरे। अहस्तु ग्रसते रात्रिं रात्रिस्तु ग्रसते त्वहः ॥ ५०.

दक्षिणायन और उत्तरायण में दिन और रात की वृद्धि और क्षय होते हैं; दिन रात को निगलता है और रात दिन को निगलती है।

शरद्वसन्तयोर्मध्ये विषुवन्तद्विभाव्यते। अहोरात्रं कलाश्चैव सप्त सोमः समश्रुते ॥ ५०.

शरद और वसंत के बीच विषुवत माना जाता है; दिन-रात और उनकी कलाएँ सात होती हैं, और चंद्रमा भी सात भागों में माना गया है।

तथा पञ्चदशाहानि पक्ष इत्याभिधीयते। द्वौ पक्षौ च भवेन्मासो द्वौ मासावन्तरावृतुः। ऋतुत्रयमयनं स्याद्द्वैऽयने वर्षमुच्यते ॥ ५०.

इसी प्रकार पंद्रह दिन एक पक्ष कहलाते हैं; दो पक्ष मिलकर एक महीना, दो महीने मिलकर एक ऋतु, तीन ऋतु मिलकर एक अयन और दो अयन मिलकर एक वर्ष होता है।