वायुपुराणम्

कद्रूर्नागसहस्रं वै चरा चरमजीजनत् । अनेकशिरसां तेषां खेचराणां महात्मनाम्। बहुधानामधेयानां प्रायशस्तु निबोधत ॥ ८.

कद्रू ने हज़ार नागों को जन्म दिया, जो चलने-फिरने वाले और स्थिर दोनों थे। उनमें कई सिर वाले, आकाश में विचरने वाले, महान आत्माएँ और अनेक नामों वाले नाग हैं। अब उनके मुख्य नाम सुनो।

तेषां प्रधाननागाश्च शेषवासुकितक्षकाः। सकणीरश्च जम्भश्च अञ्जनो वामनस्तथा ॥ ८.

उनमें प्रमुख नाग हैं—शेष, वासुकि, तक्षक, सकणीर, जम्भ, अंजन और वामन।

ऐरावतमहापझौ कम्बलाश्वतरावुभौ। ऐलपत्रश्च शङ्खश्च कर्कोटकधनञ्जयौ ॥ ८.

ऐरावत, महापज्ह, कंबल और अश्वतर, ऐलपत्र, शंख, कर्कोटक और धनंजय।

महाकर्णो महानीलो धृतराष्ट्रबलाहकौ। कुमारः पुष्पदन्तश्च सुमुखो दुर्मुखस्तथा ॥ ८.

महाकर्ण, महानिल, धृतराष्ट्र, बलाहक, कुमार, पुष्पदंत, सुमुख और दुर्मुख।

शिलीमुखो दधिमुखः कालीयः शालिपिण्डकः । बिन्दुपादः पुण्डरीको नागश्चापूरणस्तथा ॥ ८.

शिलीमुख, दधिमुख, कालिय, शालिपिंडक, बिंदुपाद, पुण्डरीक और नाग आपूरण।

कपिलश्चाम्बरीषश्च धृतपादश्च कच्छपः । प्रह्लादः पझचित्रश्च गन्धर्वोऽथ नमस्विकः ॥ ८.

कपिल, अम्बरीष, धृतपाद, कच्छप, प्रह्लाद, पज्हचित्र, गंधर्व और नमस्विक।

नहुषः खररोमा च मणिरित्येवमादयः। काद्रवेया मया ख्याताः खशायांस्तु निबोधत ॥ ८.

नहुष, खररोम और मणि—ये प्रसिद्ध काद्रवेय नाग हैं। अब खशों में से सुनो।

खशा विजज्ञे पुत्रौ द्वौ विश्रुतौ पुरुषादकौ। ज्येष्ठं पश्चिमसङ्ख्यायां पूर्वस्यां मनुजास्तथा ॥ ८.

खशा से दो पुत्र उत्पन्न हुए, जो दोनों ही मनुष्यों को खाने वाले और प्रसिद्ध थे। उनमें बड़ा पुत्र पश्चिमी वंश में और छोटा पूर्वी लोगों में माना गया।

विलोहितं विकर्णञ्च पूर्वं साऽजनयत् सुतम्। चतुर्भुजं चतुष्पादं द्विमूर्द्धानं द्विधागतिम् ॥ ८.

उसने पहले विलोहित विकर्ण नामक पुत्र को जन्म दिया, जिसके चार भुजाएँ, चार पैर, दो सिर थे और वह दो तरह से चल सकता था।

सर्वाङ्गकेशं स्थूलाङ्गं तुङ्गनासं महोदरम्। स्थूलशीर्षं महाकर्णं मुञ्जाकेशं मनोरथम् ॥ ८.

उसके पूरे शरीर पर बाल थे, अंग भारी-भरकम थे, नाक उभरी हुई थी, पेट बड़ा था, सिर विशाल था, कान बड़े थे, बाल मुंज घास जैसे थे और मन में अनेक इच्छाएँ थीं।

हस्त्योष्ठं दीर्घजङ्घञ्च अश्वदंष्ठ्रं महाहनुम्। रक्तजिह्वं जटाक्षञ्च स्थूलास्यं दीर्घनासिकम् ॥ ८.

उसके होंठ हाथी जैसे थे, जाँघें लंबी थीं, दाँत घोड़े जैसे थे, जबड़ा बड़ा था, जीभ लाल थी, आँखें जटिल थीं, मुँह चौड़ा था और नाक लंबी थी।

गुह्यकं शितिकर्णञ्च महानन्दं महामुखम्। एवंविधं खशापुत्रं विजज्ञे साऽतिभीषणम् ॥ ८.

वह गुप्तचर था, कान तीखे थे, अत्यंत आनंदित था, मुँह बहुत बड़ा था; इस प्रकार खशा ने अत्यंत भयानक रूप वाले पुत्र को जन्म दिया।

तस्यानुजं द्वितीयन्तु खशा चैव व्यजायत। त्रिशीर्षञ्च त्रिपादञ्च त्रिहस्तं कृष्णलोचनम् ॥ ८.

फिर खशा ने दूसरे पुत्र को जन्म दिया, जो उसका छोटा भाई था। उसके तीन सिर, तीन पैर, तीन भुजाएँ और काली आँखें थीं।

ऊर्द्ध्वकेशं हरिच्छ्मश्रुं शिलासंहननं दृढम् । ह्रस्व कायं सुबाहुञ्च महाकायं महाबलम् ॥ ८.

उसके बाल सीधे ऊपर खड़े थे, दाढ़ी पीली थी, जबड़ा पत्थर जैसा कठोर था, शरीर छोटा था, भुजाएँ मजबूत थीं, शरीर विशाल था और बल भी बहुत था।

आकर्णदारितास्यञ्च लम्बभ्रूं स्थूलनासिकम्। स्थूलोष्ठमष्टदंष्ट्रञ्च द्विजिह्वं शङ्कुकर्णकम् ॥ ८.

उसका मुँह कान तक फटा हुआ था, भौंहें झुकी हुई थीं, नाक चौड़ी थी, होंठ मोटे थे, आठ दाँत थे, दो जीभें थीं और कान शंख के आकार के थे।

पिङ्गलोद्वृत्तनयनं जटिलं पिङ्गलं तथा। महाकर्णं महोरस्कं कटिहीनं कृशोदरम्। नखिनं लोहितग्रीवं सा कनिष्ठं प्रसूयते ॥ ८.

उसकी आँखें पीली और बाहर निकली हुई थीं, बाल उलझे और पीले थे, कान बड़े थे, छाती चौड़ी थी, कमर नहीं थी, पेट पतला था, हाथों में नाखून थे और गला लाल था—ऐसा सबसे छोटा पुत्र उसने जन्मा।

सद्यः प्रसूयमात्रौ तु विवृद्धौ च प्रमाणतः। उपभोगसमर्थाभ्यां शरीराभ्यामुपस्थितौ। सद्योजातविवृद्धाङ्गौ मातरं पर्यभूष्यताम् ॥ ८.

जैसे ही वे पैदा हुए, वैसे ही तुरंत बड़े हो गए और उनके शरीर भोग के योग्य थे। वे तुरंत विकसित अंगों के साथ अपनी माँ के पास खड़े हो गए।

ज्यायांस्तयोस्तु यः क्रूरो मातरं सोऽभ्यकर्षत। अब्रवीन्मातरायाहि भक्षार्थे क्षुधयार्द्दितः ॥ ८.

उन दोनों में से बड़ा, जो क्रूर था, अपनी माँ को पकड़कर बोला—'माँ, मुझे भूख लगी है, खाने के लिए आओ।'

न्यषेधयत् पुनर्ह्येनं ज्यायांसन्तु कनिष्ठकः। अब्रवीत् सोऽसकृत्तं वै रक्षेमां मातरं खशाम्। बाहुभ्यां परिगृह्यैनं मातरं तां व्यमोचयत् ॥ ८.

लेकिन छोटा बार-बार बड़े को रोकता रहा और बोला—'आओ, हम अपनी माँ खशा की रक्षा करें।' उसने अपने भुजाओं से बड़े को पकड़कर माँ को छुड़ा लिया।

एतस्मिन्नेव काले तु प्रादुर्भूतस्तयोः पिता । तौ दृष्ट्वा विकृताकारौ वसतां हीत्यभाषत ॥ ८.

उसी समय उनके पिता प्रकट हुए। अपने विकृत रूप वाले पुत्रों को देखकर उन्होंने कहा—'यहाँ से चले जाओ।'

तौ तु तं पितरं दृष्ट्वा बलवन्तौ त्वरान्वितौ । मातुरेव पुनस्वाङ्के प्रलपेतां स्वमायया ॥ ८.

लेकिन पिता को देखकर दोनों बलवान पुत्र जल्दी से फिर अपनी माँ की गोद में जा बैठे और अपनी शक्ति से रोने लगे।

अथोऽब्रवीदृषिर्भार्यामावाभ्यामुक्तवत्यसि । पूर्वमाचक्ष्व तत्त्वेन तथैवाभ्यां व्यतिक्रमम् ॥ ८.

तब ऋषि ने अपनी पत्नी से कहा—'तुम पहले भी हमसे बात कर चुकी हो; अब पहले की तरह ही सच-सच बताओ कि यह अपराध कैसे हुआ।'

मातुलं भजते पुत्रः पितॄन् भजति कन्यका। यथाशीला भवेन्माता तथाशीलो भवेत् सुतः ॥ ८.

पुत्र अपने मामा का अनुसरण करता है, कन्या अपने पिता का; जैसी माँ की प्रकृति होती है, वैसा ही पुत्र का स्वभाव होता है।

यद्वर्णा तु भवेद्भूमिस्तद्वर्णं सलिलं ध्रुवम्। मातॄणां शीलदोषेण तथा शीलगुणैः पुनः। विभिन्नास्तु प्रजाः सर्वास्तथा ख्यातिवशेन च ॥ ८.

जैसा रंग धरती का होता है, वैसा ही जल का भी होता है; माँओं के स्वभाव के दोष या गुण से सभी प्राणी वैसे ही भिन्न-भिन्न होते हैं और प्रसिद्धि के अनुसार भी।

बलशीलादिभिस्तासामदितिर्धर्मतत्परा। धर्मशीलादिभिश्चैव प्रबोधबलशालिनी ॥ ८.

उनमें अदिति धर्मपरायण, बलवान और उत्तम स्वभाव वाली हैं; धर्म, स्वभाव और अन्य गुणों से वे ज्ञान और शक्ति से भरपूर हैं।

(गन्धशीला दितिश्चैव प्रवार्ध्ययनशालिनी।) गीतशीला तथाऽरिष्टा मायाशीला दनुः स्मृता। विनता तु पुनर्द्देवी वैहायसगतिप्रिया ॥ ८.

गन्धशील, दिति और प्रवर्ध्ययन अपनी-अपनी प्रकृति के लिए जानी जाती हैं; गीतशील और अरिष्टा, माया में निपुण दनु कही गई हैं; और विनता तो फिर से एक देवी हैं, जिन्हें आकाश में विचरना बहुत प्रिय है।

तपोमयेन शीलेन सुरभिः समलंकृता। क्रोधशीला तथा कद्रूः क्रोधेनासुखशीलका ॥ ८.

सुरभि तपस्या से भरे स्वभाव से सुशोभित है; कद्रू का स्वभाव क्रोधी है, और वह अपने गुस्से के कारण हमेशा दुखी रहती है।

दनायुषायाः शीलं वै वैरनुग्रह लक्षणम्। त्वञ्च देवि महाभागे क्रोधशीला मतासि मे ॥ ८.

दनु के पुत्रों का स्वभाव हमेशा विरोध और दुश्मनी की ओर झुका रहता है; और हे देवी, तुम्हें भी मैं क्रोधी स्वभाव वाली मानता हूँ।

इत्येतानि सशीलानि स्वभावाल्लोकनान्नृणाम्। कर्मतो यत्नतो बुद्ध्या रूपतो बलतस्तथा। क्षमातश्चैव भिन्नानि भावितार्थबलेन च ॥ ८.

इन सब स्वभावों की उत्पत्ति जन्मजात गुणों, लोगों के व्यवहार को देखने, कर्म, प्रयास, बुद्धि, रूप, बल, धैर्य और मन की दृढ़ता से होती है।