वायुपुराणम्

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन कलौ कुर्यात्तपो द्विजः। प्रपन्नस्य महादेवं तस्य पुण्यफलं महत्। तस्माद्देवा दिवं गत्वा अवतीर्य च भूतले ।। ३२.

इसलिए कलियुग में द्विज को पूरे प्रयास से तप करना चाहिए; जो महादेव की शरण में जाता है, उसे महान पुण्यफल मिलता है; इसी कारण देवता स्वर्ग जाकर फिर से पृथ्वी पर आते हैं।

ऋषयश्चैव देवाश्च कलिम्प्राप्य सुदारुणम्। तप इच्छन्ति भूयिष्ठं कर्त्तुं धर्मपरायणाः। अवतारान् कलिं प्राप्य करोति च पुनः पुनः ।। ३२.

ऋषि और देवता जब अत्यंत कठिन कलियुग में प्रवेश करते हैं, तो वे धर्म में लगे रहकर अधिक से अधिक तप करने की इच्छा करते हैं और बार-बार कलियुग में अवतार लेते हैं।

एवं कालान्तरे सर्वे येऽतीता वै सहस्रशः। वैवस्वतेऽन्तरे तस्मिन् देवराजर्षयस्तथा ।। ३२.

इसी तरह समय के प्रवाह में, वैवस्वत मन्वंतर में, हजारों की संख्या में जो भी देवता, राजर्षि आदि बीत चुके हैं।

देवापिः पोरवो राजा मनुश्वेक्ष्वाकुवंशजाः। महायोगबलोपेताः कालान्तरमुपासते ।।३२.

देवापि, प्राचीन राजा, और मनु के वंश में इक्ष्वाकु वंशज, जो महान योगबल से युक्त हैं, वे समय के प्रवाह की उपासना करते हैं।

क्षीणे कलियुगे तस्मिस्तिष्ये त्रेतायुगे कृते। सप्तर्षिभिश्चैव सार्द्धं भाव्ये त्रेतायुगे पुनः गोत्राणां क्षत्रियाणाञ्च भविष्यास्ते प्रकीर्तिताः ।। ३२.

जब कलियुग समाप्त हो जाता है, तिष्य, त्रेता और कृत युग में, सप्तर्षियों के साथ मिलकर, फिर से भविष्य के त्रेता युग में क्षत्रियों के वंशों का वर्णन किया जाता है।

द्वापरान्ते प्रतिष्ठन्ते क्षत्रिया ऋषिभिः सह। कृते त्रेतायुगे चैव तथा क्षीणे च द्वापरे। नराः पातकिनो ये वै वर्त्तन्ते ते कलौ स्मृताः ।। ३२.

द्वापर के अंत में, ऋषियों के साथ क्षत्रियों की स्थापना होती है; कृत और त्रेता युग में भी, और जब द्वापर समाप्त होता है, तब जो पापी लोग रहते हैं, वे कलियुग के माने जाते हैं।

मन्वन्तराणां सप्तानां सान्तानार्था श्रुतिः स्मृतिः। एवमेतेषु सर्वेषु युगक्षयक्रमस्तथा ।। ३२.

सातों मन्वंतर और उनके अंत के बारे में जो श्रुति और स्मृति है, उसी प्रकार सभी युगों के क्षय का क्रम भी है।

परस्परं युगानाञ्च ब्रह्मक्षत्रस्य चोद्भवः। यथा वै प्रकृतिस्तेभ्यः प्रवृत्तानां यथा क्षयम् ।। ३२.

युगों और ब्राह्मण-क्षत्रियों की आपसी उत्पत्ति, उनकी प्रकृति, उनका प्रादुर्भाव और उनका क्षय, सबका वर्णन है।

जामदग्न्येन रामेण क्षत्रे निरवशोषिते। क्रियन्ते कुलटाः सर्वाः क्षत्रियैर्वसुधाधिपैः। दिवं गतानहं तुभ्यं कीर्त्तयिष्ये निबोधत ।। ३२.

जब जामदग्न्य राम ने क्षत्रिय वंश का संहार किया, तब पृथ्वी के क्षत्रिय राजाओं ने सभी कुलों की स्थापना की; स्वर्ग जाकर मैं तुम्हें उनका वर्णन करूंगा, सुनो।

ऐडमिक्ष्वाकुवंशस्य प्रकृतिं परिचक्षते। राजानः श्रेणिबन्धास्तु तक्षान्ये क्षत्रिया भुवि ।। ३२.

ऐड और इक्ष्वाकु वंश की प्रकृति का वर्णन किया गया है; राजा गणों में विभाजित हैं, और अन्य क्षत्रिय पृथ्वी पर कारीगर हैं।

ऐडवंशेऽथ सम्भूता यथा चेक्ष्वाकवो नृपाः। तेभ्य एव शतं पूर्णं कुलानामभिषेचितम् ।। ३२.

ऐड वंश में, जैसे इक्ष्वाकु वंश के राजा हैं, वैसे ही उनसे सौ पूरे कुलों का अभिषेक हुआ है।

तावदेव तु भोजानां विस्तरो द्विगुणः स्मृतः । भोजन्तु त्रिशतं क्षत्रं चतुर्द्धा तद्यथादिशम् ।। ३२.

भोजों का विस्तार उससे दुगुना माना गया है; भोज कुल तीन सौ क्षत्रिय हैं, जो पहले बताए अनुसार चार भागों में विभाजित हैं।

तेष्वतीतास्तु राजानो ब्रुवतस्तान्निबोधत। शतं वै प्रतिविन्ध्यानां हैहयानां तथा शतम् ।। ३२.

उनमें से जो राजा बीत चुके हैं, उनके नाम सुनो: प्रातिविंध्यों के सौ, वैसे ही हैहयों के भी सौ।

धार्त्तराष्ट्रास्त्वेकशतं अशीतिर्जनमेजयाः। शतं वै ब्रह्मदत्तानां कुलानां वीर्यिणां शतम् ।। ३२.

धृतराष्ट्रों की संख्या सौ है, जनमेजयों की अस्सी, ब्रह्मदत्तों की सौ, और वीरों के कुलों की भी सौ है।

ततः शतन्तु पौलानां शतं काशिकुशादयः । तथापरं सहस्रन्तु येऽतीताः शशबिन्दवः। इजानास्तेऽश्वमेधैस्तु सर्वे नियुतदक्षिणैः ।। ३२.

फिर पौलों के सौ, काशी और कुश आदि के सौ, और जो शशबिंदु बीत चुके हैं, वे हजार हैं; सभी इजानाओं ने अश्वमेध यज्ञ किए, जिनमें अनगिनत दक्षिणा दी गई।

एवं संक्षेपतः प्रोक्ता न शक्या विस्तरेण तु। वक्तुं राजर्षयः कृत्स्ना येऽतीतास्तैर्युकैःसह ।। ३२.

इस प्रकार संक्षेप में बताया गया है; लेकिन बीते हुए सभी राजर्षियों और उनके युगों का विस्तार से वर्णन करना संभव नहीं है।

एते ययातिवंशस्य बभूवुर्वंशवर्द्धनाः। कीर्तिता द्युतिमन्तस्ते ये लोकान् धारयन्ति वै ।। ३२.

ये जिनका नाम लिया गया है, यही ययाति वंश की बढ़ोतरी करने वाले तेजस्वी पुरुष हैं, और ये ही वास्तव में लोकों को संभाले हुए हैं।

लभन्ते च वरान् पञ्च दुर्लभान् ब्रह्मलौकिकान् । आयुः पुत्रा धनं कीर्तिरैश्वर्यं भूतिरेव च ।। ३२.

ये लोग पाँच दुर्लभ वर पाते हैं, जो ब्रह्मलोक और इस लोक दोनों से जुड़े हैं—दीर्घायु, संतान, धन, कीर्ति, ऐश्वर्य और समृद्धि।

धारणाच्छ्रवणाच्चैव पञ्चवर्गस्य धीमताम्। तथोक्ता लौकिकाश्चैव ब्रह्मलोकं व्रजन्ति वै ।। ३२.

इन पाँच वर्गों को धारण करने और सुनने से, जैसा कहा गया है, बुद्धिमान लोग सांसारिक फल पाते हैं और ब्रह्मलोक को भी प्राप्त करते हैं।

चत्वार्याहुः सहस्राणि वर्षाणां च कृतं युगम् । तस्य तावच्छती सन्ध्या सन्ध्यांशश्च तथाविधः ।। ३२.

कहते हैं कि कृतयुग चार हज़ार वर्षों का होता है; उसकी संध्या उतने ही सौ वर्षों की है, और संध्या-अंश भी उतने ही होते हैं।

कृते वै प्रक्रियापादश्चतुःसाहस्र उच्यते। तस्माच्चतुःशतं सन्ध्या सन्ध्यांशश्च यथाविधः ।। ३२.

कृतयुग में मूल अवधि चार हज़ार वर्षों की मानी जाती है; उसमें से चार सौ वर्ष संध्या के हैं, और संध्या-अंश भी उतने ही हैं।

त्रेतादीनि सहस्राणि संख्यया मुनिभिः सह। तस्यापि त्रिशती सन्ध्या सन्ध्यांशस्त्रिशतः स्मृतः ।। ३२.

त्रेता आदि युगों की गणना भी ऋषियों के साथ हज़ारों में होती है; उसमें भी तीन सौ वर्ष संध्या के हैं, और संध्या-अंश भी तीन सौ माने गए हैं।

अनुषङ्गपादस्त्रेतायास्त्रिसाहस्रस्तु सङ्ख्यया। द्वापरे द्वे सहस्रे तु वर्षाणां सम्प्रकीर्तितम् ।। ३२.

त्रेतायुग की अगली अवधि तीन हज़ार वर्षों की मानी जाती है; द्वापर में यह अवधि दो हज़ार वर्षों की कही गई है।

तस्यापि द्विशती सन्ध्या सन्ध्यांशो द्विशतस्तथा। उपोद्वातस्तृतीयस्तु द्वापरे पाद उच्यते ।। ३२.

उसमें भी दो सौ वर्ष संध्या के हैं, और संध्या-अंश भी दो सौ ही हैं; द्वापर में तीसरा भाग उपोद्वात कहलाता है।

कलिं वर्षसहस्रन्तु प्राहुः सङ्ख्याविदो जनाः। तस्यापि शतिका सन्ध्या सन्ध्यांशः शतमेव च ।। ३२.

संख्या जानने वाले लोग कहते हैं कि कलियुग एक हज़ार वर्षों का है; उसमें भी सौ वर्ष संध्या के हैं, और संध्या-अंश भी सौ ही हैं।

संहारपादः संख्यातश्वतुर्थो वै कलौ युगे। ससन्ध्यानि सहांशानि चत्वारि तु युगानि वै ।। ३२.

कलियुग में चौथा भाग संहार-पाद कहा गया है; इस प्रकार, संध्या और संध्या-अंश सहित चारों युग होते हैं।

एतद् द्वादशसाहस्रं चतुर्युगमिति स्मृतम्। एवं पादैः सहस्राणि श्लोकानां पञ्च पञ्च च ।। ३२.

इन चारों युगों का समूह बारह हज़ार वर्षों का माना गया है; इसी तरह, उनके भागों सहित पाँच-पाँच हज़ार श्लोक भी हैं।

सन्ध्यासन्ध्यांशकैरेव द्वे सहस्रे तथाऽपरे। एवं द्वादशसाहस्रं पुराणं कवयो विदुः ।। ३२.

संध्या और संध्या-अंश के साथ दो हज़ार और जोड़ दिए जाते हैं; इस प्रकार, कवि पुराण को बारह हज़ार श्लोकों का जानते हैं।

यथा वेदश्चतुष्पादश्चतुष्पादं तथा युगम्। यथा युगं चतुष्पादं विधात्रा विहितं स्वयम्। छचतुष्पादं सुराणान्तु ब्रह्मणा विहितं पुरा ।। ३२.

जैसे वेद चार भागों में है, वैसे ही युग भी चार भागों में है; जिस तरह चार भागों वाला युग विधाता ने स्वयं बनाया, वैसे ही देवताओं के लिए भी ब्रह्मा ने प्राचीन काल में चार भागों का विधान किया।