वायुपुराणम्

गायत्री चैव त्रिष्टुप् च जगती चैव या स्मृता। त्र्यम्बका नामतः प्रोक्ता योनयः सवनस्य ताः ।। ३१.

गायत्री, त्रिष्टुप और जगती—ये सोम के पेरने की मूल विधियाँ मानी गई हैं और इन्हें त्र्यम्बक नाम से भी जाना जाता है।

ताभिरेकत्वभूताभिस्त्रिविधाभिः स्ववीर्यतः। त्रिसाधनपुरोडाशस्त्रि कपालः स वै स्मृतः ।। ३१.

इन तीनों रूपों से, जो उसकी अपनी शक्ति से एक हो गई हैं, तीन साधनों से बनी हुई हवि को त्रिकपाली कहा गया है।

इत्येतत्पञ्चवर्षं हि युगं प्रोक्तं मनीषिभिः। यच्चैव पञ्चधात्मा वै प्रोक्तः संवत्सरो द्विजैः। सैकं षट्कं विजज्ञेऽथ मध्वादीनृतवःकिल ।। ३१.

इस प्रकार, यह पाँच वर्ष का युग विद्वानों द्वारा कहा गया है; और जो वर्ष पाँच रूपों वाला बताया गया है, वह छह के समूह के रूप में जाना जाता है, फिर मधु आदि ऋतुएँ आती हैं।

ऋतुपुत्रार्त्तवः पञ्च इति सर्गः समासतः। इत्येष पवमानो वै प्राणिनां जीवितानि तु ।। ३१.

ऋतुओं के पाँच पुत्र अर्थात् पाँच ऋतुएँ ही संक्षेप में सृष्टि कही गई हैं; यही पवमान वास्तव में प्राणियों का जीवन है।

नदी वेगसमायुक्तं कालो धावति संहरन्। अहोरात्रकरस्तस्मात् स वायुरभवत्पुनः ।। ३१.

नदी के वेग के समान समय सबको समेटते हुए दौड़ता है; इसी कारण जो दिन-रात का निर्माण करता है, वही वायु है।

एते प्रजानां पतयः प्रधानाः सर्वदेहिनाम् । पितरः सर्व लोकानां लोकात्मानः प्रकीर्तिताः ।। ३१.

ये ही प्राणियों के स्वामी, सभी देहधारियों में प्रधान, समस्त लोकों के पिता और लोकों के आत्मा कहे गए हैं।

ध्यायतो ब्रह्मणो वक्रादुद्यन् समभवद्भवः। ऋषिर्विप्रो महादेवो भूतात्मा प्रपितामहः ।। ३१.

ब्रह्मा के ध्यान करते समय, उनके वक्र मुख से भव उत्पन्न हुए—जो ऋषि, विप्र, महादेव, भूतों के आत्मा और प्रपितामह हैं।

ईश्वरः सर्वभूतानां प्रणवायोपपद्यते। आत्मवेशेन भूतानामङ्गप्रत्यङ्गसम्भवः ।। ३१.

समस्त प्राणियों के स्वामी ईश्वर प्रणव रूप में प्रकट होते हैं; प्राणियों में प्रवेश कर वे उनके अंग-प्रत्यंग का कारण बनते हैं।

अग्निः संवत्सरः सूर्यश्चन्द्रमा वायुरेव च। युगाभिमानी कालात्मा नित्यं संक्षेपकृद्विभुः। उन्मादकोऽनुग्रहकृत्स इद्वत्सर उच्यते ।। ३१.

अग्नि, संवत्सर, सूर्य, चन्द्रमा और वायु—ये ही युगों के अधिपति, कालस्वरूप, सदा संक्षिप्त करने वाले, महान्, उन्मादक, अनुग्रह देने वाले और संवत्सर कहे जाते हैं।

रुद्राविष्टो भगवता जगत्यस्मिन् स्वतेजसा। आश्रयाश्रयसंयोगात्तनुभिर्नामभिस्तथा ।। ३१.

भगवान् से युक्त रुद्र अपने तेज से इस जगत में स्थित हैं, आधार और अधारित के संयोग से, अपने रूपों और नामों के साथ।

ततस्तस्य तु वीर्येण लोकानुग्रहकारकम्। द्वितीयं भद्रसंयोगं सन्ततस्यैककारकम् ।। ३१.

फिर अपनी शक्ति से, लोकों की भलाई के लिए, वे दूसरा शुभ संयोग करते हैं, जो सृष्टि की निरंतरता का एकमात्र कारण है।

देवत्वञ्च पितृत्वञ्च कालत्वञ्चास्य यत्परम्। तस्माद्वै सर्वथा भद्रस्तद्वद्भिरभिपूज्यते ।। ३१.

उसकी देवता की स्थिति, पितरों का स्थान और काल के रूप में उसकी पहचान—ये उसके सबसे ऊँचे रूप हैं; इसलिए वह सदा शुभ है और उसके भक्तों द्वारा विशेष रूप से पूजनीय है।

पतिः पतीनां भगवान् प्रजेशानां प्रजापतिः। भवनः सर्वभूतानां सर्वेषां नीललोहितः। ओषधीः प्रतिसन्धत्ते रुद्रः क्षीणाः पुनः पुनः ।। ३१.

वह सबके स्वामी, स्वामियों के भी स्वामी, प्रजापतियों के भी प्रजापति, सभी प्राणियों का आश्रय, और सबका नीलकंठ है; वही रुद्र बार-बार सूखी हुई औषधियों को फिर से जीवन देता है।

इत्येषां यदपत्यं वै न तच्छक्यं प्रमाणतः। बहुत्वात् परिसङ्ख्यातुं पुत्रपौत्रमनन्तकम् ।। ३१..

इन सबकी संतान वास्तव में गिनी नहीं जा सकती; उनकी संतान और पौत्रों की संख्या इतनी अधिक है कि उनका अंत नहीं है।

इमं वंशं प्रजेशानां महतां पुण्यकर्मणाम्। कीर्त्तयन् स्थिरकीर्त्तीनां महतीं सिद्धिमाप्नुयात् ।। ३१.

जो कोई इन प्रजापतियों के वंश, पुण्य कर्मों और स्थायी कीर्ति को सुनाता है, वह महान सिद्धि प्राप्त करता है।

अत ऊर्द्ध्वं प्रवक्ष्यामि प्रणवस्य विनिश्वयम्। ओङ्कारमक्षरं ब्रह्म त्रिवर्णञ्चादितः स्मृतम् ।। ३२.

अब मैं ओंकार के रहस्य को विस्तार से बताऊँगा; ओंकार अक्षर ही ब्रह्म है, जो आदि से ही तीन भागों में जाना गया है।

यो यो यस्य यथा वर्णो विहितो देवतास्तथा। ऋचो यजूंषि सामानि वायुरग्निस्तथा जलम् ।। ३२.

हर अक्षर के अनुसार उसकी देवता भी निश्चित है; ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, वायु, अग्नि और जल भी उसी तरह जुड़े हैं।

तस्मात्तु अक्षरादेव पुनरन्ये प्रजज्ञिरे। चतुर्द्दश महात्मानो देवानां ये तु दैवताः ।। ३२.

उसी अक्षर से फिर अन्य महान आत्माएँ उत्पन्न हुईं—वे चौदह महापुरुष, जो देवताओं के भी देवता हैं।

तेषु सर्वगतश्चैव सर्वगः सर्वयोगवित् । अनुग्रहाय लोकानामादिमध्यान्त उच्यते ।। ३२.

उनमें जो सबमें व्याप्त है, सर्वत्र है और सभी योगों को जानता है, वही लोकों की कृपा के लिए आदि, मध्य और अंत कहा गया है।

सप्तर्षयस्तथेन्द्रा ये देवाश्च पितृभिः सह। अक्षरान्निः सृताः सर्वे देवदेवान्महेश्वरात् ।। ३२.

सप्तर्षि, इन्द्र, देवता और पितरों सहित सभी, इन अक्षरों से, देवताओं के देवता महेश्वर से उत्पन्न हुए।

इहामुत्र हितार्थाय वदन्ति परमं पदम्। पूर्वमेव मयोक्तस्ते कालस्तु युगसंज्ञितः ।। ३२.

यहाँ और परलोक में कल्याण के लिए वे परम पद का वर्णन करते हैं; मैंने पहले ही बताया है कि काल को युगों के नाम से जाना जाता है।

कृतं त्रेता द्वापरञ्च युगादिः कलिना सह। परिवर्त्तमानैस्तैरेव भ्रममाणेषु चक्रवत् ।। ३२.

सत्ययुग, त्रेतायुग, द्वापरयुग और कलियुग—ये युगों की शुरुआत हैं; ये सब चक्र की तरह घूमते रहते हैं।

देवतास्तु तदोद्विग्नाः कालस्य वशमागताः. न शक्नुवन्ति तन्मानं संस्स्थापयितुमात्मना ।। ३२.

तब देवता चिंतित होकर काल के अधीन हो जाते हैं; वे स्वयं उसकी सीमा तय करने में असमर्थ होते हैं।

तदा ते वाग्यता भूत्वा आदौ मन्वन्तरस्य वै। ऋषयश्चैव देवाश्च इन्द्रश्चैव महातपाः ।। ३२.

उस समय, मन्वंतर के आरंभ में, ऋषि, देवता और तेजस्वी इन्द्र मौन होकर वहाँ पहुँचे।

समाधाय मनस्तीव्रं सहस्रं परिवत्सरान्। प्रपन्नास्ते महादेवं भीताः कालस्य वै तदा ।। ३२.

उन्होंने अपना मन एकाग्र करके हज़ार वर्षों तक तप किया; तब वे काल से भयभीत होकर महादेव की शरण में गए।

अयं हि कालो देवेशश्चतुर्मूर्तिश्चतुर्मुखः । कोऽस्य विद्यान्महादेव अगाधस्य महेश्वर ।। ३२.

यह काल ही देवताओं का स्वामी है, चार रूपों और चार मुखों वाला; हे महेश्वर, इस अगाध की विद्या कौन जान सकता है?

अथ दृष्ट्वा महादेवस्तं तु कालञ्चतुर्मुखम्। न भेतव्यमिति प्राह को वः कामः प्रदीयताम् ।। ३२.

तब महादेव ने उस चार मुखों वाले काल को देखकर कहा—'डर मत, तुम्हारी क्या इच्छा है? वह पूरी की जाएगी।'

तत्करिष्याम्यहं सर्वं न वृथायं परिश्रमः । उवाच देवो भगवान् स्वयङ्कालः सुदुर्जयः ।। ३२.

'मैं यह सब कर दूँगा; तुम्हारा यह प्रयास व्यर्थ नहीं जाएगा,' स्वयं कालरूप, कठिनाई से जीते जाने वाले भगवान ने कहा।

यदेतस्य मुखं श्वेतं चतुर्जिह्वं हि लक्ष्यते। एतत् कृतयुगं नाम तस्य कालस्य वै मुखम्। असौ देवः सुरश्रेष्ठो ब्रह्मा वैवस्वतो मुखः ।। ३२.

उसका जो श्वेत मुख है और जिसमें चार जिह्वाएँ हैं, वही काल का कृतयुग कहलाता है; वही देवताओं में श्रेष्ठ, ब्रह्मा, वैवस्वत मुख है।