वायुपुराणम्

समुद्र वासिनः पुत्रः सहरक्षो विभाव्यते। सहरक्षसुतः क्षामो गृहाणि स दहेन्नॄणाम् ।। २९.

समुद्र में रहने वाले का पुत्र, सहरक्ष के साथ पहचाना जाता है; सहरक्ष का पुत्र, जो दुबला है, वह मनुष्यों के घरों को जला देता है।

क्रव्यादोऽग्निः सुतस्तस्य पुरुषानत्ति यो मृतान् । इत्येते पावकस्याग्नेः पुत्रा ह्येवं प्रकीर्तिताः ।। २९.

उसका पुत्र क्रव्याद अग्नि, मृत मनुष्यों को खाता है; इस प्रकार पावक अग्नि के ये पुत्र बताए गए हैं।

ततः शुचेस्तु यैः सौरेर्गन्धर्वैरसुरावृतैः। मथितो यस्त्वरण्यां वै सोऽग्निरग्निः समिध्यते ।। २९.

फिर, शुचि की अग्नि, जिसे गंधर्वों ने असुरों से घिरे हुए जंगल में मथा था, वही अग्नि के रूप में प्रज्वलित होती है।

आयुर्नामाथ भगवान् पशौ यस्तु प्रणीयते। आयुषो महिमान् पुत्रः स शावान्नामतः सुतः ।। २९.

फिर, आयुष नामक भगवन, जो पशु में ले जाया जाता है, वह आयुष का पुत्र है और उसका पुत्र शावान कहलाता है।

पाकयज्ञेष्वभिमानी सोऽग्निस्तु सवनः स्मृतः। पुत्रश्च सवनस्याग्नेरद्भुतः स महायशाः ।। २९.

पाकयज्ञों में जो अग्नि प्रधान मानी जाती है, वह सवन कहलाती है; सवन अग्नि का पुत्र अद्भुत है, जो बहुत प्रसिद्ध है।

विविचिस्त्वद्भुतस्यापि पुत्रोऽग्नेः स महान् स्मृतः। प्रायश्चित्तेऽथ भीमानां हुतं भुह्क्ते हविः सदा ।। २९.

अद्भुत का पुत्र विविचि भी महान अग्नि माना गया है; भयानक प्रायश्चित्त कर्मों में वह सदा हवि को भस्म करता है।

विविचेस्तु सुतो ह्यर्को योऽग्निस्तस्य सुतास्त्विमे। अनीकवान् वासृजवांश्च रक्षोहा पितृकृत्तथा। सुरभिर्वसुरत्नादौ प्रविष्टो यश्च रुक्मवान् ।। २९.

विविचि का पुत्र अर्क है, और ये उसके पुत्र हैं: अनीकवान, वासृजव, रक्षोहा, पितृकृत, सुरभि, वसुरत्न आदि में प्रविष्ट, और रुक्मवान।

शुचेरग्नेः प्रजा वह्नयस्तु चतुर्द्दश। इत्येते वह्नयः प्रोक्ताः प्रणीयन्तेऽध्वरेषु ये ।। २९.

शुचि अग्नि की संतानें चौदह अग्नियाँ हैं; ये वही अग्नियाँ हैं, जिन्हें यज्ञों में ले जाया जाता है।

आदिसर्गे ह्यतीता वै यामैः सह सुरोत्तमैः। स्वायम्भु वेऽन्तरे पूर्वमग्नयस्तेऽभिमानिनः ।। २९.

प्रथम सृष्टि में, श्रेष्ठ देवताओं और यमों के साथ, वे अग्नि, जो अभिमानी थे, स्वायंभुव के अंतराल में पहले विद्यमान थे।

एते विहरणीयास्तु चेतनाचेतनेष्विह। स्थानाभिमानिनो लोके प्रागासन् हव्यवाहनाः ।। २९.

ये सभी यहाँ चेतन और जड़ दोनों में, पहले संसार में स्थानों के स्वामी और हवि ले जाने वाले थे।

काम्यनैमित्तिकाजस्रेष्वेते कर्मस्ववस्थिताः। पूर्वमन्वन्तरेऽतीते शुक्लैर्यामैः सुतैः सह। देवैर्महात्मभिः पुण्यैः प्रथमस्यान्तरे मनोः ।। २९.

ये सब काम्य, नैमित्तिक और नित्य कर्मों में स्थित रहे; पिछले मन्वंतर में, श्वेत यमों के पुत्रों और पुण्यात्मा, महात्मा देवताओं के साथ, प्रथम मनु के अंतराल में।

इत्येतानि मयोक्तानि स्थानानि स्थानिनश्च ह । तैरेव तु प्रसङ्ख्यातमतीतानागतेष्वपि ।। २९.

इस प्रकार ये स्थान और उनके स्वामी मैंने बताए हैं; इन्हीं के द्वारा भूत, भविष्य दोनों की गणना की जाती है।

मन्वन्तरेषु सर्वेषु लक्षणं जातवेदसाम्। सर्वे तपस्विनो ह्येते सर्वे ह्यवभृथा स्तथा। प्रजानां पतयः सर्वे ज्योतिष्मन्तश्च ते स्मृताः ।। २९.

सभी मन्वंतर में, जातवेदाओं के यही लक्षण हैं; ये सभी तपस्वी हैं, सभी अवभृथ अग्नि हैं, सभी प्रजाओं के स्वामी और तेजस्वी माने गए हैं।

स्वारोचिषादिषु ज्ञेयाः सावर्ण्यन्तेषु सप्तसु। मन्वन्तरेषु सर्वेषु नानारूपप्रयोजनैः ।। २९.

स्वारोचिष से लेकर सावर्णि तक के सातों मन्वन्तरों में, सबको अलग-अलग रूप और उद्देश्य के साथ जानना चाहिए।

वर्त्तन्ते वर्त्तमानैश्च देवैरिह सहाग्नयः। अनागतैः सुरैः सार्द्धं वर्त्तन्तेऽनागताग्नयः ।। २९.

यहाँ वर्तमान देवताओं के साथ अग्नियाँ विद्यमान हैं; और भविष्य के देवताओं के साथ भविष्य की अग्नियाँ रहेंगी।

इत्येष निनयोऽग्नीनां मया प्रोक्तो यथातथम्। विस्तरेणानुपूर्व्या च पितॄणां वक्ष्यते ततः ।। २९.

इस प्रकार अग्नियों की व्यवस्था मैंने जैसी है, वैसी ही बताई है; अब पितरों की विस्तार से परम्परा बताई जाएगी।

ब्रह्मणः सृजतः पुत्रान् पूर्वे स्वायम्भुवेऽन्तरे। अम्भांसि जज्ञिरे तानि मनुष्यासुरदेवताः ।। ३०.

पूर्व स्वायम्भुव मन्वन्तर में, जब ब्रह्मा अपने पुत्रों की सृष्टि कर रहे थे, तब जल उत्पन्न हुए—वे ही मनुष्य, असुर और देवता हैं।

पितृवन्मन्यमानस्य जज्ञिरे पितरोऽस्य वै। तेषान्निसर्गः प्रागुक्तो विस्तरस्तस्य वक्ष्यते ।। ३०.

जब उन्होंने स्वयं को पितरों वाला माना, तब उनके पितर उत्पन्न हुए; उनका उत्पत्ति पहले बताई जा चुकी है, अब उसका विस्तार बताया जाएगा।

देवासुरमनुष्याणां दृष्ट्वा देवोऽभ्यभाषत। पितृवन्मन्यमानस्य जज्ञिरे वोपयक्षिताः ।। ३०.

देवता, असुर और मनुष्यों को देखकर भगवान ने कहा—'जब उसने स्वयं को पितरों वाला माना, तब वे पितर उत्पन्न हुए और उनकी रक्षा हुई।'

मध्वादयः षडृतवस्तान् पितॄन् परिचक्षते। ऋतवः पितरो देवा इत्येषा वैदिकी श्रुतिः ।। ३०.

मधु आदि छह ऋतुओं को पितर कहा गया है; ऋतुएँ ही पितर और देवता हैं—यह वैदिक परम्परा है।

मन्वन्तरेषु सर्वेषु ह्यतीतानागतेष्वपि। एते स्वायम्भुवे पूर्वमुत्पन्ना ह्यन्तरे शुभे ।। ३०.

सभी मन्वन्तरों में, चाहे वे बीते हों या आने वाले, ये सब पहले शुभ स्वायम्भुव मन्वन्तर में उत्पन्न हुए थे।

अग्निष्वात्ताः स्मृता नाम्ना तथा बर्हिषदश्च वै। अयज्वानस्तथा तेषामासन् वै गृहमेधिनः। अग्निष्वात्ताः स्मृतास्ते वै पितरोऽनाहिताग्नयः ।। ३०.

जिन्हें अग्निष्वात्त और बर्हिषद कहा जाता है, वे सब गृहस्थ थे जो यज्ञ नहीं करते थे; अग्निष्वात्त वे पितर माने जाते हैं जिन्होंने अग्नि नहीं स्थापित की थी।

यज्वानस्तेषु ये ह्यासन् पितरः सोमपीथिनः। स्मृता बर्हिषदस्ते वै पितरस्त्वग्निहोत्रिणः। ऋतवः पितरो देवाः शास्त्रेऽस्मिन्निश्चयो मतः ।। ३०.

उनमें जो पितर यज्ञ करने वाले और सोमपान करने वाले थे, वे बर्हिषद कहलाते हैं, वे ही अग्निहोत्र करने वाले पितर हैं; इस शास्त्र में ऋतुएँ, पितर और देवता निश्चित माने गए हैं।

मधुमाधवौ रसौ ज्ञेयौ शुचिशुक्रौ तु शुष्मिणौ। नभश्चैव नभस्तश्च जीवावेतावुदाहृतौ ।। ३०.

मधु और माधव दो मधुर ऋतु मानी जाती हैं; शुचि और शुक्र दो शुद्ध और तेजस्वी हैं; नभ और नभस्य दो जीवित ऋतु कहे गए हैं।

इषश्चैव तथोर्जश्च सुधावन्तावुदाहृतौ। सहश्चैव सहस्यश्च मन्युमन्तौ तु तौ स्मृतौ। तपश्चैव तपस्यश्च घोरावेतौ तु शैशिरौ ।। ३०.

इष और ऊर्जा दो पोषक ऋतु मानी गई हैं; सह और सहस्य दो बलशाली माने गए हैं; तप और तपस्य दो घोर और शीत ऋतु हैं।

कालावस्थास्तु षट् तेषाम्मासाख्या वै व्यवस्थिताः। त इमे ऋतवः प्रोक्ताश्चेतनाचेतनास्तु वै ।। ३०.

इनकी छह काल-अवस्थाएँ महीनों के रूप में मानी गई हैं; ये ही ऋतुएँ कही गई हैं, जो चेतन और अचेतन दोनों हैं।

ऋतवो ब्रह्मणः पुत्रा विज्ञेयास्तेऽभिमानिनः। मासार्द्धमासस्थानेषु स्थानञ्च ऋतवोर्त्तवाः ।। ३०.

ऋतुएँ ब्रह्मा के पुत्र मानी जाती हैं और वे अपने-अपने स्थान की स्वामिनी हैं; महीनों और अर्धमासों का स्थान ऋतुओं का क्षेत्र है।

स्थानानां व्यतिरेकेण ज्ञेयाः स्थानाभिमानिनः। अहोरात्रञ्च मासाश्च ऋतवश्चायनानि च ।। ३०.

अपने स्थानों से अलग, जो स्थान के स्वामी हैं, उन्हें जानना चाहिए; दिन-रात, महीने, ऋतुएँ और अयन भी।

संवत्सराश्च स्थानानि कालावस्थाभिमानिनः। निमेषाश्च कलाः काष्ठा मुहूर्त्ता वै दिनक्षपाः ।। ३०.

संवत्सर भी स्थान हैं, जिनके स्वामी काल की अवस्थाएँ हैं; निमेष, कला, काष्ठा, मुहूर्त, और दिन-रात के चक्र।