वायुपुराणम्

अजैकपादुपस्थेयः स वै शालामुखीयकः। अनुद्देश्योप्यहिर्बुध्न्यः सोऽग्निर्गृहपतिः स्मृतः ।। २९.

अजैकपाद अग्नि शालामुखीय के रूप में स्थापित की जाती है; और अहिर्बुध्न्य अग्नि, यद्यपि विशेष रूप से निर्दिष्ट नहीं है, गृहपति मानी जाती है।

शंस्यस्यैव सुताः सर्व्वे उपस्थेया द्विजैः स्मृताः। ततो विहरणीयांश्च वक्ष्याम्यष्टौ तु तत्सुतान् ।। २९.

प्रशंसनीय अग्नि के सभी पुत्रों को द्विजों द्वारा प्रतिष्ठित माना गया है; अब मैं उन आठ पुत्रों का उल्लेख करता हूँ जिन्हें उपभोग के योग्य कहा गया है।

क्रतुप्रवाहणोऽग्नीध्रस्तत्रस्था धिष्णयोऽपरे। विह्रियन्ते यथास्थानं सौत्योह्नि सवनक्रमात् ।। २९.

क्रतु, प्रवाहण, अग्नीध्र—ये अन्य वेदियाँ वहाँ स्थापित हैं; वे सोमयज्ञ के दिन, अपने-अपने स्थान पर, क्रम से रखी जाती हैं।

पौत्रेयस्तु ततो ह्यग्निः स्मृतो यो हव्यवाहनः। शान्तिस्वाग्निः प्रचेतास्तु द्वितीयः सत्य उच्यते ।। २९.

फिर पौत्रेय अग्नि हव्यवाहन के रूप में जानी जाती है; शांति की अग्नि प्रचेतस है, दूसरी सत्य कही जाती है।

तथाग्निर्विश्वदेवस्तु ब्रह्मस्थाने स उच्यते। अवक्षुरच्छावाकस्तु भुवः स्थाने विभाव्यते ।। २९.

इसी प्रकार, विश्वदेव नामक अग्नि ब्रह्मस्थान में मानी जाती है; अवक्षुर और अच्छावाक अग्नियाँ पृथ्वी स्थान में मानी जाती हैं।

उशीराग्निः सवीर्यस्तु नेष्ठीयः संविभाव्यते। अष्टमस्तु व्यरत्निस्तु मार्जालीयः प्रकीर्त्तितः ।। २९.

उशीरा अग्नि, जो बलशाली है, उसे नेष्ठीय कहा गया है और वह बाँटा जाता है; आठवाँ, जिसमें कोई रत्न नहीं है, उसे मार्जालीय कहा गया है।

धिष्ण्या विहरणीया ये सौम्येनान्येन चैव हि। तयोर्यः पावको नाम स चापां गर्भ उच्यते ।। २९.

जो धिष्ण्य अग्नियाँ इधर-उधर ले जाई जाती हैं, चाहे कोमलता से या किसी अन्य तरीके से, उनमें जो पावक कहलाती है, उसे जल का गर्भ कहा गया है।

अग्निः सोऽवभृथो ज्ञेयः सम्यक् प्राप्याप्सु हूयते। हृच्छयस्तत्सुतो ह्यग्निर्जठरे यो नृणां स्थितः ।। २९.

वह अग्नि, जिसे ठीक से प्राप्त कर लिया जाए और जल में अर्पित किया जाए, अवभृथ कहलाती है; हृदय की इच्छा से उत्पन्न अग्नि वही है, जो मनुष्यों के पेट में स्थित रहती है।

मन्युमान् जाठरस्याग्नेर्विद्वानग्निः सुतः स्मृतः। परस्परोच्छ्रितः सोऽग्निर्भूतानां ह विभुर्महान् ।। २९.

पेट की अग्नि, जो क्रोध और ज्ञान के साथ है, उसे अग्नि का पुत्र माना गया है; यह अग्नि आपस में उठती है और सभी प्राणियों में महान और शक्तिशाली मानी जाती है।

पुत्रः सोऽग्नेर्मन्युमतो घोरः संवर्त्तकः स्मृतः । पिबन्नपः स वसति समुद्रे वढवामुखः ।। २९.

अग्नि का जो पुत्र क्रोध से उत्पन्न होता है, उसे घोर संवर्तक कहा गया है; वह जल को पीकर समुद्र में वधवा के मुख के साथ निवास करता है।

समुद्र वासिनः पुत्रः सहरक्षो विभाव्यते। सहरक्षसुतः क्षामो गृहाणि स दहेन्नॄणाम् ।। २९.

समुद्र में रहने वाले का पुत्र, सहरक्ष के साथ पहचाना जाता है; सहरक्ष का पुत्र, जो दुबला है, वह मनुष्यों के घरों को जला देता है।

क्रव्यादोऽग्निः सुतस्तस्य पुरुषानत्ति यो मृतान् । इत्येते पावकस्याग्नेः पुत्रा ह्येवं प्रकीर्तिताः ।। २९.

उसका पुत्र क्रव्याद अग्नि, मृत मनुष्यों को खाता है; इस प्रकार पावक अग्नि के ये पुत्र बताए गए हैं।

ततः शुचेस्तु यैः सौरेर्गन्धर्वैरसुरावृतैः। मथितो यस्त्वरण्यां वै सोऽग्निरग्निः समिध्यते ।। २९.

फिर, शुचि की अग्नि, जिसे गंधर्वों ने असुरों से घिरे हुए जंगल में मथा था, वही अग्नि के रूप में प्रज्वलित होती है।

आयुर्नामाथ भगवान् पशौ यस्तु प्रणीयते। आयुषो महिमान् पुत्रः स शावान्नामतः सुतः ।। २९.

फिर, आयुष नामक भगवन, जो पशु में ले जाया जाता है, वह आयुष का पुत्र है और उसका पुत्र शावान कहलाता है।

पाकयज्ञेष्वभिमानी सोऽग्निस्तु सवनः स्मृतः। पुत्रश्च सवनस्याग्नेरद्भुतः स महायशाः ।। २९.

पाकयज्ञों में जो अग्नि प्रधान मानी जाती है, वह सवन कहलाती है; सवन अग्नि का पुत्र अद्भुत है, जो बहुत प्रसिद्ध है।

विविचिस्त्वद्भुतस्यापि पुत्रोऽग्नेः स महान् स्मृतः। प्रायश्चित्तेऽथ भीमानां हुतं भुह्क्ते हविः सदा ।। २९.

अद्भुत का पुत्र विविचि भी महान अग्नि माना गया है; भयानक प्रायश्चित्त कर्मों में वह सदा हवि को भस्म करता है।

विविचेस्तु सुतो ह्यर्को योऽग्निस्तस्य सुतास्त्विमे। अनीकवान् वासृजवांश्च रक्षोहा पितृकृत्तथा। सुरभिर्वसुरत्नादौ प्रविष्टो यश्च रुक्मवान् ।। २९.

विविचि का पुत्र अर्क है, और ये उसके पुत्र हैं: अनीकवान, वासृजव, रक्षोहा, पितृकृत, सुरभि, वसुरत्न आदि में प्रविष्ट, और रुक्मवान।

शुचेरग्नेः प्रजा वह्नयस्तु चतुर्द्दश। इत्येते वह्नयः प्रोक्ताः प्रणीयन्तेऽध्वरेषु ये ।। २९.

शुचि अग्नि की संतानें चौदह अग्नियाँ हैं; ये वही अग्नियाँ हैं, जिन्हें यज्ञों में ले जाया जाता है।

आदिसर्गे ह्यतीता वै यामैः सह सुरोत्तमैः। स्वायम्भु वेऽन्तरे पूर्वमग्नयस्तेऽभिमानिनः ।। २९.

प्रथम सृष्टि में, श्रेष्ठ देवताओं और यमों के साथ, वे अग्नि, जो अभिमानी थे, स्वायंभुव के अंतराल में पहले विद्यमान थे।

एते विहरणीयास्तु चेतनाचेतनेष्विह। स्थानाभिमानिनो लोके प्रागासन् हव्यवाहनाः ।। २९.

ये सभी यहाँ चेतन और जड़ दोनों में, पहले संसार में स्थानों के स्वामी और हवि ले जाने वाले थे।

काम्यनैमित्तिकाजस्रेष्वेते कर्मस्ववस्थिताः। पूर्वमन्वन्तरेऽतीते शुक्लैर्यामैः सुतैः सह। देवैर्महात्मभिः पुण्यैः प्रथमस्यान्तरे मनोः ।। २९.

ये सब काम्य, नैमित्तिक और नित्य कर्मों में स्थित रहे; पिछले मन्वंतर में, श्वेत यमों के पुत्रों और पुण्यात्मा, महात्मा देवताओं के साथ, प्रथम मनु के अंतराल में।

इत्येतानि मयोक्तानि स्थानानि स्थानिनश्च ह । तैरेव तु प्रसङ्ख्यातमतीतानागतेष्वपि ।। २९.

इस प्रकार ये स्थान और उनके स्वामी मैंने बताए हैं; इन्हीं के द्वारा भूत, भविष्य दोनों की गणना की जाती है।

मन्वन्तरेषु सर्वेषु लक्षणं जातवेदसाम्। सर्वे तपस्विनो ह्येते सर्वे ह्यवभृथा स्तथा। प्रजानां पतयः सर्वे ज्योतिष्मन्तश्च ते स्मृताः ।। २९.

सभी मन्वंतर में, जातवेदाओं के यही लक्षण हैं; ये सभी तपस्वी हैं, सभी अवभृथ अग्नि हैं, सभी प्रजाओं के स्वामी और तेजस्वी माने गए हैं।

स्वारोचिषादिषु ज्ञेयाः सावर्ण्यन्तेषु सप्तसु। मन्वन्तरेषु सर्वेषु नानारूपप्रयोजनैः ।। २९.

स्वारोचिष से लेकर सावर्णि तक के सातों मन्वन्तरों में, सबको अलग-अलग रूप और उद्देश्य के साथ जानना चाहिए।

वर्त्तन्ते वर्त्तमानैश्च देवैरिह सहाग्नयः। अनागतैः सुरैः सार्द्धं वर्त्तन्तेऽनागताग्नयः ।। २९.

यहाँ वर्तमान देवताओं के साथ अग्नियाँ विद्यमान हैं; और भविष्य के देवताओं के साथ भविष्य की अग्नियाँ रहेंगी।

इत्येष निनयोऽग्नीनां मया प्रोक्तो यथातथम्। विस्तरेणानुपूर्व्या च पितॄणां वक्ष्यते ततः ।। २९.

इस प्रकार अग्नियों की व्यवस्था मैंने जैसी है, वैसी ही बताई है; अब पितरों की विस्तार से परम्परा बताई जाएगी।

ब्रह्मणः सृजतः पुत्रान् पूर्वे स्वायम्भुवेऽन्तरे। अम्भांसि जज्ञिरे तानि मनुष्यासुरदेवताः ।। ३०.

पूर्व स्वायम्भुव मन्वन्तर में, जब ब्रह्मा अपने पुत्रों की सृष्टि कर रहे थे, तब जल उत्पन्न हुए—वे ही मनुष्य, असुर और देवता हैं।

पितृवन्मन्यमानस्य जज्ञिरे पितरोऽस्य वै। तेषान्निसर्गः प्रागुक्तो विस्तरस्तस्य वक्ष्यते ।। ३०.

जब उन्होंने स्वयं को पितरों वाला माना, तब उनके पितर उत्पन्न हुए; उनका उत्पत्ति पहले बताई जा चुकी है, अब उसका विस्तार बताया जाएगा।

देवासुरमनुष्याणां दृष्ट्वा देवोऽभ्यभाषत। पितृवन्मन्यमानस्य जज्ञिरे वोपयक्षिताः ।। ३०.

देवता, असुर और मनुष्यों को देखकर भगवान ने कहा—'जब उसने स्वयं को पितरों वाला माना, तब वे पितर उत्पन्न हुए और उनकी रक्षा हुई।'