वायुपुराणम्

निर्म्मथ्य पवमानस्तु शुचिः शौरस्तु यः स्मृतः. पावका वैद्युताश्चैव तेषां स्थानानि यानि वै ।। २९.

पवमान से उत्पन्न शुचि और शौरि माने गए हैं। पावक और वैद्युत — इन्हीं के स्थान अलग-अलग माने गए हैं।

पवमानात्मजश्चैव कव्यवाहन उच्यते। पावकात् सहरक्षस्तु हव्यवाहः शुचेः सुतः ।। २९.

पवमान के पुत्र को कव्यवाहन कहा जाता है। पावक से सहरक्ष उत्पन्न हुए, और शुचि के पुत्र हव्यवाद है।

देवानां हव्यवाहोऽग्निः पितॄणां कव्यवाहनः। सहरक्षोऽसुराणान्तु त्रयाणान्तु त्रयोऽग्नयः ।। २९.

देवताओं के लिए हव्यवाद अग्नि हैं, पितरों के लिए कव्यवाहन, और असुरों के लिए सहरक्ष — इस प्रकार तीनों के लिए तीन अग्नि माने गए हैं।

एतेषां पुत्रपौत्रास्तु चत्वारिंशन्नवैव तु। वक्ष्यामि नामतस्तेषां प्रविभागं पृथक् पृथक् ।। २९.

इनके पुत्र और पौत्र कुल मिलाकर उनचास हैं। अब मैं उनके नाम और उनके विभाग अलग-अलग बताऊँगा।

वैद्युतो लौकिकाग्निस्तु प्रथमो ब्रह्मणः सुतः। ब्रह्मौदनाग्निस्तत्पुत्रो भरतो नाम विश्रुतः ।। २९.

वैद्युत, लौकिक अग्नि, ब्रह्मा के प्रथम पुत्र हैं। उनके पुत्र ब्रह्मौदनाग्नि हैं, और उनके प्रसिद्ध पुत्र का नाम भरत है।

अथर्वा तु भृगुर्ज्ञेयोऽप्यङ्गिराऽथर्वणः सुतः। तस्मात् स लौकिकाग्निस्तु दध्यङ्चाथर्वणः सुतः ।। २९.

अथर्वा को भृगु जानना चाहिए, और अंगिरा, अथर्वा के पुत्र हैं। उनसे लौकिक अग्नि उत्पन्न हुए, और दध्यांच अथर्वा के पुत्र हैं।

अथ यः पवमानोऽग्निर्निर्मन्थाः कविभिः स्मृतः। स ज्ञेयो गार्हपत्योऽग्निस्ततः पुत्रद्वयं स्मृतम् ।। २९.

अब जो पवमान अग्नि है, जिसे कवियों ने निर्मन्था कहा है, वही गर्हपत्य अग्नि के रूप में जाना जाता है। उससे दो पुत्र माने गए हैं।

शंस्यस्त्वाहवनीयोऽग्निर्यः स्मृतो हव्यवाहनः। द्वितीयस्तु सुतः प्रोक्तः शुक्रोऽग्निर्यः प्रणीयते ।। २९.

जिस अग्नि को आहवनीय कहा गया है, जो हव्य को ले जाने वाला माना गया है, उसकी प्रशंसा करनी चाहिए। दूसरी अग्नि, जिसे सुत कहा गया है, वह उज्ज्वल अग्नि है जिसे आगे ले जाया जाता है।

तथा सभ्यावसथ्यौ वै शंस्यस्याग्नेः सुतावुभौ। शंस्यास्तु षोडश नदीश्वकमे हव्यवाहनः। योऽसावाहवनीयोऽग्निरभिमानी द्विजैः स्मृतः ।। २९.

इसी प्रकार सभ्य और अवसथ्य दोनों ही प्रशंसनीय अग्नि के पुत्र माने गए हैं। सोलह नदियों में हव्यवाहन नामक अग्नि एक है, और यही आहवनीय अग्नि द्विजों द्वारा उसका अधिष्ठाता देवता मानी जाती है।

कावेरीं कृष्णवेणीञ्च नर्मदां यमुनान्तथा। गोदावरीं वितस्ताञ्च चन्द्रभागामिरावतीम् ।। २९.

कावेरी, कृष्णवेणी, नर्मदा और यमुना; गोदावरी, वितस्ता, चंद्रभागा और इरावती—

विपाशां कौशिकीञ्चैव शतद्रुं सरयून्तथा। सीतां सरस्वतीञ्चैव ह्रादिनीं पावनीं तथा ।। २९.

विपाशा, कौशिकी, शतद्रु और सरयू; सीता, सरस्वती, हरदिनी और पावनी—

तासु षोडशधात्मानं प्रविभज्य पृथक् पृथक् । आत्मानं व्यदधात्तासु धिष्णीष्वथ बभूव सः ।। २९.

इन सब में उसने अपने आप को सोलह रूपों में विभाजित कर, अलग-अलग स्थापित किया; इस प्रकार वह यज्ञ की वेदियों में उपस्थित हो गया।

धिष्णयो दिव्यभिचारिण्यस्तासूत्पन्नास्तु धिष्णयः। धिष्णीषु जज्ञिरे यस्माद्धिष्णयस्तेन कीर्त्तिताः ।। २९.

देवताओं में विचरने वाली वेदियाँ इन्हीं से उत्पन्न हुईं; चूँकि वे वेदियों में जन्मीं, इसलिए उन्हें वेदी कहा गया।

इत्येते वै नदीपुत्रा धिष्णीष्वेव विजज्ञिरे। तेषां विहरणीया ये उपस्थेयाश्च येऽग्नयः। तान् श्रृणुध्वं समासेन कीर्त्यमानान् यथा तथा ।। २९.

इस प्रकार ये नदीपुत्र वास्तव में वेदियों में उत्पन्न हुए; इनमें जो अग्नियाँ प्रतिष्ठित या उपयोग में लाई जाती हैं, उनकी संक्षिप्त गणना सुनो।

thumb|400px|उत्तरवेदी 400px|thumb|सदोमण्डपम् thumb|400px|धिष्ण्य ऋतुः प्रवाहणोऽग्नीध्रः पुरस्ताद्धिष्णयोऽपरो। विधीयन्ते यथास्थानं सौत्येऽह्नि सवनक्रमात् ।। २९.

ऋतु, प्रवाहण, अग्नीध्र—ये वेदियाँ आगे स्थापित की जाती हैं; अन्य वेदियाँ अपने-अपने स्थान पर, सोमयज्ञ के दिन, क्रम से रखी जाती हैं।

अनिर्द्देश्यान्यवाच्यानामग्नीनां श्रृणुत क्रमम्। सम्राडग्निः कृशानुर्यो द्वितीयोत्तरवेदिकः ।। २९.

अब उन अग्नियों का क्रम सुनो जो वर्णन से परे और अवर्णनीय हैं: सम्राट् अग्नि, जो प्रज्वलित रहती है, दूसरी है, जो उत्तर वेदी पर स्थापित होती है।

सम्राडग्निः स्मृता ह्यष्टौ उपतिष्ठन्ति तान् द्विजाः. अधस्तात्पर्षदन्यस्तु द्वितीयः सोऽत्र दृश्यते ।। २९.

सम्राट् अग्नि को आठ रूपों में माना गया है; द्विजजन उनकी सेवा करते हैं। नीचे पार्षद अग्नि है, जो वहाँ दूसरी दिखाई देती है।

प्रतद्वोचे नभो नाम चत्वारि स विभाव्यते। ब्रह्मज्योतिर्वसुर्नाम ब्रह्मस्थाने स उच्यते ।। २९.

अब मैं नभ नामक अग्नि का वर्णन करता हूँ, जो चार रूपों में प्रकट होती है; ब्रह्मज्योति, जिसे वसुर कहा गया है, वह ब्रह्मस्थान में मानी जाती है।

हव्यसूर्य्याद्यसंसृष्टः शामित्रे स विभाव्यते। विश्वस्याथ समुद्रोग्निर्ब्रह्मस्थाने स कीर्त्त्यते ।। २९.

हव्य सूर्य से असंयुक्त अग्नि शमित्रि कहलाती है; और विश्व का समुद्र रूप अग्नि भी ब्रह्मस्थान में कही गई है।

ऋतुधामा च सुज्योतिरौदुम्बर्य्यां स कीर्त्त्यते। ब्रह्मज्योतिर्वसुर्नाम ब्रह्मस्थाने स उच्यते ।। २९.

ऋतुधामा नामक तेजस्वी अग्नि उदुम्बर में मानी जाती है; ब्रह्मज्योति, जिसे वसुर कहा गया है, वह ब्रह्मस्थान में मानी जाती है।

अजैकपादुपस्थेयः स वै शालामुखीयकः। अनुद्देश्योप्यहिर्बुध्न्यः सोऽग्निर्गृहपतिः स्मृतः ।। २९.

अजैकपाद अग्नि शालामुखीय के रूप में स्थापित की जाती है; और अहिर्बुध्न्य अग्नि, यद्यपि विशेष रूप से निर्दिष्ट नहीं है, गृहपति मानी जाती है।

शंस्यस्यैव सुताः सर्व्वे उपस्थेया द्विजैः स्मृताः। ततो विहरणीयांश्च वक्ष्याम्यष्टौ तु तत्सुतान् ।। २९.

प्रशंसनीय अग्नि के सभी पुत्रों को द्विजों द्वारा प्रतिष्ठित माना गया है; अब मैं उन आठ पुत्रों का उल्लेख करता हूँ जिन्हें उपभोग के योग्य कहा गया है।

क्रतुप्रवाहणोऽग्नीध्रस्तत्रस्था धिष्णयोऽपरे। विह्रियन्ते यथास्थानं सौत्योह्नि सवनक्रमात् ।। २९.

क्रतु, प्रवाहण, अग्नीध्र—ये अन्य वेदियाँ वहाँ स्थापित हैं; वे सोमयज्ञ के दिन, अपने-अपने स्थान पर, क्रम से रखी जाती हैं।

पौत्रेयस्तु ततो ह्यग्निः स्मृतो यो हव्यवाहनः। शान्तिस्वाग्निः प्रचेतास्तु द्वितीयः सत्य उच्यते ।। २९.

फिर पौत्रेय अग्नि हव्यवाहन के रूप में जानी जाती है; शांति की अग्नि प्रचेतस है, दूसरी सत्य कही जाती है।

तथाग्निर्विश्वदेवस्तु ब्रह्मस्थाने स उच्यते। अवक्षुरच्छावाकस्तु भुवः स्थाने विभाव्यते ।। २९.

इसी प्रकार, विश्वदेव नामक अग्नि ब्रह्मस्थान में मानी जाती है; अवक्षुर और अच्छावाक अग्नियाँ पृथ्वी स्थान में मानी जाती हैं।

उशीराग्निः सवीर्यस्तु नेष्ठीयः संविभाव्यते। अष्टमस्तु व्यरत्निस्तु मार्जालीयः प्रकीर्त्तितः ।। २९.

उशीरा अग्नि, जो बलशाली है, उसे नेष्ठीय कहा गया है और वह बाँटा जाता है; आठवाँ, जिसमें कोई रत्न नहीं है, उसे मार्जालीय कहा गया है।

धिष्ण्या विहरणीया ये सौम्येनान्येन चैव हि। तयोर्यः पावको नाम स चापां गर्भ उच्यते ।। २९.

जो धिष्ण्य अग्नियाँ इधर-उधर ले जाई जाती हैं, चाहे कोमलता से या किसी अन्य तरीके से, उनमें जो पावक कहलाती है, उसे जल का गर्भ कहा गया है।

अग्निः सोऽवभृथो ज्ञेयः सम्यक् प्राप्याप्सु हूयते। हृच्छयस्तत्सुतो ह्यग्निर्जठरे यो नृणां स्थितः ।। २९.

वह अग्नि, जिसे ठीक से प्राप्त कर लिया जाए और जल में अर्पित किया जाए, अवभृथ कहलाती है; हृदय की इच्छा से उत्पन्न अग्नि वही है, जो मनुष्यों के पेट में स्थित रहती है।

मन्युमान् जाठरस्याग्नेर्विद्वानग्निः सुतः स्मृतः। परस्परोच्छ्रितः सोऽग्निर्भूतानां ह विभुर्महान् ।। २९.

पेट की अग्नि, जो क्रोध और ज्ञान के साथ है, उसे अग्नि का पुत्र माना गया है; यह अग्नि आपस में उठती है और सभी प्राणियों में महान और शक्तिशाली मानी जाती है।