वायुपुराणम्

तस्मात् कुर्वीत नो विद्वान् पुरीषम्मूत्रमेव वा। न च्छायायां न सोपाने स्वच्छायां नापि मेहयेत् ।। २७.

इसलिए ज्ञानी मनुष्य को न तो पृथ्वी पर, न छाया पर, न सीढ़ी पर और न अपनी ही छाया पर कभी मल या मूत्र करना चाहिए।

शिरः प्रापृत्य कुर्वीत अन्तर्द्धाय तृणैर्महीम्। य एवं वर्त्तते भूमौ तं शर्वो न हिनस्ति वै ।। २७.

सिर ढककर, घास से ज़मीन को छिपाकर ही यह कार्य करना चाहिए। जो पृथ्वी पर ऐसा करता है, उसे शर्व देव कभी हानि नहीं पहुँचाते।

ततोऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं नीललोहितम्। ईशान इति यत्‌प्रोक्तं चतुर्थं नाम ते मया ।। २७.

फिर ब्रह्मा ने नीललोहित देव से कहा — तुम्हें जो चौथा नाम मैंने दिया है, वह 'ईशान' है।

चतुर्थस्य चतुर्थी स्याद्वायुर्नाम्ना तनुस्तव। इत्युक्ते यच्छरीरस्थं पञ्चधा प्राणसंज्ञितम् ।। २७.

तुम्हारा चौथा रूप वायु है। जब यह कहा गया, तब उनके शरीर में जो पाँच प्रकार की प्राणवायु थी, वह उसमें प्रविष्ट हो गई।

विवेश तं तदा वायुरीशानो वायुरुच्यते। तस्मादेनं परिवदेदायतं वायुमीश्वरम्। एवं युक्तमथेशानो नैव देवो हिनस्ति तम् ।। २७.

तब वायु उसमें प्रविष्ट हुई और वह वायु में 'ईशान' कहलाए। इसलिए वायु को भगवान मानकर उसका आदर करना चाहिए। जो ऐसा करता है, उसे ईशान देव कभी हानि नहीं पहुँचाते।

ततोऽब्रवीत् पुनर्ब्रह्मा तं देवं धूम्रलोहितम्। यत्ते पशुपतीत्युक्तं मया नामेह पञ्चमम्। पञ्चमी पञ्चमस्यैव तनुर्नाम्नाऽग्निरस्तु ते ।। २७.

फिर ब्रह्मा ने उस धूम्रलोहित देव से कहा — मैंने जो तुम्हें यहाँ पाँचवाँ नाम 'पशुपति' दिया है, तुम्हारी पाँचवीं रूप का नाम 'अग्नि' हो।

इत्युक्ते यच्छरीरस्थं तेजस्तस्योपसंज्ञितम्। विवेश तत्तदा ह्यग्निस्तस्मात्पशुपतिः पतिः ।। २७.

ऐसा कहे जाने पर, उसके शरीर में जो तेज था, वह अग्नि के रूप में प्रकट हुआ; इसी कारण पशुपति को स्वामी कहा जाता है।

चन्द्रमास्तु स्मृतः सोमस्तस्यात्मा ह्योषधीगणः। एवं यो वर्त्तते विद्वान् सदा पर्वणि पर्वणि। न हन्ति तं महादेव एवं वन्देत तं प्रभुम् ।। २७.

चन्द्रमा को 'सोम' कहा गया है, जिसका स्वरूप औषधियों का समूह है। जो ज्ञानी इस प्रकार हर पर्व पर आचरण करता है, महादेव कभी उसका अहित नहीं करते; इसलिए उस प्रभु की सदा पूजा करनी चाहिए।

गोपायति दिवादित्यः प्रजा नक्तन्तु चन्द्रमाः। एकरात्रे समेयातां सूर्य्याचन्द्रमसावुभौ। अमावास्यानिशायान्तु तस्यां युक्तः सदा वसेत् ।। २७.

दिन में सूर्य प्रजा की रक्षा करता है और रात में चन्द्रमा। अमावस्या की रात को सूर्य और चन्द्रमा एक साथ मिलते हैं; उस रात वह सदा एकरूप होकर निवास करता है।

तत्राविष्टं सर्वमिदन्तनुभिर्नामभिः सह। एकाकी यश्चरत्येषः सूर्य्याऽसौ चन्द्र उच्यते ।। २७.

वहाँ सब कुछ रूप और नाम सहित स्थित है; जो एकाकी विचरण करता है, वही सूर्य और वही चन्द्रमा कहलाता है।

सूर्य्यस्य यत् प्रकाशेन वीक्ष्यन्ते चक्षुषा प्रजाः। शुक्लात्मा संस्थितो रुद्रः पिबत्यम्भो गभस्तिभिः ।। २७.

सूर्य के प्रकाश से प्राणी आँखों से देखे जाते हैं; शुद्ध स्वरूप वाले रुद्र उसी में स्थित हैं और अपनी किरणों से जल का पान करते हैं।

अद्यते पीयते चैवाप्यन्नपानात्मकानिया। तनुरात्मभवा सा वै देहेष्वेवोपचीयते ।। २७.

जो कुछ खाया और पिया जाता है, वह अन्न और जल से बना हुआ शरीर में ही बढ़ता है।

यया धत्ते प्रजाः सर्वाः स्थिरीभूतेन चेतसा। पार्थिवी सा तनुस्तस्य शार्वी धारयति प्रजाः ।। २७.

जिससे वह स्थिर चित्त से सभी प्राणियों का पालन करता है, वह उसकी पार्थिव (पृथ्वीमयी) रूप है, जो शर्व की है और वही प्रजाओं का धारण करती है।

यावत् स्थिता शरीरेषु भूतानां प्राणवृत्तिभिः। वाय्वात्मिका तु ऐशानी सा प्राणाः प्राणिना सह ।। २७.

जब तक वह प्राणियों के शरीर में प्राणवृत्तियों के साथ स्थित रहती है, तब तक ईशान का वायुमय रूप प्राणियों के साथ प्राण रूप में रहता है।

पीताशितानि पचति भूतानां जठरेषु या। ततः पाशुपती तस्य पाचिका शक्तिरुच्यते ।। २७.

जो प्राणियों के पेट में खाए-पिए हुए को पकाती है, वही पशुपति की पाचक शक्ति 'पाचिका' कहलाती है।

यानीह सुषिराणि स्युर्देहेष्वन्तर्गतानि वै। वायोः सञ्चरणार्थाय सा भीमा चोच्यते तनुः ।। २७.

शरीर में जो भी सूक्ष्म छिद्र होते हैं, वे वायु के संचरण के लिए हैं; वही उसकी भीमा रूप कहलाती है।

वैतानदीक्षितानां तु या स्थितिर्ब्रह्मवादिनाम्। तनुरुग्रात्मिका सा तु तेनोग्रो दीक्षितः स्मृतः ।। २७.

जो वेतान दीक्षा वाले ब्रह्मवादी जनों की स्थिति है, वही उग्र स्वरूप है; इसी कारण दीक्षित को 'उग्र' कहा गया है।

यत्तु सङ्कल्पकं तस्य प्रजास्विह समं स्थितम्। सा तनुर्म्मानसी तस्य चन्द्रमाः प्राणिषु स्थितः ।। २७.

उसकी जो संकल्प शक्ति है, जो यहाँ सब प्राणियों में समान रूप से स्थित है, वही उसकी मानसिक रूप है, जो चन्द्रमा के रूप में प्राणियों में स्थित है।

नवो नवो भवति हि जायमानः पुनः पुनः। नीयते यो यथाकामं विभुधैः पितृभिः सह। महादेवोऽमृतात्माऽसौ ह्यम्मयश्चन्द्रमाः स्मृतः ।। २७.

वह बार-बार नया होकर जन्म लेता है; देवता और पितरों के साथ इच्छानुसार ले जाया जाता है। अमृतस्वरूप महादेव ही अमय चन्द्रमा के रूप में स्मरण किए जाते हैं।

तस्य या प्रथमा नाम्ना तनू रौद्री प्रकीर्तिता। पत्नी सुवर्चला तस्य पुत्रस्तस्याः शनैश्चरः ।। २७.

उसकी जो पहली रूप 'रौद्री' नाम से प्रसिद्ध है, उसकी पत्नी सुवर्चला है और उनका पुत्र शनैश्चर है।

भवस्य या द्वितीया तु तनुरापः स्मृता तु वै । तस्योषाऽत्र स्मृता पत्नी पुत्रश्चाप्युशना स्मृतः ।। २७.

भव का जो दूसरा रूप है, वह जल के रूप में जाना जाता है; उसकी पत्नी यहाँ उषा है और उनका पुत्र उशनाः कहलाता है।

शर्वस्य या तृतीया तु नाम भूमिस्तनुः स्मृता। पत्नी तस्य विकेशीति पुत्रश्चाङ्गारकः स्मृतः ।। २७.

शर्व का जो तीसरा रूप है, वह भूमि के नाम से जाना जाता है; उसकी पत्नी विकेशी है और उनका पुत्र अंगारक कहलाता है।

ईशानस्य चतुर्थस्य स्वर्गतस्य च या तनुः। तस्य पत्नी शिवा नाम पुत्रश्चास्य मनोजवः ।। २७.

ईशान का जो चौथा रूप स्वर्ग में है, उसकी पत्नी शिवा नाम से जानी जाती है और उनका पुत्र मनोजव है।

नाम्ना पशुपतेर्या तु तनुरग्निर्द्विजैः स्मृता। तस्य पत्नी स्मृता स्वाहा स्कन्दश्चापि सुतः स्मृतः ।। २७.

जो रूप पशुपति के नाम से जाना जाता है, उसे ब्राह्मणों ने अग्नि कहा है। उसकी पत्नी का नाम स्वाहा माना गया है और उसका पुत्र स्कन्द कहा गया है।

नाम्ना षष्ठस्य या भीमा तनुराकाश उच्यते। दिशः पत्न्यः स्मृतास्तस्य स्वर्गश्चास्य सुतः स्मृतः ।। २७.

छठा जो भयानक रूप है, उसे आकाश कहा गया है। दिशाएँ उसकी पत्नियाँ मानी गई हैं और उसका पुत्र स्वर्ग कहा गया है।

उग्रा तनुः सप्तमी या दीक्षितैर्ब्राह्मणैः स्मृता। दीक्षा पत्नी स्मृता तस्य सन्तानः पुत्र उच्यते ।। २७.

सातवाँ जो उग्र रूप है, उसे दीक्षित ब्राह्मणों ने स्मरण किया है। उसकी पत्नी दीक्षा मानी गई है और उसका पुत्र सन्तान कहा गया है।

नाम्नाऽष्टमस्य महतस्तनुर्या चन्द्रमाः स्मृतः। पत्नी तु रोहिणी तस्य पुत्रश्चास्य बुधः स्मृतः ।। २७.

आठवाँ महान रूप चन्द्रमा के रूप में जाना गया है। उसकी पत्नी रोहिणी है और उसका पुत्र बुध कहा गया है।

इत्येतास्तनवस्तस्य नामभिः परिकीर्तिताः। तास्तु वन्द्य नमस्याश्च प्रतिनाम तनूषु वै ।। २७.

इन सब रूपों का नाम लेकर वर्णन किया गया है। इन सब रूपों को उनके नाम के अनुसार प्रणाम और वन्दन करना चाहिए।

भक्तेः सूर्येऽप्सु पृथिव्यां वाय्वग्निव्योमदीक्षिते। तथा च वै चन्द्रमसि तनुभिर्नामभिः सह। प्रजावानेति सायुज्यमीश्वरस्य नरो हि सः ।। २७.

जो व्यक्ति सूर्य, जल, पृथ्वी, वायु, अग्नि, आकाश, दीक्षा और इसी प्रकार चन्द्रमा के नाम और रूपों सहित भक्ति करता है, वह सन्तान देने वाले ईश्वर से एकत्व को प्राप्त करता है।