वायुपुराणम्

ततोऽब्रवीत् पुनर्ब्रह्मा तं देवं नीललोहितम् । द्वितीयं नामधेयन्ते मया प्रोक्तं भवेति यत्। एतस्यापो द्वितीया ते तनुर्नाम्ना भविष्यति ।। २७.

फिर ब्रह्मा ने नीललोहित देव से कहा — मैंने तुम्हें जो दूसरा नाम दिया है, वह 'भव' है। तुम्हारा दूसरा रूप जल कहलाएगा।

इत्युक्ते यत् स्थिरं तस्य शरीरस्थं रसात्मकम्। तद्विवेश ततस्तोयं तस्मादापो भवः स्मृतः ।। २७.

जब यह कहा गया, तब उनके शरीर का जो स्थिर और रसयुक्त भाग था, वह जल में प्रविष्ट हो गया। इसलिए जल में उन्हें 'भव' कहा जाता है।

यस्माद्भवन्ति भूतानि ताभ्यस्ता भावयन्ति च। भवनाद्भावनाच्चैव भूतानां सम्भवः स्मृतः ।। २७.

क्योंकि इन्हीं से प्राणी उत्पन्न होते हैं और इन्हीं से पालन भी होता है। 'भव' और 'भावना' के कारण ही प्राणियों की उत्पत्ति मानी गई है।

तस्मान्मूत्रं पुरीषञ्च नाप्सु कुर्वीत सर्वदा। न स्नायेदप्सु नग्नश्च न निष्ठीवेत् कदाचन ।। २७.

इसलिए कभी भी जल में मूत्र या मल नहीं करना चाहिए। नंगे होकर जल में स्नान न करें और न ही उसमें कभी थूकें।

मैथुनं नैव सेवेत शिरःस्नानञ्च वर्जयेत्। न प्रीतः परिचक्षीत वहन्न संस्थितोऽपि वा ।। २७.

जल में कभी मैथुन न करें और न ही सिर धोएं। जल में चलते या खड़े होकर अपमानजनक बातें भी न कहें।

मेध्यामेध्यशरीरत्वान्नैव दुष्यन्त्यपः क्वचित् । विवर्णरसगन्धाश्च अल्पाश्च परिवर्जयेत् ।। २७.

शुद्ध या अशुद्ध शरीर के कारण जल कभी अपवित्र नहीं होता, लेकिन जो जल रंगहीन, स्वादहीन, दुर्गंधयुक्त या बहुत कम हो, उसे त्याग देना चाहिए।

अपां योनिः समुद्रश्च तस्मात्तं कामयन्ति ताः। मेध्याश्चैवामृताश्चैव भवन्ति प्राप्य सागरम् ।। २७.

समुद्र जल का मूल स्थान है, इसलिए सारी नदियाँ उसी की ओर जाती हैं। जब वे समुद्र में पहुँचती हैं, तब शुद्ध और अमृतरूप हो जाती हैं।

तस्मादपो न रुन्धीत समुद्रं कामयन्ति ताः। न हिनस्ति भवो देवः सदैवं योऽप्सु वर्त्तते ।। २७.

इसलिए जल का मार्ग कभी रोकना नहीं चाहिए, क्योंकि वे समुद्र की ओर जाना चाहती हैं। जो जल में इस प्रकार रहता है, उसे भव देव कभी हानि नहीं पहुँचाते।

ततोऽब्रवीत् पुनर्ब्रह्मा तं देवं कृष्णलोहितम्। शर्वस्त्वमिति यन्नाम तृतीयं समुदाहृतम्। तस्य भूमिस्तृतीया तु तनुर्नाम्ना भवत्वियम् ।। २७.

फिर ब्रह्मा ने कृष्णलोहित देव से कहा — तुम्हारा तीसरा नाम 'शर्व' है। पृथ्वी तुम्हारा तीसरा रूप कहलाए।

इत्युक्ते यत् स्थिरं तस्य शरीरस्यास्थिसंज्ञितम्। तद्विवेश ततो भूमिस्तस्माद्भूः शर्व उच्यते ।। २७.

जब यह कहा गया, तब उनके शरीर का जो स्थिर भाग 'हड्डी' कहलाता है, वह पृथ्वी में प्रविष्ट हो गया। इसलिए शर्व को पृथ्वी कहा जाता है।

तस्मात् कुर्वीत नो विद्वान् पुरीषम्मूत्रमेव वा। न च्छायायां न सोपाने स्वच्छायां नापि मेहयेत् ।। २७.

इसलिए ज्ञानी मनुष्य को न तो पृथ्वी पर, न छाया पर, न सीढ़ी पर और न अपनी ही छाया पर कभी मल या मूत्र करना चाहिए।

शिरः प्रापृत्य कुर्वीत अन्तर्द्धाय तृणैर्महीम्। य एवं वर्त्तते भूमौ तं शर्वो न हिनस्ति वै ।। २७.

सिर ढककर, घास से ज़मीन को छिपाकर ही यह कार्य करना चाहिए। जो पृथ्वी पर ऐसा करता है, उसे शर्व देव कभी हानि नहीं पहुँचाते।

ततोऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं नीललोहितम्। ईशान इति यत्‌प्रोक्तं चतुर्थं नाम ते मया ।। २७.

फिर ब्रह्मा ने नीललोहित देव से कहा — तुम्हें जो चौथा नाम मैंने दिया है, वह 'ईशान' है।

चतुर्थस्य चतुर्थी स्याद्वायुर्नाम्ना तनुस्तव। इत्युक्ते यच्छरीरस्थं पञ्चधा प्राणसंज्ञितम् ।। २७.

तुम्हारा चौथा रूप वायु है। जब यह कहा गया, तब उनके शरीर में जो पाँच प्रकार की प्राणवायु थी, वह उसमें प्रविष्ट हो गई।

विवेश तं तदा वायुरीशानो वायुरुच्यते। तस्मादेनं परिवदेदायतं वायुमीश्वरम्। एवं युक्तमथेशानो नैव देवो हिनस्ति तम् ।। २७.

तब वायु उसमें प्रविष्ट हुई और वह वायु में 'ईशान' कहलाए। इसलिए वायु को भगवान मानकर उसका आदर करना चाहिए। जो ऐसा करता है, उसे ईशान देव कभी हानि नहीं पहुँचाते।

ततोऽब्रवीत् पुनर्ब्रह्मा तं देवं धूम्रलोहितम्। यत्ते पशुपतीत्युक्तं मया नामेह पञ्चमम्। पञ्चमी पञ्चमस्यैव तनुर्नाम्नाऽग्निरस्तु ते ।। २७.

फिर ब्रह्मा ने उस धूम्रलोहित देव से कहा — मैंने जो तुम्हें यहाँ पाँचवाँ नाम 'पशुपति' दिया है, तुम्हारी पाँचवीं रूप का नाम 'अग्नि' हो।

इत्युक्ते यच्छरीरस्थं तेजस्तस्योपसंज्ञितम्। विवेश तत्तदा ह्यग्निस्तस्मात्पशुपतिः पतिः ।। २७.

ऐसा कहे जाने पर, उसके शरीर में जो तेज था, वह अग्नि के रूप में प्रकट हुआ; इसी कारण पशुपति को स्वामी कहा जाता है।

चन्द्रमास्तु स्मृतः सोमस्तस्यात्मा ह्योषधीगणः। एवं यो वर्त्तते विद्वान् सदा पर्वणि पर्वणि। न हन्ति तं महादेव एवं वन्देत तं प्रभुम् ।। २७.

चन्द्रमा को 'सोम' कहा गया है, जिसका स्वरूप औषधियों का समूह है। जो ज्ञानी इस प्रकार हर पर्व पर आचरण करता है, महादेव कभी उसका अहित नहीं करते; इसलिए उस प्रभु की सदा पूजा करनी चाहिए।

गोपायति दिवादित्यः प्रजा नक्तन्तु चन्द्रमाः। एकरात्रे समेयातां सूर्य्याचन्द्रमसावुभौ। अमावास्यानिशायान्तु तस्यां युक्तः सदा वसेत् ।। २७.

दिन में सूर्य प्रजा की रक्षा करता है और रात में चन्द्रमा। अमावस्या की रात को सूर्य और चन्द्रमा एक साथ मिलते हैं; उस रात वह सदा एकरूप होकर निवास करता है।

तत्राविष्टं सर्वमिदन्तनुभिर्नामभिः सह। एकाकी यश्चरत्येषः सूर्य्याऽसौ चन्द्र उच्यते ।। २७.

वहाँ सब कुछ रूप और नाम सहित स्थित है; जो एकाकी विचरण करता है, वही सूर्य और वही चन्द्रमा कहलाता है।

सूर्य्यस्य यत् प्रकाशेन वीक्ष्यन्ते चक्षुषा प्रजाः। शुक्लात्मा संस्थितो रुद्रः पिबत्यम्भो गभस्तिभिः ।। २७.

सूर्य के प्रकाश से प्राणी आँखों से देखे जाते हैं; शुद्ध स्वरूप वाले रुद्र उसी में स्थित हैं और अपनी किरणों से जल का पान करते हैं।

अद्यते पीयते चैवाप्यन्नपानात्मकानिया। तनुरात्मभवा सा वै देहेष्वेवोपचीयते ।। २७.

जो कुछ खाया और पिया जाता है, वह अन्न और जल से बना हुआ शरीर में ही बढ़ता है।

यया धत्ते प्रजाः सर्वाः स्थिरीभूतेन चेतसा। पार्थिवी सा तनुस्तस्य शार्वी धारयति प्रजाः ।। २७.

जिससे वह स्थिर चित्त से सभी प्राणियों का पालन करता है, वह उसकी पार्थिव (पृथ्वीमयी) रूप है, जो शर्व की है और वही प्रजाओं का धारण करती है।

यावत् स्थिता शरीरेषु भूतानां प्राणवृत्तिभिः। वाय्वात्मिका तु ऐशानी सा प्राणाः प्राणिना सह ।। २७.

जब तक वह प्राणियों के शरीर में प्राणवृत्तियों के साथ स्थित रहती है, तब तक ईशान का वायुमय रूप प्राणियों के साथ प्राण रूप में रहता है।

पीताशितानि पचति भूतानां जठरेषु या। ततः पाशुपती तस्य पाचिका शक्तिरुच्यते ।। २७.

जो प्राणियों के पेट में खाए-पिए हुए को पकाती है, वही पशुपति की पाचक शक्ति 'पाचिका' कहलाती है।

यानीह सुषिराणि स्युर्देहेष्वन्तर्गतानि वै। वायोः सञ्चरणार्थाय सा भीमा चोच्यते तनुः ।। २७.

शरीर में जो भी सूक्ष्म छिद्र होते हैं, वे वायु के संचरण के लिए हैं; वही उसकी भीमा रूप कहलाती है।

वैतानदीक्षितानां तु या स्थितिर्ब्रह्मवादिनाम्। तनुरुग्रात्मिका सा तु तेनोग्रो दीक्षितः स्मृतः ।। २७.

जो वेतान दीक्षा वाले ब्रह्मवादी जनों की स्थिति है, वही उग्र स्वरूप है; इसी कारण दीक्षित को 'उग्र' कहा गया है।

यत्तु सङ्कल्पकं तस्य प्रजास्विह समं स्थितम्। सा तनुर्म्मानसी तस्य चन्द्रमाः प्राणिषु स्थितः ।। २७.

उसकी जो संकल्प शक्ति है, जो यहाँ सब प्राणियों में समान रूप से स्थित है, वही उसकी मानसिक रूप है, जो चन्द्रमा के रूप में प्राणियों में स्थित है।

नवो नवो भवति हि जायमानः पुनः पुनः। नीयते यो यथाकामं विभुधैः पितृभिः सह। महादेवोऽमृतात्माऽसौ ह्यम्मयश्चन्द्रमाः स्मृतः ।। २७.

वह बार-बार नया होकर जन्म लेता है; देवता और पितरों के साथ इच्छानुसार ले जाया जाता है। अमृतस्वरूप महादेव ही अमय चन्द्रमा के रूप में स्मरण किए जाते हैं।