वायुपुराणम्

इषे त्वोर्ज्जेत्वा वायवस्थ देवो वः सविता पुनः। ऋग्वेद एकमात्रस्तु द्विमात्रन्तु यजुः स्मृतम् ।। २६.

बल और पोषण के लिए, देवता सविता फिर तुम्हारे लिए हैं; ऋग्वेद एक मात्रा का है और यजुर्वेद दो मात्राओं वाला माना गया है।

ततो वेदं द्विमात्रं तु दृष्ट्वा चैव तदक्षरम्। द्विमात्रं चिन्तयन् ब्रह्म त्वक्षरं पुनरीश्वरः ।। २६.

फिर, दो मात्राओं वाले वेद और उस अक्षर को देखकर, ब्रह्मा ने दो मात्राओं वाले अक्षर का ध्यान किया और फिर प्रभु का भी।

तस्य चिन्तयमानस्य चोङ्कारः सम्बभूव ह। ततस्तदक्षरं ब्रह्मा ओङ्कारं समचिन्तयत् ।। २६.

जब वह ध्यान कर रहा था, तब ओंकार प्रकट हुआ; फिर ब्रह्मा ने उस अक्षर ओंकार का ध्यान किया।

अथापश्यत्ततः पीतामृचं चैव समुत्थिताम्। अग्न आयाहि वीतये गृणानो हव्यदातये ।। २६.

फिर उसने पीले रंग की एक ऋचा को उठते हुए देखा—'अग्नि, आनंद के लिए आओ, जो हवि देने वाले के रूप में प्रशंसित हो।'

ततस्तु स महातेजा दृष्ट्वा वेदानुपस्थितान्। चिन्तयित्वा च भगवांस्त्रिसन्ध्यं यत्र्रिरक्षरम्। त्रिवर्णं यत् त्रिषवणमोङ्कारं ब्रह्मसंज्ञितम् ।। २६.

फिर, उस महान तेजस्वी ने वेदों को उपस्थित देखकर और विचार करके, भगवान ने तीन संधियों का, तीन अक्षरों वाला, तीन रंगों वाला, तीन बार जपने योग्य ओंकार, जिसे ब्रह्म कहा जाता है, उसका ध्यान किया।

ततश्वैव त्रिसंयोगात् त्रिवर्णं तु तदक्षरम्। लक्ष्यालक्ष्यप्रदृश्यं च सहितं त्रिदिवं त्रिकम् ।। २६.

फिर तीन संयोग से वह अक्षर तीन रंगों वाला हो गया; वह दिखने और न दिखने वाला, त्रैविक और त्रिक के साथ संयुक्त है।

त्रिमात्रं त्रिपदं चैव त्रियोगं चैव शाश्वतम्। तस्मात्तदक्षरं ब्रह्मा चिन्तयामास वै प्रभुः ।। २६.

तीन मात्राएँ, तीन पद और शाश्वत तीन योग; इसलिए ब्रह्मा प्रभु ने उस अक्षर का ध्यान किया।

तस्मात्तदक्षरं सोऽथ ब्रह्मरूपं स्वयम्भुवः। चतुर्द्दशमुखं देवं पश्यते दीप्ततेजसम्। तमोङ्कारं स कृत्वादौ विज्ञेयः स स्वयम्भुवः ।। २६.

फिर उसी से स्वयंभू ने उस अक्षर को ब्रह्म के रूप में बना दिया; वह चौदह मुखों वाले, तेजस्वी देवता को देखता है; आरंभ में ओंकार को बनाकर, वही स्वयंभू जानने योग्य है।

चतुर्मुखमुखात्तस्मादजायन्त चतुर्द्दश। नानावर्णाः स्वरा दिव्यमाद्यं तच्च तदक्षरम्। तस्मात् त्रिषष्टिवर्णा वै अकारप्रभवाः स्मृताः ।। २६.

फिर चार मुखों वाले के मुख से चौदह उत्पन्न हुए; अनेक रंगों वाले दिव्य स्वर और वह अक्षर; इसलिए तिरसठ वर्ण 'अ' से उत्पन्न माने गए हैं।

ततः साधारणार्थाय वर्णानान्तु स्वयम्भुवः। अकाररूप आदौ तु स्थितः स प्रथमः स्वरः ।। २६.

फिर, वर्णों के सामान्य अर्थ के लिए, स्वयंभू 'अ' के रूप में आरंभ में स्थित है, वही पहला स्वर है।

ततस्तेभ्यः स्वरेभ्यस्तु चतुर्द्दश महामुखाः। मनवः सम्प्रसूयन्ते दिव्या मन्वन्तरे स्वराः ।। २६.

फिर उन्हीं स्वरों से चौदह महान मुखों वाले उत्पन्न होते हैं; दिव्य मनु मन्वंतर में उत्पन्न होते हैं, और स्वर भी दिव्य होते हैं।

चतुर्द्दशमुखो यश्च अकारो ब्रह्मसंज्ञितः। ब्रह्मकल्पः समाख्यातः सर्ववर्णः प्रजापतिः ।। २६.

जिसके चौदह मुख हैं और जिसकी पहली ध्वनि 'अ' है, वही ब्रह्मा कहलाते हैं। ब्रह्मा का युग बताया गया है और वे ही सब वर्णों के जनक हैं।

मुखात्तु प्रथमात्तस्य मनुः स्वायम्भुवः स्मृतः। अकारस्तु स विज्ञेयः श्वेतवर्णः स्वयम्भुवः ।। २६.

उनके पहले मुख से स्वयंभुव मनु माने गए हैं। 'अ' ध्वनि को श्वेत वर्ण और स्वयं उत्पन्न जानना चाहिए।

द्वितीयात्तु मुखात्तस्य आकारो वै मुखः स्मृतः। नाम्ना स्वारोचिषो नाम वर्णः पाण्डुर उच्यते ।। २६.

उनके दूसरे मुख से 'आ' स्वर मुख कहा गया है। उसका नाम स्वारोचिष है और उसका रंग पीला बताया गया है।

तृतीयात्तु मुखात्तस्य इकारो यजुषां वरः। यजुर्मयः स चादित्यो यजुर्वेदो यतः स्मृतः ।। २६.

तीसरे मुख से 'इ' स्वर यजुर्वेद में श्रेष्ठ माना गया है। वह यजुर्मय है, उसका नाम आदित्य है और उसी से यजुर्वेद प्रसिद्ध हुआ।

ईकारः स मनुर्ज्ञेयो रक्तवर्णः प्रतापवान्। ततः क्षत्रं प्रवर्त्तन्त तस्माद्रक्तस्तु क्षत्रियः ।। २६.

'ई' स्वर को मनु जानना चाहिए, वह रक्त वर्ण और तेजस्वी है। उसी से क्षत्रिय उत्पन्न हुए, इसलिए क्षत्रिय का रंग लाल है।

चतुर्थात्तु मुखात्तस्य उकारः स्वर उच्यते। वर्णतस्तु स्मृतस्ताम्रः स मनुस्तामसः स्मृतः ।। २६.

चौथे मुख से 'उ' स्वर कहा गया है। रंग में वह तांबे जैसा है और वह मनु तामस कहलाता है।

पञ्चमात्तु मुखात्तस्य ऊकारो नाम जायते। पीतको वर्णतश्चैव मनुश्चापि चरिष्णवः ।। २६.

पाँचवे मुख से 'ऊ' स्वर उत्पन्न होता है। उसका रंग पीला है और वह मनु चरिष्णु कहलाता है।

ततः षष्ठान्मुखात्तस्य ओङ्कारः कपिलः स्मृतः। वरिष्ठश्च ततः षष्ठो विजयः स महातपाः ।। २६.

फिर छठे मुख से 'ॐ' स्वर कपिल (गेरुआ) माना गया है। छठा मनु विजय श्रेष्ठ और महान तपस्वी है।

सप्तमात्तु मुखात्तस्य ततो वैवस्वतो मनुः। ऋकारश्च स्वरस्तत्र वर्णतः कुष्ण उच्यते ।। २६.

सातवें मुख से वैवस्वत मनु उत्पन्न हुए। वहाँ 'ऋ' स्वर है और उसका रंग श्याम (काला) कहा गया है।

अष्टमात्तु मुखात्तस्य ॠकारः श्यामवर्णतः। श्यामाक्षरसवर्णश्च ततः सावर्णिरुच्यते ।। २६.

आठवें मुख से 'ॠ' स्वर श्याम वर्ण का है। अक्षर और रंग दोनों श्याम हैं, और उससे सावर्णि मनु कहलाते हैं।

मुखात्तु नवमात्तस्य लृकारो नवमः स्मृतः। धूम्रो वै वर्णतश्चापि धूम्रस्व मनुरुच्यते ।। २६.

नौवें मुख से 'ऌ' स्वर नवां माना गया है। उसका रंग धूम्र (धुएँ जैसा) है और मनु का नाम भी धूम्र है।

दशमात्तु मुखात्तस्य लृकारः प्रभुरुच्यते। समश्चैव सवर्णश्च बभौ सावर्णिको मनुः ।। २६.

दसवें मुख से 'ॡ' स्वर प्रभु कहा गया है। वह सम और एक ही रंग का है, और सावर्णिक मनु तेजस्वी हुए।

मुखादेकादशात्तस्य एकारो मनुरुच्यते। पिशङ्गो वर्णतश्चैव पिशङ्गो वर्ण उच्यते ।। २६.

ग्यारहवें मुख से 'ए' स्वर मनु कहा गया है। उसका रंग पिशंग (गेरुआ) है और उसका वर्ण भी पिशंग कहलाता है।

द्वादशात्तु मुखात्तस्य ऐकारो नाम उच्यते। पिशङ्गो भस्मवर्णाभः पिशङ्गो मनुरुच्यते ।। २६.

बारहवें मुख से 'ऐ' स्वर नाम से जाना गया है। वह पिशंग, भस्म के रंग जैसा है और मनु का नाम भी पिशंग है।

त्रयोदशान्मुखात्तस्य ओकारो वर्ण उच्यते। पञ्चवर्णसमायुक्त ओकारो वर्ण उत्तमः ।। २६.

तेरहवें मुख से 'ओ' स्वर वर्ण कहा गया है। उसमें पाँच रंग मिले हुए हैं, 'ओ' स्वर को श्रेष्ठ वर्ण माना गया है।

चतुर्द्दशमुखात्तस्य औकारो वर्ण उच्यते। कर्बूरो वर्णतश्चैव मनुः सावर्णिरुच्यते ।। २६.

चौदहवें मुख से 'औ' स्वर वर्ण कहा गया है। उसका रंग करबूर (मिश्रित) है और मनु का नाम सावर्णि है।

इत्येते मनवश्चैव स्वरा वर्णाश्च कल्पतः। विज्ञेया हि यथातत्त्वं स्वरतो वर्णतस्तथा ।। २६.

इस प्रकार ये मनु, स्वर और वर्ण हर कल्प में जैसे हैं, वैसे ही ठीक-ठीक समझने चाहिए—स्वर और रंग दोनों से।

परस्परसवर्णाश्च स्वरा यस्माद् वृता हि वै । तस्मात्तेषां सवर्णत्वादन्वयस्तु प्रकीर्तितः ।। २६.

क्योंकि स्वर आपस में एक ही रंग के हैं, इसलिए उनके वर्ण के समान होने से उनका क्रम बताया गया है।