वायुपुराणम्

ततस्तु ध्यानसंयुक्तस्तप आस्थाय भैरवम्। चिन्तयामास मनसा त्रितयं कोऽन्वयन्त्विति ।। २६.

फिर ध्यान में लीन होकर, भैरव तपस्या करते हुए, ब्रह्मा मन ही मन सोचने लगे— 'इन तीनों में व्याप्त कौन है?'

तस्य चिन्तयमानस्य प्रादुर्भूतं तदक्षरम्। अशब्दस्पर्शरूपञ्च रसगन्धविवर्ज्जितम् ।। २६.

जब वे ऐसा सोच रहे थे, तब वह अक्षर प्रकट हुआ— जो शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध से रहित था।

अथोत्तमं स लोकेषु स्वमूर्त्तिञ्चापि पश्यति। ध्यायन्वै स तदा देवमथैनं पश्यते पुनः ।। २६.

तब उन्होंने लोकों में अपनी ही श्रेष्ठ मूर्ति देखी; ध्यान करते हुए उन्होंने फिर उस देव को देखा।

तं श्वेतमथ रक्तञ्च पीतं कृष्णं तदा पुनः। वर्णस्थं तत्र पश्येत न स्त्री न च नपुंसकम् ।। २६.

वहाँ वह पहले सफेद, फिर लाल, पीला और काला दिखाई देता है; वह रंगों में स्थित है, न वह स्त्री है और न ही नपुंसक।

तत्सर्वं सुचिरं ज्ञात्वा चिन्तयन् हि तदक्षरम् । तस्य चिन्तयमानस्य कण्ठादुत्तिष्ठतेऽक्षरः ।। २६.

जब कोई उसे लंबे समय तक जानकर, उस अक्षर का ध्यान करता है, तो ध्यान करने वाले के गले से वह अक्षर प्रकट होता है।

एकमात्रो महाघोषः श्वेतवर्णः सुनिर्मलः। स ओङ्कारो भवेद्वेदः अक्षरं वै महेश्वरः ।। २६.

वह एक मात्रा का, महान् ध्वनि वाला, उज्ज्वल सफेद और पूरी तरह शुद्ध है; वही ओंकार है, वही वेद है, और वही अक्षर महेश्वर है।

ततश्चिन्तयमानस्य त्वक्षरं वै स्वयम्भुवः। प्रादुर्भूतन्तु रक्तन्तु स देवः प्रथमः स्मृतः ।। २६.

फिर जब वह ध्यान करता है, तो स्वयंभू का अक्षर प्रकट होता है; वह लाल होता है, और वही देवता प्रथम माने जाते हैं।

ऋग्वेदं प्रथमं तस्य त्वग्निमीळे पुरोहितम्। एतां दृष्ट्वा ऋचं ब्रह्मा चिन्तयामास वै पुनः। तदक्षरं महातेजाः किमेतदिति लोककृत् ।। २६.

उसके लिए ऋग्वेद सबसे पहले है—'मैं अग्नि पुरोहित की स्तुति करता हूँ'; यह ऋचा देखकर ब्रह्मा ने फिर सोचा—'यह अक्षर क्या है, हे लोकों के कर्ता, महान तेजस्वी?'

तस्य चिन्तयमानस्य तस्मिन्नथ महेश्वरः । द्विमात्रमक्षरं जज्ञे ईशित्वेन द्विमात्रिकम् ।। २६.

जब वह ध्यान कर रहा था, तब महेश्वर ने दो मात्राओं वाला अक्षर उत्पन्न किया, और अपनी शक्ति से वह दो भागों में विभाजित हो गया।

ततः पुनर्द्विमात्रं तु चिन्तयामास चाक्षरम्। प्रादुर्भूतं च रक्तं तच्छेदने गृह्य सा यजुः ।। २६.

फिर उसने पुनः दो मात्राओं वाले अक्षर का ध्यान किया; वह लाल प्रकट हुआ, और उसके विभाजन से यजुर्वेद की प्राप्ति हुई।

इषे त्वोर्ज्जेत्वा वायवस्थ देवो वः सविता पुनः। ऋग्वेद एकमात्रस्तु द्विमात्रन्तु यजुः स्मृतम् ।। २६.

बल और पोषण के लिए, देवता सविता फिर तुम्हारे लिए हैं; ऋग्वेद एक मात्रा का है और यजुर्वेद दो मात्राओं वाला माना गया है।

ततो वेदं द्विमात्रं तु दृष्ट्वा चैव तदक्षरम्। द्विमात्रं चिन्तयन् ब्रह्म त्वक्षरं पुनरीश्वरः ।। २६.

फिर, दो मात्राओं वाले वेद और उस अक्षर को देखकर, ब्रह्मा ने दो मात्राओं वाले अक्षर का ध्यान किया और फिर प्रभु का भी।

तस्य चिन्तयमानस्य चोङ्कारः सम्बभूव ह। ततस्तदक्षरं ब्रह्मा ओङ्कारं समचिन्तयत् ।। २६.

जब वह ध्यान कर रहा था, तब ओंकार प्रकट हुआ; फिर ब्रह्मा ने उस अक्षर ओंकार का ध्यान किया।

अथापश्यत्ततः पीतामृचं चैव समुत्थिताम्। अग्न आयाहि वीतये गृणानो हव्यदातये ।। २६.

फिर उसने पीले रंग की एक ऋचा को उठते हुए देखा—'अग्नि, आनंद के लिए आओ, जो हवि देने वाले के रूप में प्रशंसित हो।'

ततस्तु स महातेजा दृष्ट्वा वेदानुपस्थितान्। चिन्तयित्वा च भगवांस्त्रिसन्ध्यं यत्र्रिरक्षरम्। त्रिवर्णं यत् त्रिषवणमोङ्कारं ब्रह्मसंज्ञितम् ।। २६.

फिर, उस महान तेजस्वी ने वेदों को उपस्थित देखकर और विचार करके, भगवान ने तीन संधियों का, तीन अक्षरों वाला, तीन रंगों वाला, तीन बार जपने योग्य ओंकार, जिसे ब्रह्म कहा जाता है, उसका ध्यान किया।

ततश्वैव त्रिसंयोगात् त्रिवर्णं तु तदक्षरम्। लक्ष्यालक्ष्यप्रदृश्यं च सहितं त्रिदिवं त्रिकम् ।। २६.

फिर तीन संयोग से वह अक्षर तीन रंगों वाला हो गया; वह दिखने और न दिखने वाला, त्रैविक और त्रिक के साथ संयुक्त है।

त्रिमात्रं त्रिपदं चैव त्रियोगं चैव शाश्वतम्। तस्मात्तदक्षरं ब्रह्मा चिन्तयामास वै प्रभुः ।। २६.

तीन मात्राएँ, तीन पद और शाश्वत तीन योग; इसलिए ब्रह्मा प्रभु ने उस अक्षर का ध्यान किया।

तस्मात्तदक्षरं सोऽथ ब्रह्मरूपं स्वयम्भुवः। चतुर्द्दशमुखं देवं पश्यते दीप्ततेजसम्। तमोङ्कारं स कृत्वादौ विज्ञेयः स स्वयम्भुवः ।। २६.

फिर उसी से स्वयंभू ने उस अक्षर को ब्रह्म के रूप में बना दिया; वह चौदह मुखों वाले, तेजस्वी देवता को देखता है; आरंभ में ओंकार को बनाकर, वही स्वयंभू जानने योग्य है।

चतुर्मुखमुखात्तस्मादजायन्त चतुर्द्दश। नानावर्णाः स्वरा दिव्यमाद्यं तच्च तदक्षरम्। तस्मात् त्रिषष्टिवर्णा वै अकारप्रभवाः स्मृताः ।। २६.

फिर चार मुखों वाले के मुख से चौदह उत्पन्न हुए; अनेक रंगों वाले दिव्य स्वर और वह अक्षर; इसलिए तिरसठ वर्ण 'अ' से उत्पन्न माने गए हैं।

ततः साधारणार्थाय वर्णानान्तु स्वयम्भुवः। अकाररूप आदौ तु स्थितः स प्रथमः स्वरः ।। २६.

फिर, वर्णों के सामान्य अर्थ के लिए, स्वयंभू 'अ' के रूप में आरंभ में स्थित है, वही पहला स्वर है।

ततस्तेभ्यः स्वरेभ्यस्तु चतुर्द्दश महामुखाः। मनवः सम्प्रसूयन्ते दिव्या मन्वन्तरे स्वराः ।। २६.

फिर उन्हीं स्वरों से चौदह महान मुखों वाले उत्पन्न होते हैं; दिव्य मनु मन्वंतर में उत्पन्न होते हैं, और स्वर भी दिव्य होते हैं।

चतुर्द्दशमुखो यश्च अकारो ब्रह्मसंज्ञितः। ब्रह्मकल्पः समाख्यातः सर्ववर्णः प्रजापतिः ।। २६.

जिसके चौदह मुख हैं और जिसकी पहली ध्वनि 'अ' है, वही ब्रह्मा कहलाते हैं। ब्रह्मा का युग बताया गया है और वे ही सब वर्णों के जनक हैं।

मुखात्तु प्रथमात्तस्य मनुः स्वायम्भुवः स्मृतः। अकारस्तु स विज्ञेयः श्वेतवर्णः स्वयम्भुवः ।। २६.

उनके पहले मुख से स्वयंभुव मनु माने गए हैं। 'अ' ध्वनि को श्वेत वर्ण और स्वयं उत्पन्न जानना चाहिए।

द्वितीयात्तु मुखात्तस्य आकारो वै मुखः स्मृतः। नाम्ना स्वारोचिषो नाम वर्णः पाण्डुर उच्यते ।। २६.

उनके दूसरे मुख से 'आ' स्वर मुख कहा गया है। उसका नाम स्वारोचिष है और उसका रंग पीला बताया गया है।

तृतीयात्तु मुखात्तस्य इकारो यजुषां वरः। यजुर्मयः स चादित्यो यजुर्वेदो यतः स्मृतः ।। २६.

तीसरे मुख से 'इ' स्वर यजुर्वेद में श्रेष्ठ माना गया है। वह यजुर्मय है, उसका नाम आदित्य है और उसी से यजुर्वेद प्रसिद्ध हुआ।

ईकारः स मनुर्ज्ञेयो रक्तवर्णः प्रतापवान्। ततः क्षत्रं प्रवर्त्तन्त तस्माद्रक्तस्तु क्षत्रियः ।। २६.

'ई' स्वर को मनु जानना चाहिए, वह रक्त वर्ण और तेजस्वी है। उसी से क्षत्रिय उत्पन्न हुए, इसलिए क्षत्रिय का रंग लाल है।

चतुर्थात्तु मुखात्तस्य उकारः स्वर उच्यते। वर्णतस्तु स्मृतस्ताम्रः स मनुस्तामसः स्मृतः ।। २६.

चौथे मुख से 'उ' स्वर कहा गया है। रंग में वह तांबे जैसा है और वह मनु तामस कहलाता है।

पञ्चमात्तु मुखात्तस्य ऊकारो नाम जायते। पीतको वर्णतश्चैव मनुश्चापि चरिष्णवः ।। २६.

पाँचवे मुख से 'ऊ' स्वर उत्पन्न होता है। उसका रंग पीला है और वह मनु चरिष्णु कहलाता है।

ततः षष्ठान्मुखात्तस्य ओङ्कारः कपिलः स्मृतः। वरिष्ठश्च ततः षष्ठो विजयः स महातपाः ।। २६.

फिर छठे मुख से 'ॐ' स्वर कपिल (गेरुआ) माना गया है। छठा मनु विजय श्रेष्ठ और महान तपस्वी है।