वायुपुराणम्

अथास्य सप्तमेऽतीते कल्पे वै सम्बभूवतुः। ऋभुः सनत्कुमारश्च तपो लोकनिवासिनौ। ततौ महर्षीनन्यान् स मानसानसृजत् प्रभुः ।। २५.

फिर जब सातवाँ कल्प बीत गया, तब ऋभु और सनत्कुमार, जो तपस्वी और लोकों में निवास करने वाले थे, उत्पन्न हुए। उसके बाद प्रभु ने अन्य मन से उत्पन्न महर्षियों को भी रचा।

अहो विस्मयनीयानि रहस्यानि महामते। त्वयोक्तानि यथातत्त्वं लोकानुग्रहकारणात् ।। २६.

अहो! कितने अद्भुत और रहस्यमय सत्य हैं, हे महाबुद्धि, जो आपने लोकों के कल्याण के लिए जैसे हैं वैसे ही कहे।

तत्र वै संशयो मह्यमवता (वा) रेषु शूलिनः। किं कारणं महादेवः कलिं प्राप्य सुदारुणम्। हित्वा युगानि पूर्वाणि अवतारं करोति वै ।। २६.

फिर भी मुझे त्रिशूलधारी प्रभु के अवतारों के बारे में संदेह है— हे महादेव, ऐसा क्या कारण है कि वे पिछले युगों को छोड़कर भयंकर कलियुग में अवतार लेते हैं?

अस्मिन्मन्वन्तरे चैव प्राप्ते वैवस्वते प्रभो। अवतारं कथञ्चक्रे एतदिच्छामि वेदितुम् ।। २६.

और इस वर्तमान वैवस्वत मन्वन्तर में, हे प्रभो, उन्होंने किस प्रकार अवतार लिया? यह मैं जानना चाहता हूँ।

न तेऽस्त्यविदितं किञ्चिदिह लोके परत्र च। भक्तानामुपदेशार्थं विनयात् पृच्छतो मम। कथयस्व महाप्राज्ञ यदि श्राव्यं महामतम् ।। २६.

आपको इस लोक या परलोक में कुछ भी अज्ञात नहीं है। भक्तों को उपदेश देने के लिए और मेरी विनम्रता से पूछने पर, हे महाज्ञानी, यदि यह महान् मत सुनने योग्य है तो कृपा कर बताइए।

एवं पृष्टोऽथ भगवान् वायुर्लोकहिते रतः। इदमाह महातेजा वायुर्लोकनमस्कृतः ।। २६.

ऐसे पूछे जाने पर, लोककल्याण में लगे हुए भगवान् वायु, जिनका तेज अपार है और जिन्हें सब लोक नमस्कार करते हैं, उन्होंने यह कहा।

एतद्घुप्ततमं लोके यन्मान्त्वं परिपृच्छसि। तत्सर्वं श्रृणु गाधेय उच्यमानं यथाक्रमम् ।। २६.

हे गाधि के पुत्र, जो बात तुम मुझसे पूछ रहे हो, वह संसार की सबसे गुप्त बात है। अब वह सब कुछ क्रम से सुनो।

पुरा ह्येकार्णवे वृत्ते दिव्ये वर्षसहस्रके। स्रष्टुकामः प्रजा ब्रह्मा चिन्तयामास दुःशितः ।। २६.

बहुत पहले, जब एकमात्र दिव्य समुद्र में हज़ार वर्ष बीत गए, तब ब्रह्मा ने प्रजा की सृष्टि करने की इच्छा से, मन में सोचते हुए, चिंता की।

तस्य चिन्तयमानस्य प्रादुर्भूतः कुमारकः। दिव्यगन्धः सुधापेक्षी दिव्यां श्रुतिमुदीरयन् ।। २६.

जब वे विचार कर रहे थे, तब एक दिव्य सुगंध वाला, अमृत की इच्छा करने वाला बालक प्रकट हुआ, जो दिव्य वाणी बोल रहा था।

अशब्दस्पर्शरूपान्तामगन्धां रसवर्ज्जिताम्। श्रुतिं ह्युदीरयन् देवो यामविन्दच्चतुर्म्मुखः ।। २६.

उस देव ने ऐसी वाणी बोली, जो शब्द, स्पर्श, रूप, गंध और रस से रहित थी— और वही वाणी चतुर्मुख ब्रह्मा ने सुनी।

ततस्तु ध्यानसंयुक्तस्तप आस्थाय भैरवम्। चिन्तयामास मनसा त्रितयं कोऽन्वयन्त्विति ।। २६.

फिर ध्यान में लीन होकर, भैरव तपस्या करते हुए, ब्रह्मा मन ही मन सोचने लगे— 'इन तीनों में व्याप्त कौन है?'

तस्य चिन्तयमानस्य प्रादुर्भूतं तदक्षरम्। अशब्दस्पर्शरूपञ्च रसगन्धविवर्ज्जितम् ।। २६.

जब वे ऐसा सोच रहे थे, तब वह अक्षर प्रकट हुआ— जो शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध से रहित था।

अथोत्तमं स लोकेषु स्वमूर्त्तिञ्चापि पश्यति। ध्यायन्वै स तदा देवमथैनं पश्यते पुनः ।। २६.

तब उन्होंने लोकों में अपनी ही श्रेष्ठ मूर्ति देखी; ध्यान करते हुए उन्होंने फिर उस देव को देखा।

तं श्वेतमथ रक्तञ्च पीतं कृष्णं तदा पुनः। वर्णस्थं तत्र पश्येत न स्त्री न च नपुंसकम् ।। २६.

वहाँ वह पहले सफेद, फिर लाल, पीला और काला दिखाई देता है; वह रंगों में स्थित है, न वह स्त्री है और न ही नपुंसक।

तत्सर्वं सुचिरं ज्ञात्वा चिन्तयन् हि तदक्षरम् । तस्य चिन्तयमानस्य कण्ठादुत्तिष्ठतेऽक्षरः ।। २६.

जब कोई उसे लंबे समय तक जानकर, उस अक्षर का ध्यान करता है, तो ध्यान करने वाले के गले से वह अक्षर प्रकट होता है।

एकमात्रो महाघोषः श्वेतवर्णः सुनिर्मलः। स ओङ्कारो भवेद्वेदः अक्षरं वै महेश्वरः ।। २६.

वह एक मात्रा का, महान् ध्वनि वाला, उज्ज्वल सफेद और पूरी तरह शुद्ध है; वही ओंकार है, वही वेद है, और वही अक्षर महेश्वर है।

ततश्चिन्तयमानस्य त्वक्षरं वै स्वयम्भुवः। प्रादुर्भूतन्तु रक्तन्तु स देवः प्रथमः स्मृतः ।। २६.

फिर जब वह ध्यान करता है, तो स्वयंभू का अक्षर प्रकट होता है; वह लाल होता है, और वही देवता प्रथम माने जाते हैं।

ऋग्वेदं प्रथमं तस्य त्वग्निमीळे पुरोहितम्। एतां दृष्ट्वा ऋचं ब्रह्मा चिन्तयामास वै पुनः। तदक्षरं महातेजाः किमेतदिति लोककृत् ।। २६.

उसके लिए ऋग्वेद सबसे पहले है—'मैं अग्नि पुरोहित की स्तुति करता हूँ'; यह ऋचा देखकर ब्रह्मा ने फिर सोचा—'यह अक्षर क्या है, हे लोकों के कर्ता, महान तेजस्वी?'

तस्य चिन्तयमानस्य तस्मिन्नथ महेश्वरः । द्विमात्रमक्षरं जज्ञे ईशित्वेन द्विमात्रिकम् ।। २६.

जब वह ध्यान कर रहा था, तब महेश्वर ने दो मात्राओं वाला अक्षर उत्पन्न किया, और अपनी शक्ति से वह दो भागों में विभाजित हो गया।

ततः पुनर्द्विमात्रं तु चिन्तयामास चाक्षरम्। प्रादुर्भूतं च रक्तं तच्छेदने गृह्य सा यजुः ।। २६.

फिर उसने पुनः दो मात्राओं वाले अक्षर का ध्यान किया; वह लाल प्रकट हुआ, और उसके विभाजन से यजुर्वेद की प्राप्ति हुई।

इषे त्वोर्ज्जेत्वा वायवस्थ देवो वः सविता पुनः। ऋग्वेद एकमात्रस्तु द्विमात्रन्तु यजुः स्मृतम् ।। २६.

बल और पोषण के लिए, देवता सविता फिर तुम्हारे लिए हैं; ऋग्वेद एक मात्रा का है और यजुर्वेद दो मात्राओं वाला माना गया है।

ततो वेदं द्विमात्रं तु दृष्ट्वा चैव तदक्षरम्। द्विमात्रं चिन्तयन् ब्रह्म त्वक्षरं पुनरीश्वरः ।। २६.

फिर, दो मात्राओं वाले वेद और उस अक्षर को देखकर, ब्रह्मा ने दो मात्राओं वाले अक्षर का ध्यान किया और फिर प्रभु का भी।

तस्य चिन्तयमानस्य चोङ्कारः सम्बभूव ह। ततस्तदक्षरं ब्रह्मा ओङ्कारं समचिन्तयत् ।। २६.

जब वह ध्यान कर रहा था, तब ओंकार प्रकट हुआ; फिर ब्रह्मा ने उस अक्षर ओंकार का ध्यान किया।

अथापश्यत्ततः पीतामृचं चैव समुत्थिताम्। अग्न आयाहि वीतये गृणानो हव्यदातये ।। २६.

फिर उसने पीले रंग की एक ऋचा को उठते हुए देखा—'अग्नि, आनंद के लिए आओ, जो हवि देने वाले के रूप में प्रशंसित हो।'

ततस्तु स महातेजा दृष्ट्वा वेदानुपस्थितान्। चिन्तयित्वा च भगवांस्त्रिसन्ध्यं यत्र्रिरक्षरम्। त्रिवर्णं यत् त्रिषवणमोङ्कारं ब्रह्मसंज्ञितम् ।। २६.

फिर, उस महान तेजस्वी ने वेदों को उपस्थित देखकर और विचार करके, भगवान ने तीन संधियों का, तीन अक्षरों वाला, तीन रंगों वाला, तीन बार जपने योग्य ओंकार, जिसे ब्रह्म कहा जाता है, उसका ध्यान किया।

ततश्वैव त्रिसंयोगात् त्रिवर्णं तु तदक्षरम्। लक्ष्यालक्ष्यप्रदृश्यं च सहितं त्रिदिवं त्रिकम् ।। २६.

फिर तीन संयोग से वह अक्षर तीन रंगों वाला हो गया; वह दिखने और न दिखने वाला, त्रैविक और त्रिक के साथ संयुक्त है।

त्रिमात्रं त्रिपदं चैव त्रियोगं चैव शाश्वतम्। तस्मात्तदक्षरं ब्रह्मा चिन्तयामास वै प्रभुः ।। २६.

तीन मात्राएँ, तीन पद और शाश्वत तीन योग; इसलिए ब्रह्मा प्रभु ने उस अक्षर का ध्यान किया।

तस्मात्तदक्षरं सोऽथ ब्रह्मरूपं स्वयम्भुवः। चतुर्द्दशमुखं देवं पश्यते दीप्ततेजसम्। तमोङ्कारं स कृत्वादौ विज्ञेयः स स्वयम्भुवः ।। २६.

फिर उसी से स्वयंभू ने उस अक्षर को ब्रह्म के रूप में बना दिया; वह चौदह मुखों वाले, तेजस्वी देवता को देखता है; आरंभ में ओंकार को बनाकर, वही स्वयंभू जानने योग्य है।

चतुर्मुखमुखात्तस्मादजायन्त चतुर्द्दश। नानावर्णाः स्वरा दिव्यमाद्यं तच्च तदक्षरम्। तस्मात् त्रिषष्टिवर्णा वै अकारप्रभवाः स्मृताः ।। २६.

फिर चार मुखों वाले के मुख से चौदह उत्पन्न हुए; अनेक रंगों वाले दिव्य स्वर और वह अक्षर; इसलिए तिरसठ वर्ण 'अ' से उत्पन्न माने गए हैं।