वायुपुराणम्

दिव्यं वर्षसहस्रन्तु निराहारो जितेन्द्रियः। तमुवाच महांतेजा ब्रह्मा लोकपितामहः ।। २१.

वह दिव्य सहस्र वर्षों तक निराहार और इंद्रियों को जीतकर तप करता रहा। तब ब्रह्मा, लोकों के पितामह, तेजस्वी होकर उससे बोले।

ऊर्द्ध्वबाहुं तपोग्लानं दुःखितं क्षुत्पिपासितम्। निषीदेत्यब्रवीदेनं पुत्रं शान्तं पितामहः। तस्मान्निषादः सम्भूतः स्वरस्तु स निषादवान् ।। २१.

बाँहें ऊपर उठाए, तप से दुर्बल, भूख-प्यास से पीड़ित अपने शांत पुत्र से पितामह ने कहा—'बैठ जाओ'। इसी से निषाद उत्पन्न हुआ और स्वर निषादवान कहलाया।

एकविंशतिमः कल्पो विज्ञेयः पञ्चमो द्विजाः। प्राणोऽपानः समानश्च उदानो व्यान एव च ।। २१.

इक्कीसवाँ कल्प पाँचवाँ माना गया है, हे द्विजों! इसमें प्राण, अपान, समान, उदान और व्यान उपस्थित हैं।

ब्रह्मणो मानसाः पुत्राः पञ्चैते ब्रह्मणः समाः। तैस्त्वर्थवादिभिर्युक्तैर्वाग्भिरिष्टो महेश्वरः ।। २१.

ब्रह्मा के ये पाँच मानस पुत्र, ब्रह्मा के समान ही हैं। इन सबने अर्थपूर्ण वाणी से महादेव की स्तुति की।

यस्मात्परिगतैर्गीतः पञ्चभिस्तैर्महात्मभिः। स्वरस्तु पञ्चमः स्निग्धः तस्मात्कल्पस्तु पञ्चमः ।। २१.

चूँकि उन पाँच महात्माओं ने समझदारी से गान किया, इसलिए पाँचवाँ स्वर मधुर है और इसी कारण पाँचवाँ कल्प स्थापित हुआ।

द्वाविंशस्तु तथा कल्पो विज्ञेयो मेघवाहनः। यत्र विष्णुर्महाबाहुर्मेघो भूत्वा महेश्वरम्। दिव्यं वर्षसहस्रन्तु अवहत् कृत्तिवाससम् ।। २१.

बाईसवाँ कल्प मेघवाहन कहलाता है, जिसमें बलशाली विष्णु ने मेघ का रूप धारण कर, चर्मवस्त्रधारी महेश्वर को एक दिव्य सहस्र वर्ष तक उठाए रखा।

तस्य निःश्वसमानस्य भाराकान्तस्य वै मुखात्। निर्जगाम महाकायः कालो लोकप्रकाशनः। यस्त्वयं पठ्यते विप्रैर्विष्णुर्वै कश्यपात्मजः ।। २१.

जब वह भारी बोझ से साँस ले रहा था, तब उसके मुख से विशालकाय काल प्रकट हुआ, जो लोकों को प्रकाशित करता है और जिसे ब्राह्मण लोग कश्यप के पुत्र विष्णु के रूप में जानते हैं।

त्रयोविंशतिमः कल्पो विज्ञेयश्चिन्तकस्तथा। प्रजापतिसुतः श्रीमान् चितिश्च मिथुनञ्च तौ ।। २१.

तेइसवाँ कल्प चिंतक कहलाता है; प्रजापति के तेजस्वी पुत्र चिति और उनकी पत्नी का जन्म हुआ।

ध्यायतो ब्रह्मणश्चैव यस्माच्चिन्ता समुत्थिता। तस्मात्तु चिन्तकः सो वै कल्पः प्रोक्तः स्वयम्भुवा ।। २१.

ब्रह्मा के ध्यान से जब चिंता उत्पन्न हुई, तभी उस कल्प को स्वयंभू ने चिंतक नाम दिया।

चतुर्विंशतिमश्चापि ह्याकूतिः कल्प उच्यते। आकूतिश्च तथा देवी मिथुनं सम्बभूव ह ।। २१.

चौबीसवाँ कल्प आकृति कहलाता है; देवी आकृति और उनके पति का जन्म हुआ।

प्रजाः स्रष्टुं तथाकूतिं यस्मादाह प्रजापतिः। तस्मात् स पुरुषो ज्ञेय आकूतिः कल्पसंज्ञितः ।। २१.

प्रजापति ने जब प्रजा की सृष्टि के लिए आकृति का नाम लिया, तभी उस पुरुष को आकृति कल्प के नाम से जाना गया।

पञ्चविंशतिमः कल्पो विज्ञातिः परिकीर्त्तितः। विज्ञातिश्च तथा देवी मिथुनं सम्प्रसूयते ।। २१.

पच्चीसवाँ कल्प विज्ञाति कहलाता है; देवी विज्ञाति और उनके पति का जन्म हुआ।

ध्यायतः पुत्रकामस्य मनस्यध्यात्मसंज्ञितम्। विज्ञातं वै समासेन विज्ञातिस्तु ततः स्मृतः ।। २१.

जब ब्रह्मा पुत्रों की इच्छा से ज्ञान में लीन होकर ध्यान कर रहे थे, तब संक्षेप में ज्ञान उत्पन्न हुआ, और उसी से विज्ञाति नाम प्रसिद्ध हुआ।

षड्‌विंशस्तु ततः कल्पो मन इत्यभिधीयते। देवी च शाङ्करी नाम मिथुनं सम्प्रसूयते ।। २१.

छब्बीसवाँ कल्प मन कहलाता है; देवी शांकरी और उनके पति का जन्म हुआ।

प्रजा वै चिन्तमानस्य स्रष्टुकामस्य वै तदा। यस्मात् प्रजासम्भवनादुत्पन्नस्तु स्वयम्भुवा । तस्मात् प्रजासम्भवनाद्भावनासम्भवः स्मृतः ।। २१.

जब सृष्टिकर्ता ब्रह्मा प्रजा की रचना की इच्छा से चिंतन कर रहे थे, तब उसी चिंतन से स्वयंभू से प्रजा उत्पन्न हुई। इसी कारण उसे भावनासंभव कहा गया।

सप्तविंशतिमः कल्पो भावो वै कल्पसंज्ञितः। पौर्णमासी तथा देवी मिथुनं समपद्यत ।। २१.

सत्ताईसवाँ कल्प भाव कहलाता है; देवी पौर्णमासी और उनके पति का जन्म हुआ।

प्रजा वै स्रष्टुकामस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः। ध्यायतस्तु परं ध्यानं परमात्मानमीश्वरम् ।। २१.

सृष्टि की इच्छा से परमेश्वर ब्रह्मा ने परम ध्यान, परमात्मा और ईश्वर का ध्यान किया।

अग्निस्तु मण्डलीभूत्वा रश्मिजालसमावृतः । भुवन्दिवञ्चविष्टभ्य दीप्यते स महावपुः ।। २१.

अग्नि ने मंडल का रूप धारण कर, किरणों के जाल से घिरकर, अपने महान रूप से पृथ्वी और आकाश को प्रकाशित किया।

ततो वर्षसहस्रान्ते सम्पूर्णे ज्योतिमण्डले। आविष्टया सहोत्पन्नमपश्यत् सूर्यमण्डलम् ।। २१.

फिर, सहस्र वर्षों के अंत में, जब प्रकाशमंडल पूर्ण हुआ, तब उसने उस तेज के साथ सूर्य मंडल को प्रकट होते देखा।

यस्माददृश्यो भूतानां ब्रह्मणा परमेष्ठिना। दृष्टस्तु भगवान् देवः सूर्य्यः सम्पूर्णमण्डलः ।। २१.

क्योंकि जो परमेश्वर ब्रह्मा प्राणियों के लिए अदृश्य थे, वे ही पूर्ण मंडल वाले भगवन सूर्य के रूप में प्रकट हुए।

सर्व्वे योगाश्च मन्त्राश्च मण्डलेन सहोत्थिताः। यस्मात् कल्पो ह्ययं दृष्टस्तस्मात्तं दर्श मुच्यते ।। २१.

सभी योग और मंत्र उसी मंडल के साथ उत्पन्न हुए; चूँकि यह कल्प देखा गया, इसलिए इसका नाम दर्श है।

यस्मान्मनसि सम्पूर्णो ब्रहमणः परमेष्ठिनः। पुरा वै भगवान् सोमः पौर्णमासी ततः स्मृता ।। २१.

जिस कारण परमेश्वर ब्रह्मा के मन में पूर्ण रूप से भगवान सोम पहले से ही विद्यमान थे, उसी कारण पूर्णिमा को पौर्णमासी कहा जाता है।

तस्मात्तु पर्वदर्शे वै पौर्णमासञ्च योगिभिः। उभयोः पक्षयोर्ज्येष्ठमात्मनो हितकाम्यया ।। २१.

इसीलिए पर्वदर्श और पौर्णमासी के दिन योगीजन अपने कल्याण की इच्छा से, दोनों पक्षों में इन्हें सबसे श्रेष्ठ मानते हैं।

दर्शञ्च पौर्णमासञ्च ये यजन्ति द्विजातयः। न तेषां पुनरावृत्तिर्ब्रह्मलोकात् कदाचन ।। २१.

जो द्विज जन दर्शन और पौर्णमासी के यज्ञ करते हैं, वे ब्रह्मलोक से कभी लौटकर नहीं आते।

योऽनाहिताग्निः प्रयतो वीराध्वानं गतोपि वा । समाधाय मनस्तीव्रं मन्त्रमुच्चारयेच्छनैः ।। २१.

जो अग्नि स्थापित नहीं करता, फिर भी शुद्ध होकर वीरमार्ग पर चलता है, वह मन को एकाग्र कर, मंत्र को धीरे-धीरे उच्चारण करे।

त्वमग्ने रुद्रो असुरो मही दिवस्त्वं शर्व्वो मारुतं पृष्ट ईशिषे। * त्वं पाशगन्धर्व्वशिषं पूषा विधत्तपासिना। इत्येव मन्त्रं मनसा सम्यगुच्चारयेद्द्विजः। अग्निं प्रविशते यस्तु रुद्रलोकं स गच्छति ।। २१.

‘हे अग्नि! आप ही रुद्र, असुर, स्वर्ग में महान, शर्व, मरुतों के स्वामी, पाश, गन्धर्व, शिष, पूषा और कुल्हाड़ी धारण करने वाले दाता हैं।’ इस प्रकार द्विज को मन में यह मंत्र ठीक से उच्चारण करना चाहिए; जो अग्नि में प्रवेश करता है, वह रुद्रलोक को प्राप्त होता है।

सोमश्चाग्निस्तु भगवान् कालो रुद्र इति श्रुतिः। तस्माद्यः प्रविशेदग्निं स रुद्रान्न निवर्त्तते ।। २१.

शास्त्र में कहा गया है कि सोम, अग्नि, भगवान, काल और रुद्र एक ही हैं; इसलिए जो अग्नि में प्रवेश करता है, वह रुद्र से फिर लौटता नहीं।

अष्टाविंशतिमः कल्पो बृहदित्यभिसंज्ञितः। ब्रह्मणः पुत्रकामस्य स्रष्ठुकामस्य वै प्रजाः। ध्यायमानस्य मनसा बृहत्साम रथन्तरम् ।। २१.

अट्ठाईसवाँ कल्प बृहद् नाम से प्रसिद्ध है; जब पुत्र और सृष्टि की इच्छा से ब्रह्मा मन में ध्यान कर रहे थे, तब बृहद्साम और रथंतर प्रकट हुए।

यस्मात्तत्र समुत्पन्नो बृहतः सर्व्वतोमुखः। तस्मात्तु बृहतः कल्पो विज्ञेयस्तत्त्वचिन्तकैः ।। २१.

जिस कारण वहाँ बृहद् से सर्वदिशाओं में मुख वाला उत्पन्न हुआ, उसी कारण तत्व का विचार करने वालों के लिए यह कल्प बृहद् कहलाता है।