वायुपुराणम्

अयं यो वर्त्तते कल्पो वाराहः स तु कीर्त्त्यते। यस्मिन् स्वायम्भुवाद्याश्च मनवश्च चतुर्द्दश ।। २१.

यह जो वर्तमान कल्प है, उसे वाराह कहा जाता है, जिसमें स्वायंभुव आदि चौदह मनु होते हैं।

कस्माद्वाराहकल्पोयं नामतः परिकीर्तितः। कस्माच्च कारणाद्देवो वराह इति कीर्त्त्यते ।। २१.

यह कल्प वाराह नाम से क्यों प्रसिद्ध है? और भगवान् को वाराह क्यों कहा जाता है?

को वा वराहो भगवान् कस्य योनिः किमात्मकः। वराहः कथमुत्पन्न एतदिच्छाम वेदितुम् ।। २१.

भगवान् वाराह कौन हैं? वे किससे उत्पन्न हुए, उनका स्वरूप क्या है? वाराह कैसे प्रकट हुए? हम यह जानना चाहते हैं।

वराहस्तु यथोत्पन्नो यस्मिन्नर्थे च कल्पितः। वाराहश्च यथा कल्पः कल्पत्वं कल्पना च या ।। २१.

वाराह कैसे उत्पन्न हुए, किस उद्देश्य से उनकी रचना हुई, कल्प को वाराह क्यों कहा गया, 'कल्प' का क्या अर्थ है और उसकी रचना क्या है —

कल्पयोरन्तरं यच्च तस्य चास्य च कल्पितम्। तत्सर्वं सम्प्रवक्ष्यामि यथादृष्टं यथाश्रुतम् ।। २१.

कल्पों के बीच का भेद, और प्रत्येक के लिए जो कल्पना की गई है — यह सब मैं जैसा देखा और सुना है, वैसा ही अब बताऊँगा।

भवस्तु प्रथमः कल्पो लोकादौ प्रथितः पुरा। ज्ञातव्यो भगवानत्र ह्यानन्दः साम्प्रतः स्वयम् ।। २१.

भव पहला कल्प है, जो सृष्टि की शुरुआत से प्रसिद्ध है। यहाँ भगवान को आनंद रूप में, जो इस समय प्रकट हैं, जानना चाहिए।

ब्रह्मस्थानमिदं दिव्यं प्राप्तं वा दिव्यसम्भवम्। द्वितीयस्तु भुवः कल्पस्तृतीयस्तप उच्यते ।। २१.

यह ब्रह्मा का दिव्य स्थान है, जो प्राप्त हुआ या दिव्य उत्पत्ति का है। दूसरा कल्प 'भुवः' है और तीसरे को 'तप' कहा गया है।

भवश्चतुर्थो विज्ञेयः पंचमो रम्भ एव च। ऋतुकल्पस्तथा षष्ठः सप्तमस्तु क्रतुः स्मृतः ।। २१.

चौथा कल्प 'भव' कहलाता है, पाँचवाँ 'रम्भा' है। छठा 'ऋतु कल्प' है और सातवाँ 'क्रतु' के नाम से जाना जाता है।

अष्टमस्तु भवेद्वह्निर्नवमो हव्यवहनः। सावित्रो दशमः कल्पो भुवस्त्वेकादशः स्मृतः ।। २१.

आठवाँ कल्प 'वह्नि' है, नौवाँ 'हव्यवाहन'। दसवाँ कल्प 'सावित्र' है और ग्यारहवाँ 'भुवस्' कहलाता है।

उशिको द्वादशस्तत्र कुशिकस्तु त्रयोदशः। चतुर्द्दशस्तु गन्धर्वो गन्धर्वो यत्र वै स्वरः। उत्पन्नस्तु यथा नादो गन्धर्वा यत्र चोत्थिताः ।। २१.

बारहवाँ 'उशिक' है, तेरहवाँ 'कुशिक'। चौदहवाँ 'गन्धर्व' है, जहाँ स्वर उत्पन्न होता है और गन्धर्वों का जन्म भी वहीं से होता है।

ऋषभस्तु ततः कल्पो ज्ञेयः पंचदशो द्विजाः। ऋषयो यत्र सम्भूताः स्वरो लोकमनोहरः ।। २१.

पंद्रहवाँ कल्प 'ऋषभ' कहलाता है, हे द्विजों! वहाँ ऋषियों का प्रकट होना होता है और स्वर लोकों को मोहित करने वाला है।

षड्जस्तु षोडशः कल्पः षड्जना यत्र चर्षयः। शिशिरश्च वसन्तश्च निदाघो वर्ष एव च ।। २१.

सोलहवाँ कल्प 'षड्ज' है, जहाँ छह ऋषि निवास करते हैं। वहीं शिशिर, वसंत, निदाघ और वर्षा भी उपस्थित हैं।

शरद्धेमन्त इत्येते मानसा ब्रह्मणः सुताः। उत्पन्नाः षड्ज संसिद्धाः पुत्राः कल्पे तु षोडशे ।। २१.

शरद और हेमंत—ये दोनों ब्रह्मा के मानस पुत्र हैं। ये षड्ज नामक सोलहवें कल्प में उत्पन्न हुए और सिद्ध हुए।

यस्माज्जातैश्च तैः षडभिः सद्यो जातो महेश्वरः। तस्मात् समुत्थितः षड्जः स्वरस्तूदधिसन्निभः ।। २१.

उन छहों के जन्म से तुरंत महेश्वर का जन्म हुआ। उसी से समुद्र के समान विशाल षड्ज स्वर प्रकट हुआ।

ततः सप्तदशः कल्पो मार्जालीय इति स्मृतः। मार्ज्जालीयं तु तत् कर्म यस्माद्ब्राह्ममकल्पयत् ।। २१.

इसके बाद सत्रहवाँ कल्प 'मार्जालीय' कहलाता है। ब्रह्मा का कार्य जिस कर्म से पूर्ण हुआ, वही मार्जालीय है।

ततस्तु मध्यमो नाम कल्पोऽष्टादश उच्यते। यस्मिंस्तु मध्यमो नाम स्वरो धैवतपूजितः । उत्पन्नः सर्वभूतेषु मध्यमो वै स्वयंभुवः ।। २१.

फिर अठारहवाँ कल्प 'मध्यम' नाम से जाना जाता है। इसमें मध्यम स्वर, जो धैवत द्वारा पूजित है, सभी प्राणियों में स्वयं प्रकट हुआ।

ततस्त्वेकोनविंशस्तु कल्पो वैराजकः स्मृतः। वैराजो यत्र भगवान् मुनुर्वै ब्रह्मणः सुतः ।। २१.

इसके बाद उन्नीसवाँ कल्प 'वैराजक' कहा गया है। वहाँ भगवान वैराज, जो ब्रह्मा के पुत्र और एक मुनि हैं, उपस्थित हैं।

तस्य पुत्रस्तु धर्मात्मा दधीचिर्न्नाम धार्मिकः। प्रजापतिर्महातेजा बभूव त्रिदशेश्वरः ।। २१.

उनके पुत्र का नाम दधीचि है, जो धर्मात्मा और पुण्यशील हैं। वे प्रजापति बने, महान तेजस्वी और देवताओं के स्वामी हुए।

अकामयत गायत्री यजमानं प्रजापतिम्। तस्माज्जज्ञे स्वरः स्रिग्धः पुत्रस्तस्य दधीचिनः ।। २१.

गायत्री ने यज्ञकर्ता प्रजापति की इच्छा की; उनसे चिकना स्वर उत्पन्न हुआ, जो दधीचि का पुत्र था।

ततो विंशतिमः कल्पो निषादः परिकीर्त्तितः। प्रजापतिस्तु तं दृष्ट्वा स्वयम्भूप्रभवं तदा। विरराम प्रजाः स्रष्टुं निषादस्तु तपोऽतपत् ।। २१.

इसके बाद बीसवाँ कल्प 'निषाद' कहलाता है। प्रजापति ने, जो स्वयंभू से उत्पन्न थे, उसे देखकर सृष्टि करना रोक दिया और निषाद ने तपस्या की।

दिव्यं वर्षसहस्रन्तु निराहारो जितेन्द्रियः। तमुवाच महांतेजा ब्रह्मा लोकपितामहः ।। २१.

वह दिव्य सहस्र वर्षों तक निराहार और इंद्रियों को जीतकर तप करता रहा। तब ब्रह्मा, लोकों के पितामह, तेजस्वी होकर उससे बोले।

ऊर्द्ध्वबाहुं तपोग्लानं दुःखितं क्षुत्पिपासितम्। निषीदेत्यब्रवीदेनं पुत्रं शान्तं पितामहः। तस्मान्निषादः सम्भूतः स्वरस्तु स निषादवान् ।। २१.

बाँहें ऊपर उठाए, तप से दुर्बल, भूख-प्यास से पीड़ित अपने शांत पुत्र से पितामह ने कहा—'बैठ जाओ'। इसी से निषाद उत्पन्न हुआ और स्वर निषादवान कहलाया।

एकविंशतिमः कल्पो विज्ञेयः पञ्चमो द्विजाः। प्राणोऽपानः समानश्च उदानो व्यान एव च ।। २१.

इक्कीसवाँ कल्प पाँचवाँ माना गया है, हे द्विजों! इसमें प्राण, अपान, समान, उदान और व्यान उपस्थित हैं।

ब्रह्मणो मानसाः पुत्राः पञ्चैते ब्रह्मणः समाः। तैस्त्वर्थवादिभिर्युक्तैर्वाग्भिरिष्टो महेश्वरः ।। २१.

ब्रह्मा के ये पाँच मानस पुत्र, ब्रह्मा के समान ही हैं। इन सबने अर्थपूर्ण वाणी से महादेव की स्तुति की।

यस्मात्परिगतैर्गीतः पञ्चभिस्तैर्महात्मभिः। स्वरस्तु पञ्चमः स्निग्धः तस्मात्कल्पस्तु पञ्चमः ।। २१.

चूँकि उन पाँच महात्माओं ने समझदारी से गान किया, इसलिए पाँचवाँ स्वर मधुर है और इसी कारण पाँचवाँ कल्प स्थापित हुआ।

द्वाविंशस्तु तथा कल्पो विज्ञेयो मेघवाहनः। यत्र विष्णुर्महाबाहुर्मेघो भूत्वा महेश्वरम्। दिव्यं वर्षसहस्रन्तु अवहत् कृत्तिवाससम् ।। २१.

बाईसवाँ कल्प मेघवाहन कहलाता है, जिसमें बलशाली विष्णु ने मेघ का रूप धारण कर, चर्मवस्त्रधारी महेश्वर को एक दिव्य सहस्र वर्ष तक उठाए रखा।

तस्य निःश्वसमानस्य भाराकान्तस्य वै मुखात्। निर्जगाम महाकायः कालो लोकप्रकाशनः। यस्त्वयं पठ्यते विप्रैर्विष्णुर्वै कश्यपात्मजः ।। २१.

जब वह भारी बोझ से साँस ले रहा था, तब उसके मुख से विशालकाय काल प्रकट हुआ, जो लोकों को प्रकाशित करता है और जिसे ब्राह्मण लोग कश्यप के पुत्र विष्णु के रूप में जानते हैं।

त्रयोविंशतिमः कल्पो विज्ञेयश्चिन्तकस्तथा। प्रजापतिसुतः श्रीमान् चितिश्च मिथुनञ्च तौ ।। २१.

तेइसवाँ कल्प चिंतक कहलाता है; प्रजापति के तेजस्वी पुत्र चिति और उनकी पत्नी का जन्म हुआ।

ध्यायतो ब्रह्मणश्चैव यस्माच्चिन्ता समुत्थिता। तस्मात्तु चिन्तकः सो वै कल्पः प्रोक्तः स्वयम्भुवा ।। २१.

ब्रह्मा के ध्यान से जब चिंता उत्पन्न हुई, तभी उस कल्प को स्वयंभू ने चिंतक नाम दिया।