वायुपुराणम्

ऋषीणामग्निकल्पानां नैमिषारण्यवासिनाम् । ऋषिः श्रुतिधरः प्राज्ञः सावर्णिर्न्नाम नामतः ।। २१.

नैमिषारण्य में अग्नि के समान तेजस्वी जो ऋषि रहते थे, उनमें एक ऋषि थे, जो वेदों के ज्ञाता और बुद्धिमान थे, उनका नाम सावर्णि था।

तेषां सोप्यग्रतो भूत्वा वायुं वाक्यविशारदः। सातत्यं तत्र कुर्वन्तं प्रियार्थे सत्रयाजिनाम्। विनयेनोपसंगम्य पप्रच्छ स महाद्युतिम् ।। २१.

वे उन सबके सामने जाकर, वहाँ सदा यज्ञ करने वाले ब्राह्मणों के प्रिय कार्य में निरंतर लगे हुए, वाणी के कुशल वायु के पास विनम्रता से पहुँचे और उस तेजस्वी से प्रश्न किया।

विभो पुराणसं बद्धां कथां वै वेदसंमिताम्। श्रोतुमिच्छामहे सम्यक् प्रसादात्सर्वदर्शिनः ।। २१.

हे प्रभु, हम आपकी कृपा से वह प्राचीन कथा, जो वेदों के अनुसार है और परंपरा से चली आ रही है, भली-भाँति सुनना चाहते हैं।

हिरण्यगर्भो भगवान् ललाटान्नीललोहितम्। कथं तत्तेजसं देवं लब्धवान् पुत्रमात्मनः ।। २१.

भगवान हिरण्यगर्भ ने अपने ललाट से उस नील-लोहित तेजस्वी देवता को पुत्र के रूप में कैसे प्राप्त किया?

कथं च भगवान् जज्ञे ब्रह्मा कमलसंभवः। रुद्रत्वं चैव सर्वस्य स्वात्मजस्य कथं पुनः ।। २१.

कमल से उत्पन्न भगवान ब्रह्मा का जन्म कैसे हुआ? और उनके अपने पुत्र ने फिर से सबका रुद्र रूप कैसे धारण किया?

कथं च विष्णो रुद्रेण सार्द्धं प्रीतिरनुत्तमा। सर्वे विष्णुमया देवा सर्वे विष्णुमया गणाः ।। २१.

विष्णु और रुद्र के बीच परम प्रेम कैसे हुआ? सभी देवता विष्णु से व्याप्त हैं, सभी गण भी विष्णु से व्याप्त हैं।

न च विष्णुसमा काचिद्गतिरन्या विधीयते। इत्येवं सततं देवा गायन्ते नात्र संशयः। भवस्य सकथं नित्यं प्रणामं कुरुते हरिः ।। २१.

विष्णु के समान कोई अन्य मार्ग नहीं बताया गया है; इसी प्रकार देवता सदा गाते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं। हरि किस प्रकार सदा भव को प्रणाम करते हैं?

एवमुक्ते तु भगवान् वायुः सावर्णिमब्रवीत्। अहो साधु त्वया साधो पृष्टः प्रश्नो ह्यनुत्तमः ।। २१.

ऐसा कहे जाने पर भगवान् वायु ने सावर्णि से कहा — 'अरे, बहुत अच्छा! हे श्रेष्ठ, तुमने सचमुच बहुत उत्तम प्रश्न किया है।'

भवस्य पुत्रजन्मत्वं ब्रह्मणः सोऽभवद्यथा। ब्रह्मणः पद्म योनित्वं रुद्रत्वं शंकरस्य च ।। २१.

भव का पुत्र रूप में जन्म, वह ब्रह्मा से कैसे उत्पन्न हुए; ब्रह्मा का कमल से जन्म लेना, और शंकर का रुद्र बनना —

द्वाभ्यामपि च सम्प्रीतिर् विष्णोश्चैव भवस्य च । यच्चापि कुरुते नित्यं प्रणामं शंकरस्य च। विस्तरेणानुपूर्व्याच्च श्रृणुत ब्रुवतो मम ।। २१.

विष्णु और भव के बीच आपसी स्नेह, और शंकर को जो निरंतर प्रणाम किया जाता है — यह सब मैं विस्तार से और क्रमवार बताऊँगा, ध्यान से सुनो।

मन्वन्तरस्य संहारे पश्चिमस्य महात्मनः। आसीत्तु सप्तमः कल्पः पद्मो नाम द्विजोत्तम। वाराहः साम्प्रतस्तेषां तस्य वक्ष्यामि विस्तरम् ।। २१.

महात्मा के अंतिम मन्वंतर के संहार के समय, सातवाँ कल्प था, जिसका नाम पद्म था, हे श्रेष्ठ द्विज! अब जो वर्तमान है, वह वाराह कल्प है — मैं इसका विस्तार बताऊँगा।

कियता चैव कालेन कल्पः सम्भवते कथम्। किं च प्रमाणं कल्पस्य तत्र प्रब्रूहि पृच्छताम् ।। २१.

कल्प कितने समय में और कैसे होता है? कल्प की अवधि क्या है? जो पूछा गया है, वह बताओ।

मन्वन्तराणां सप्तानां कालसंख्या यथाक्रमम्। प्रवक्ष्यामि समासेन ब्रुवतो मे निबोधत ।। २१.

सातों मन्वंतर की समय-गणना मैं संक्षेप में और क्रम से बताऊँगा; मेरी बात ध्यान से सुनो।

कोटीनां द्वे सहस्रे वै अष्टौ कोटिशतानि च । द्विषष्टिश्च तथा कोट्यो नियुतानि च सप्ततिः। कल्पार्द्धस्य तु संख्यायामेतत् सर्वमुदाहृतम् ।। २१.

दो हज़ार करोड़, और आठ सौ करोड़ सैकड़े, और बासठ करोड़, और सत्तर नियुत — यह सब आधे कल्प की संख्या बताई गई है।

पूर्वोक्तौ च गुणच्छेदौ वर्षाग्रं लब्दमादिशेत् । शतं चैव तु कोटीनां कोटीनामष्टसप्ततिः। द्वे च शतसहस्रे तु नवतिर्नियुतानि च ।। २१.

जैसा पहले कहा गया, गुणा और भाग से वर्षों की माप मिलती है: सौ करोड़, फिर अठहत्तर करोड़, दो लाख, और नब्बे नियुत।

मानुषेण प्रमाणेन यावद्वैवस्वतान्तरम्। एष कल्पस्तु विज्ञेयः कल्पार्द्धद्विगुणीकृतः ।। २१.

मानव गणना के अनुसार, वैवस्वत मनु के अंत तक, यही कल्प समझना चाहिए, जो आधे कल्प का दुगुना है।

अनागतानां सप्तानामेतदेव यथाक्रमम्। प्रमाणं कालसंख्याया विज्ञेयं मतमैश्वरम् ।। २१.

आने वाले सातों मन्वंतर के लिए भी, यही समय-गणना जाननी चाहिए, जैसा कि दिव्य मत है।

नियुतान्यष्टपञ्चाशत्तथाऽशीतिशतानि च। चतुरशीतिश्चवान्यानि प्रयुतानि प्रमाणतः ।। २१.

अठावन नियुत, और अस्सी सैकड़े, और चौरासी प्रयुत — यही इसकी माप है।

सप्तर्षयो मनुश्चैव देवाश्चेन्द्रपुरोगमाः। एतत् कालस्य विज्ञेयं वर्षाग्रन्तु प्रमाणतः ।। २१.

सप्तर्षि, मनु और इन्द्र के साथ देवता — इनके लिए वर्षों की जो माप है, वही समझनी चाहिए।

एवं मन्वन्तरं तेषां मानुषान्तः प्रकीर्त्तितः। प्रणवान्ताशचव ये देवाः साध्या देवगणाश्च ये। विश्वेदेवाशचव ये नित्याः कल्पं जीवन्ति ते गणाः ।। २१.

इसी तरह, उनके लिए मन्वंतर का अंत मनुष्यों के साथ बताया गया है; और जो देवता प्रणव पर समाप्त होते हैं, साध्य, देवगण और विश्वेदेव — ये सभी समूह कल्प भर जीवित रहते हैं।

अयं यो वर्त्तते कल्पो वाराहः स तु कीर्त्त्यते। यस्मिन् स्वायम्भुवाद्याश्च मनवश्च चतुर्द्दश ।। २१.

यह जो वर्तमान कल्प है, उसे वाराह कहा जाता है, जिसमें स्वायंभुव आदि चौदह मनु होते हैं।

कस्माद्वाराहकल्पोयं नामतः परिकीर्तितः। कस्माच्च कारणाद्देवो वराह इति कीर्त्त्यते ।। २१.

यह कल्प वाराह नाम से क्यों प्रसिद्ध है? और भगवान् को वाराह क्यों कहा जाता है?

को वा वराहो भगवान् कस्य योनिः किमात्मकः। वराहः कथमुत्पन्न एतदिच्छाम वेदितुम् ।। २१.

भगवान् वाराह कौन हैं? वे किससे उत्पन्न हुए, उनका स्वरूप क्या है? वाराह कैसे प्रकट हुए? हम यह जानना चाहते हैं।

वराहस्तु यथोत्पन्नो यस्मिन्नर्थे च कल्पितः। वाराहश्च यथा कल्पः कल्पत्वं कल्पना च या ।। २१.

वाराह कैसे उत्पन्न हुए, किस उद्देश्य से उनकी रचना हुई, कल्प को वाराह क्यों कहा गया, 'कल्प' का क्या अर्थ है और उसकी रचना क्या है —

कल्पयोरन्तरं यच्च तस्य चास्य च कल्पितम्। तत्सर्वं सम्प्रवक्ष्यामि यथादृष्टं यथाश्रुतम् ।। २१.

कल्पों के बीच का भेद, और प्रत्येक के लिए जो कल्पना की गई है — यह सब मैं जैसा देखा और सुना है, वैसा ही अब बताऊँगा।

भवस्तु प्रथमः कल्पो लोकादौ प्रथितः पुरा। ज्ञातव्यो भगवानत्र ह्यानन्दः साम्प्रतः स्वयम् ।। २१.

भव पहला कल्प है, जो सृष्टि की शुरुआत से प्रसिद्ध है। यहाँ भगवान को आनंद रूप में, जो इस समय प्रकट हैं, जानना चाहिए।

ब्रह्मस्थानमिदं दिव्यं प्राप्तं वा दिव्यसम्भवम्। द्वितीयस्तु भुवः कल्पस्तृतीयस्तप उच्यते ।। २१.

यह ब्रह्मा का दिव्य स्थान है, जो प्राप्त हुआ या दिव्य उत्पत्ति का है। दूसरा कल्प 'भुवः' है और तीसरे को 'तप' कहा गया है।

भवश्चतुर्थो विज्ञेयः पंचमो रम्भ एव च। ऋतुकल्पस्तथा षष्ठः सप्तमस्तु क्रतुः स्मृतः ।। २१.

चौथा कल्प 'भव' कहलाता है, पाँचवाँ 'रम्भा' है। छठा 'ऋतु कल्प' है और सातवाँ 'क्रतु' के नाम से जाना जाता है।

अष्टमस्तु भवेद्वह्निर्नवमो हव्यवहनः। सावित्रो दशमः कल्पो भुवस्त्वेकादशः स्मृतः ।। २१.

आठवाँ कल्प 'वह्नि' है, नौवाँ 'हव्यवाहन'। दसवाँ कल्प 'सावित्र' है और ग्यारहवाँ 'भुवस्' कहलाता है।