वायुपुराणम्

अपि चात्र चतुर्हस्तां ध्यायमानश्चतुर्मुखीम्। प्रकृतिं विश्वरूपाख्यां दृष्ट्वा दिव्येन चक्षुषा ।। २०.

यहाँ, जो साधक चार भुजाओं और चार मुखों वाली उस प्रकृति का ध्यान करता है, और दिव्य दृष्टि से विश्वरूपिणी प्रकृति को देखता है—

इत्येतदक्षरं ब्रह्म परमोङ्कारसंज्ञितम्। यस्तु वेदयते सम्यक् तथा ध्यायति वा पुनः ।। २०.

यह अक्षर ब्रह्म, जो परम ओंकार कहलाता है, जो इसे भली-भाँति जानता है या फिर से ध्यान करता है—

संसारचक्रमुत्सृज्य मुक्तबन्धनबन्धनः। अचलं निर्गुणं स्थानं शिवं प्राप्नोत्यसंशयः। इत्येतद्वै मया प्रोक्तमोङ्कारप्राप्तिलक्षणम् ।। २०.

वह संसार के चक्र को छोड़कर, बंधन और मुक्ति दोनों से मुक्त होकर, निश्चल, निर्गुण, और कल्याणमय स्थान को निःसंदेह प्राप्त करता है। यही ओंकार की प्राप्ति का लक्षण मैंने बताया है।

यथा रुद्रनमस्कारः सर्वधर्मफलो ध्रुवः। अन्यदेवनमस्कारो न तत् फलमवाप्नुयात् ।। २०.

जैसे रुद्र को नमस्कार करना सभी धर्मों का फल निश्चित रूप से देता है, वैसे अन्य देवताओं को नमस्कार करने से वह फल नहीं मिलता।

तस्मात् त्रिषवणं योगी उपासीत महेश्वरम्। दशाविस्तारकं ब्रह्म तथा च ब्रह्म विस्तरम् ।। २०.

इसलिए योगी को चाहिए कि वह दिन में तीन बार महेश्वर की पूजा करे, दस प्रकार से विस्तार वाले ब्रह्म की और ब्रह्म के विस्तार की भी पूजा करे।

ओङ्कारं सर्वतः काले सर्वं विहितवान् प्रभुः। तेन तेन तु विष्णुत्वं नमस्कारं महायशाः ।। २०.

प्रभु ने ओंकार को हर समय और हर स्थान पर स्थापित किया है; उसी से महायशस्वी विष्णुत्व और नमस्कार को प्राप्त करता है।

नमस्कारस्तथा चैव प्रणवस्तुवते प्रभुम् । प्रणवं स्तुवते यज्ञो यज्ञं संस्तुवते नमः। नमस्तुवति वै रुद्रस्तस्माद्रुद्रपदं शिवम् ।। २०.

नमस्कार और प्रणव दोनों ही प्रभु की स्तुति करते हैं; प्रणव यज्ञ की स्तुति करता है, यज्ञ नमस्कार की, नमस्कार रुद्र की स्तुति करता है, इसलिए रुद्र का कल्याणमय पद है।

इत्येतानि रहस्यानि यतीनां वै यथाक्रमम्। यस्तु वेदयते ध्यानं स परं प्राप्नुयात्पदम् ।। २०.

ये रहस्य, क्रम से, संन्यासियों के लिए हैं; जो ध्यान को जानता है, वह परम पद को प्राप्त करता है।

ऋषीणामग्निकल्पानां नैमिषारण्यवासिनाम् । ऋषिः श्रुतिधरः प्राज्ञः सावर्णिर्न्नाम नामतः ।। २१.

नैमिषारण्य में अग्नि के समान तेजस्वी जो ऋषि रहते थे, उनमें एक ऋषि थे, जो वेदों के ज्ञाता और बुद्धिमान थे, उनका नाम सावर्णि था।

तेषां सोप्यग्रतो भूत्वा वायुं वाक्यविशारदः। सातत्यं तत्र कुर्वन्तं प्रियार्थे सत्रयाजिनाम्। विनयेनोपसंगम्य पप्रच्छ स महाद्युतिम् ।। २१.

वे उन सबके सामने जाकर, वहाँ सदा यज्ञ करने वाले ब्राह्मणों के प्रिय कार्य में निरंतर लगे हुए, वाणी के कुशल वायु के पास विनम्रता से पहुँचे और उस तेजस्वी से प्रश्न किया।

विभो पुराणसं बद्धां कथां वै वेदसंमिताम्। श्रोतुमिच्छामहे सम्यक् प्रसादात्सर्वदर्शिनः ।। २१.

हे प्रभु, हम आपकी कृपा से वह प्राचीन कथा, जो वेदों के अनुसार है और परंपरा से चली आ रही है, भली-भाँति सुनना चाहते हैं।

हिरण्यगर्भो भगवान् ललाटान्नीललोहितम्। कथं तत्तेजसं देवं लब्धवान् पुत्रमात्मनः ।। २१.

भगवान हिरण्यगर्भ ने अपने ललाट से उस नील-लोहित तेजस्वी देवता को पुत्र के रूप में कैसे प्राप्त किया?

कथं च भगवान् जज्ञे ब्रह्मा कमलसंभवः। रुद्रत्वं चैव सर्वस्य स्वात्मजस्य कथं पुनः ।। २१.

कमल से उत्पन्न भगवान ब्रह्मा का जन्म कैसे हुआ? और उनके अपने पुत्र ने फिर से सबका रुद्र रूप कैसे धारण किया?

कथं च विष्णो रुद्रेण सार्द्धं प्रीतिरनुत्तमा। सर्वे विष्णुमया देवा सर्वे विष्णुमया गणाः ।। २१.

विष्णु और रुद्र के बीच परम प्रेम कैसे हुआ? सभी देवता विष्णु से व्याप्त हैं, सभी गण भी विष्णु से व्याप्त हैं।

न च विष्णुसमा काचिद्गतिरन्या विधीयते। इत्येवं सततं देवा गायन्ते नात्र संशयः। भवस्य सकथं नित्यं प्रणामं कुरुते हरिः ।। २१.

विष्णु के समान कोई अन्य मार्ग नहीं बताया गया है; इसी प्रकार देवता सदा गाते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं। हरि किस प्रकार सदा भव को प्रणाम करते हैं?

एवमुक्ते तु भगवान् वायुः सावर्णिमब्रवीत्। अहो साधु त्वया साधो पृष्टः प्रश्नो ह्यनुत्तमः ।। २१.

ऐसा कहे जाने पर भगवान् वायु ने सावर्णि से कहा — 'अरे, बहुत अच्छा! हे श्रेष्ठ, तुमने सचमुच बहुत उत्तम प्रश्न किया है।'

भवस्य पुत्रजन्मत्वं ब्रह्मणः सोऽभवद्यथा। ब्रह्मणः पद्म योनित्वं रुद्रत्वं शंकरस्य च ।। २१.

भव का पुत्र रूप में जन्म, वह ब्रह्मा से कैसे उत्पन्न हुए; ब्रह्मा का कमल से जन्म लेना, और शंकर का रुद्र बनना —

द्वाभ्यामपि च सम्प्रीतिर् विष्णोश्चैव भवस्य च । यच्चापि कुरुते नित्यं प्रणामं शंकरस्य च। विस्तरेणानुपूर्व्याच्च श्रृणुत ब्रुवतो मम ।। २१.

विष्णु और भव के बीच आपसी स्नेह, और शंकर को जो निरंतर प्रणाम किया जाता है — यह सब मैं विस्तार से और क्रमवार बताऊँगा, ध्यान से सुनो।

मन्वन्तरस्य संहारे पश्चिमस्य महात्मनः। आसीत्तु सप्तमः कल्पः पद्मो नाम द्विजोत्तम। वाराहः साम्प्रतस्तेषां तस्य वक्ष्यामि विस्तरम् ।। २१.

महात्मा के अंतिम मन्वंतर के संहार के समय, सातवाँ कल्प था, जिसका नाम पद्म था, हे श्रेष्ठ द्विज! अब जो वर्तमान है, वह वाराह कल्प है — मैं इसका विस्तार बताऊँगा।

कियता चैव कालेन कल्पः सम्भवते कथम्। किं च प्रमाणं कल्पस्य तत्र प्रब्रूहि पृच्छताम् ।। २१.

कल्प कितने समय में और कैसे होता है? कल्प की अवधि क्या है? जो पूछा गया है, वह बताओ।

मन्वन्तराणां सप्तानां कालसंख्या यथाक्रमम्। प्रवक्ष्यामि समासेन ब्रुवतो मे निबोधत ।। २१.

सातों मन्वंतर की समय-गणना मैं संक्षेप में और क्रम से बताऊँगा; मेरी बात ध्यान से सुनो।

कोटीनां द्वे सहस्रे वै अष्टौ कोटिशतानि च । द्विषष्टिश्च तथा कोट्यो नियुतानि च सप्ततिः। कल्पार्द्धस्य तु संख्यायामेतत् सर्वमुदाहृतम् ।। २१.

दो हज़ार करोड़, और आठ सौ करोड़ सैकड़े, और बासठ करोड़, और सत्तर नियुत — यह सब आधे कल्प की संख्या बताई गई है।

पूर्वोक्तौ च गुणच्छेदौ वर्षाग्रं लब्दमादिशेत् । शतं चैव तु कोटीनां कोटीनामष्टसप्ततिः। द्वे च शतसहस्रे तु नवतिर्नियुतानि च ।। २१.

जैसा पहले कहा गया, गुणा और भाग से वर्षों की माप मिलती है: सौ करोड़, फिर अठहत्तर करोड़, दो लाख, और नब्बे नियुत।

मानुषेण प्रमाणेन यावद्वैवस्वतान्तरम्। एष कल्पस्तु विज्ञेयः कल्पार्द्धद्विगुणीकृतः ।। २१.

मानव गणना के अनुसार, वैवस्वत मनु के अंत तक, यही कल्प समझना चाहिए, जो आधे कल्प का दुगुना है।

अनागतानां सप्तानामेतदेव यथाक्रमम्। प्रमाणं कालसंख्याया विज्ञेयं मतमैश्वरम् ।। २१.

आने वाले सातों मन्वंतर के लिए भी, यही समय-गणना जाननी चाहिए, जैसा कि दिव्य मत है।

नियुतान्यष्टपञ्चाशत्तथाऽशीतिशतानि च। चतुरशीतिश्चवान्यानि प्रयुतानि प्रमाणतः ।। २१.

अठावन नियुत, और अस्सी सैकड़े, और चौरासी प्रयुत — यही इसकी माप है।

सप्तर्षयो मनुश्चैव देवाश्चेन्द्रपुरोगमाः। एतत् कालस्य विज्ञेयं वर्षाग्रन्तु प्रमाणतः ।। २१.

सप्तर्षि, मनु और इन्द्र के साथ देवता — इनके लिए वर्षों की जो माप है, वही समझनी चाहिए।