वायुपुराणम्

मासे मासेऽश्वमेधेन यो यजेत शतं समाः । न स तत् प्राप्नुयात् पुण्यं मात्रया यदवाप्नुयात् ।। २०.

जो हर महीने सौ वर्षों तक अश्वमेध यज्ञ करता है, वह भी उतना पुण्य नहीं पाता, जितना एक मात्रा से मिलता है।

अब्बिन्दुं यः कुशाग्रेण मासे मासे पिबेन्नरः। संवत्सरशतं पूर्णं मात्रया तदवाप्नुयात् ।। २०.

जो मनुष्य हर महीने कुश की नोक से बिना बूँद के जल पीता है, वह सौ वर्षों तक ऐसा करे तो भी, उतना फल मात्रा से ही प्राप्त हो जाता है।

इष्टापूर्त्तस्य यज्ञस्य सत्यवाक्ये च यत् फलम्। अभक्षणे च मांसस्य मात्रया तदवाप्नुयात् ।। २०.

यज्ञ, दान, सत्य बोलना और मांस न खाने से जो फल मिलता है, वह मात्रा से भी प्राप्त हो जाता है।

स्वाम्यर्थे युध्यमानानां शूराणामनिवर्त्तिनाम्। यद्भवेत्तत् फलं दृष्टं मात्रया तदवाप्नुयात् ।। २०.

जो वीर स्वामी के लिए युद्ध करते हैं और पीछे नहीं हटते, उन्हें जो फल मिलता है, वह मात्रा से भी पाया जा सकता है।

न तथा तपसोग्रेण न यज्ञैर्भूरिदक्षिणैः। यत् फलं प्राप्नुयात् सम्यग् मात्रया तदवाप्नुयात् ।। २०.

कठिन तपस्या या बहुत दान वाले यज्ञ से भी वह फल नहीं मिलता, जो मात्रा से पूरी तरह मिल जाता है।

तत्र वै योऽर्द्धमात्रो यः प्लुतो नामोपदिश्यते। एषा एव भवेत् कार्या गृहस्थानान्तु योगिनाम् ।। २०.

यहाँ जो अर्द्धमात्रा कही गई है, जो लंबी होती है, उसे गृहस्थों और योगियों को अवश्य अपनाना चाहिए।

एषा चैव विशेषेण ऐश्वर्यसमलक्षणा। योगिनान्तु विशेषेण ऐश्वर्ये ह्यष्टलक्षणे। अणिमाद्येति विज्ञेया तस्माद्युञ्जीत तां द्विजः ।। २०.

यह विशेष रूप से ऐश्वर्य से युक्त मानी गई है; योगियों के लिए यह अणिमा आदि आठ सिद्धियों वाली मानी जाती है, इसलिए द्विज को इसका अभ्यास करना चाहिए।

एवं हि योगी संयुक्तः शुचिर्द्दान्तो जितेन्द्रियः। आत्मानं विन्दते यस्तु स सर्वं विन्दते द्विजः ।। २०.

इस प्रकार जो योगी संयमी, शुद्ध, इन्द्रियों को वश में रखने वाला है, वह अपने आप को जान लेता है; और हे द्विज, जो अपने आप को जान लेता है, वह सब कुछ जान लेता है।

ऋचो यजूंषि सामानि वेदोपनिषदस्तथा। योगज्ञानादवाप्नोति ब्राह्मणो ध्यानचिन्तकः ।। २०.

जो ब्राह्मण ध्यान और योग के ज्ञान से चिंतन करता है, वह ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और उपनिषदों को प्राप्त कर लेता है।

सर्वभूतलयो भूत्वा अभूतः स तु जायते। योगी सङ्क्रमणं कृत्वा याति वै शाश्वतं पदम् ।। २०.

जो योगी सब प्राणियों का आधार बनकर, स्वयं अजन्मा होते हुए भी जन्म लेता है, वह संक्रांति पूरी करके नित्य पद को प्राप्त करता है।

अपि चात्र चतुर्हस्तां ध्यायमानश्चतुर्मुखीम्। प्रकृतिं विश्वरूपाख्यां दृष्ट्वा दिव्येन चक्षुषा ।। २०.

यहाँ, जो साधक चार भुजाओं और चार मुखों वाली उस प्रकृति का ध्यान करता है, और दिव्य दृष्टि से विश्वरूपिणी प्रकृति को देखता है—

इत्येतदक्षरं ब्रह्म परमोङ्कारसंज्ञितम्। यस्तु वेदयते सम्यक् तथा ध्यायति वा पुनः ।। २०.

यह अक्षर ब्रह्म, जो परम ओंकार कहलाता है, जो इसे भली-भाँति जानता है या फिर से ध्यान करता है—

संसारचक्रमुत्सृज्य मुक्तबन्धनबन्धनः। अचलं निर्गुणं स्थानं शिवं प्राप्नोत्यसंशयः। इत्येतद्वै मया प्रोक्तमोङ्कारप्राप्तिलक्षणम् ।। २०.

वह संसार के चक्र को छोड़कर, बंधन और मुक्ति दोनों से मुक्त होकर, निश्चल, निर्गुण, और कल्याणमय स्थान को निःसंदेह प्राप्त करता है। यही ओंकार की प्राप्ति का लक्षण मैंने बताया है।

यथा रुद्रनमस्कारः सर्वधर्मफलो ध्रुवः। अन्यदेवनमस्कारो न तत् फलमवाप्नुयात् ।। २०.

जैसे रुद्र को नमस्कार करना सभी धर्मों का फल निश्चित रूप से देता है, वैसे अन्य देवताओं को नमस्कार करने से वह फल नहीं मिलता।

तस्मात् त्रिषवणं योगी उपासीत महेश्वरम्। दशाविस्तारकं ब्रह्म तथा च ब्रह्म विस्तरम् ।। २०.

इसलिए योगी को चाहिए कि वह दिन में तीन बार महेश्वर की पूजा करे, दस प्रकार से विस्तार वाले ब्रह्म की और ब्रह्म के विस्तार की भी पूजा करे।

ओङ्कारं सर्वतः काले सर्वं विहितवान् प्रभुः। तेन तेन तु विष्णुत्वं नमस्कारं महायशाः ।। २०.

प्रभु ने ओंकार को हर समय और हर स्थान पर स्थापित किया है; उसी से महायशस्वी विष्णुत्व और नमस्कार को प्राप्त करता है।

नमस्कारस्तथा चैव प्रणवस्तुवते प्रभुम् । प्रणवं स्तुवते यज्ञो यज्ञं संस्तुवते नमः। नमस्तुवति वै रुद्रस्तस्माद्रुद्रपदं शिवम् ।। २०.

नमस्कार और प्रणव दोनों ही प्रभु की स्तुति करते हैं; प्रणव यज्ञ की स्तुति करता है, यज्ञ नमस्कार की, नमस्कार रुद्र की स्तुति करता है, इसलिए रुद्र का कल्याणमय पद है।

इत्येतानि रहस्यानि यतीनां वै यथाक्रमम्। यस्तु वेदयते ध्यानं स परं प्राप्नुयात्पदम् ।। २०.

ये रहस्य, क्रम से, संन्यासियों के लिए हैं; जो ध्यान को जानता है, वह परम पद को प्राप्त करता है।

ऋषीणामग्निकल्पानां नैमिषारण्यवासिनाम् । ऋषिः श्रुतिधरः प्राज्ञः सावर्णिर्न्नाम नामतः ।। २१.

नैमिषारण्य में अग्नि के समान तेजस्वी जो ऋषि रहते थे, उनमें एक ऋषि थे, जो वेदों के ज्ञाता और बुद्धिमान थे, उनका नाम सावर्णि था।

तेषां सोप्यग्रतो भूत्वा वायुं वाक्यविशारदः। सातत्यं तत्र कुर्वन्तं प्रियार्थे सत्रयाजिनाम्। विनयेनोपसंगम्य पप्रच्छ स महाद्युतिम् ।। २१.

वे उन सबके सामने जाकर, वहाँ सदा यज्ञ करने वाले ब्राह्मणों के प्रिय कार्य में निरंतर लगे हुए, वाणी के कुशल वायु के पास विनम्रता से पहुँचे और उस तेजस्वी से प्रश्न किया।

विभो पुराणसं बद्धां कथां वै वेदसंमिताम्। श्रोतुमिच्छामहे सम्यक् प्रसादात्सर्वदर्शिनः ।। २१.

हे प्रभु, हम आपकी कृपा से वह प्राचीन कथा, जो वेदों के अनुसार है और परंपरा से चली आ रही है, भली-भाँति सुनना चाहते हैं।

हिरण्यगर्भो भगवान् ललाटान्नीललोहितम्। कथं तत्तेजसं देवं लब्धवान् पुत्रमात्मनः ।। २१.

भगवान हिरण्यगर्भ ने अपने ललाट से उस नील-लोहित तेजस्वी देवता को पुत्र के रूप में कैसे प्राप्त किया?

कथं च भगवान् जज्ञे ब्रह्मा कमलसंभवः। रुद्रत्वं चैव सर्वस्य स्वात्मजस्य कथं पुनः ।। २१.

कमल से उत्पन्न भगवान ब्रह्मा का जन्म कैसे हुआ? और उनके अपने पुत्र ने फिर से सबका रुद्र रूप कैसे धारण किया?

कथं च विष्णो रुद्रेण सार्द्धं प्रीतिरनुत्तमा। सर्वे विष्णुमया देवा सर्वे विष्णुमया गणाः ।। २१.

विष्णु और रुद्र के बीच परम प्रेम कैसे हुआ? सभी देवता विष्णु से व्याप्त हैं, सभी गण भी विष्णु से व्याप्त हैं।

न च विष्णुसमा काचिद्गतिरन्या विधीयते। इत्येवं सततं देवा गायन्ते नात्र संशयः। भवस्य सकथं नित्यं प्रणामं कुरुते हरिः ।। २१.

विष्णु के समान कोई अन्य मार्ग नहीं बताया गया है; इसी प्रकार देवता सदा गाते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं। हरि किस प्रकार सदा भव को प्रणाम करते हैं?

एवमुक्ते तु भगवान् वायुः सावर्णिमब्रवीत्। अहो साधु त्वया साधो पृष्टः प्रश्नो ह्यनुत्तमः ।। २१.

ऐसा कहे जाने पर भगवान् वायु ने सावर्णि से कहा — 'अरे, बहुत अच्छा! हे श्रेष्ठ, तुमने सचमुच बहुत उत्तम प्रश्न किया है।'

भवस्य पुत्रजन्मत्वं ब्रह्मणः सोऽभवद्यथा। ब्रह्मणः पद्म योनित्वं रुद्रत्वं शंकरस्य च ।। २१.

भव का पुत्र रूप में जन्म, वह ब्रह्मा से कैसे उत्पन्न हुए; ब्रह्मा का कमल से जन्म लेना, और शंकर का रुद्र बनना —