वायुपुराणम्

भस्माङ्गाराश्च केशांश्च नदीं शुष्कां भुजङ्गमान्। पश्येद्यो दशरात्रन्तु न स जीवेत तादृशः ।। १९.

यदि कोई दस रातों तक राख, अंगारे, बाल, सूखी नदी या साँप देखे, तो वह व्यक्ति जीवित नहीं रहता।

कृष्णैश्च विकटैश्चैव पुरुषैरुद्यतायुधैः। पाषाणैस्ताड्यते स्वप्ने यः सद्यो न स जीवति ।। १९.

यदि स्वप्न में कोई काले और भयानक पुरुष, हथियार लेकर, पत्थरों से मारे, तो वह व्यक्ति तुरंत मर जाता है।

सूर्योदये प्रत्युषसि प्रत्यक्षं यस्य वै शिवा। क्रोशन्ती सम्मुखाभ्येति म गतायुर्भवेन्नरः ।। १९.

यदि सूर्योदय या भोर में किसी के सामने शिवा नाम की स्त्री रोती हुई आ जाए, तो समझो उस पुरुष का जीवन समाप्त होने वाला है।

यस्य वै स्रातमात्रस्य हृदयं पीङ्यते भृशम्। जायते दन्तहर्षश्च तं गतायुषमादिशेत् ।। १९.

यदि स्नान के तुरंत बाद किसी का हृदय जोर से काँपे और दाँत कटकटाएँ, तो उसे समझना चाहिए कि उसका जीवन समाप्त हो रहा है।

भूयो भूयः श्वसेद्यस्तु रात्रौ वा यदि वा दिवा। दीपगन्धञ्च नो वेत्ति विद्यान्मृत्युमुपस्थितम् ।। १९.

जो व्यक्ति बार-बार दिन या रात में आहें भरे और दीपक की गंध न पहचान पाए, उसे जानना चाहिए कि उसकी मृत्यु निकट है।

रात्रौ चेन्द्रायुधं पश्येद्दिवा नक्षत्रमण्डलम्। परनेत्रेषु चात्मानं न पश्येन्न स जीवति ।। १९.

यदि कोई रात में इंद्रधनुष या दिन में तारों का मंडल देखे, या दूसरों की आँखों में अपना प्रतिबिंब न देख पाए, तो वह जीवित नहीं रहता।

नेत्रमेकं स्रवेद्यस्य कर्णौ स्थानाच्च भ्रश्यतः। नासा च वक्रा भवति स ज्ञेयो गतजीवितः ।। १९.

जिसका एक आँख से पानी बहे, दोनों कान अपनी जगह से हट जाएँ और नाक टेढ़ी हो जाए, उसे मरा हुआ ही समझना चाहिए।

यस्य कृष्णा खरा जिह्वा पङ्कभासञ्च वै मुखम्। गण्डे चिपिटके रक्ते तस्य मृत्युरुपस्थितः ।। १९.

जिसकी जीभ काली और खुरदरी हो, मुँह कीचड़ जैसा दिखे और गाल धँसे हुए व लाल हों, उसकी मृत्यु निकट है।

मुक्तकेशो हसंश्चैव गायन् नृत्यंश्च यो नरः। याम्याशाभिमुखो गच्छेत्तदन्तं तस्य जीवितम् ।। १९.

जो पुरुष खुले बालों के साथ हँसता, गाता और नाचता हुआ दक्षिण दिशा की ओर जाए, उसका जीवन समाप्त समझो।

यस्य स्वेदसमुद्भूताः श्वेतसर्षपसन्निभाः। स्वेदा भवन्ति ह्यसकृत्तस्य मृत्युरुपश्थितः ।। १९.

जिसके पसीने बार-बार सफेद और सरसों के दानों जैसे दिखें, उसकी मृत्यु निकट है।

उष्ठ्रा वा रासभा वापि युक्ताः स्व्परे रथेऽशुभाः। यस्य सोपि न जीवेत दक्षिणाभिमुखो गतः ।। १९.

यदि कोई ऊँट या गधों से जुते रथ में स्वयं या किसी और को दक्षिण दिशा की ओर जाता देखे, तो वह भी जीवित नहीं रहता।

द्वे चात्र परमेऽरिष्टे एतद्रूपं परं भवेत्। घोषं न श्रृणुयात् कर्णे ज्योतिर्न्नेत्रे न पश्यति ।। १९.

यहाँ दो सबसे बड़े मृत्यु के लक्षण हैं: यदि कोई कान से आवाज़ न सुने या आँख से प्रकाश न देखे।

श्वभ्रेयो निपतेत् स्वप्ने द्वारञ्चास्य न विद्यते। न चोतिष्ठति यः श्वब्रात्तदन्तं तस्य जीवितम् ।। १९.

यदि कोई स्वप्न में गड्ढे में गिरे और वहाँ से बाहर निकलने का रास्ता न मिले, और वह गड्ढे से उठ न पाए, तो उसका जीवन समाप्त समझो।

ऊर्द्ध्वा च दृष्टिर्न च सम्प्रतिष्ठा रक्ता पुनः सम्परिवर्त्तमाना। मुखस्य चोष्मा मुषिरा च नाभिरत्युष्णमूत्रो विषमस्थ एव ।। १९.

दृष्टि ऊपर उठी रहती है और टिकती नहीं, आँखें लाल और लगातार घूमती रहती हैं। मुँह और नाभि में बहुत गर्मी होती है, मूत्र बहुत गरम होता है और शरीर की स्थिति असमान रहती है।

दिवा वा यति वा रात्रौ प्रत्यक्षं योऽभिहन्यते। तं पश्येदथ हन्तारं स हतस्तु न जीवति ।। १९.

दिन हो या रात, यदि कोई सामने ही मारा जाए, तो मारने वाले को देखना चाहिए; पर जो मारा गया, वह जीवित नहीं रहता।

अग्निप्रवेशं कुरुते स्वप्नान्ते यस्तु मानवः। स्मृतिं नोपलभेच्चापि तदन्तं तस्य जीवितम् ।। १९.

यदि कोई व्यक्ति स्वप्न के अंत में अग्नि में प्रवेश करता है और फिर स्मृति नहीं लौटती, तो उसका जीवन वहीं समाप्त हो जाता है।

यस्तु प्रावरणं शुक्लं स्वकं पश्यति मानवः। रक्तं कृष्णमपि स्वप्ने तस्य मृत्युरुपस्थितः ।। १९.

यदि कोई अपने सफेद वस्त्र को स्वप्न में लाल या काला देखे, तो समझो उसकी मृत्यु निकट है।

अरिष्टसूचिते देहे तस्मिन् काल उपागते। त्यक्त्वा भयविषादञ्च उद्गच्छेदूभुद्धिमान्नरः ।। १९.

जब शरीर में मृत्यु के लक्षण प्रकट हो जाएँ और समय आ पहुँचे, तब बुद्धिमान मनुष्य को भय और निराशा छोड़कर दृढ़ होना चाहिए।

प्राचीं वा यदि वोदीचीं दिशं निष्क्रम्य वै शुचिः। समेऽतिस्थावरे देशे विविक्ते जनवर्ज्जिते ।। १९.

पूर्व या उत्तर दिशा की ओर, किसी साफ, समतल, स्थिर, एकांत और निर्जन स्थान पर जाना चाहिए।

उदङ्मुखः प्राङ्मुखो वा स्वस्थः स्वाचान्त एव च। स्वस्तिकोपनिविष्टश्च नमस्कृत्य महेश्वरम्। समकायशिरोग्रीवं धार्येन्नावलोकयेत् ।। १९.

उत्तर या पूर्व की ओर मुख करके, शांत और संयमित होकर, स्वस्तिक आसन में बैठकर, महेश्वर को प्रणाम करके, शरीर, सिर और गर्दन को सीधा रखते हुए, इधर-उधर नहीं देखना चाहिए।

यथा दीपो निवातस्यो नेङ्गते सोपमा स्मृता। प्रागुदक्प्रवणे देशे तस्माद्युञ्जीत योगवित् ।। १९.

जैसे बिना हवा के स्थान में दीपक नहीं डोलता, वैसे ही यह उपमा दी गई है; इसलिए पूर्व या उत्तर की ओर ढलान वाले स्थान में योगी को अभ्यास करना चाहिए।

प्राणे च रमते नित्यं चक्षुषोः स्पर्शने तथा। श्रोत्रे मनसि बुद्धौ च तथा वक्षसि धारयेत्। न तस्य धारणायोगाद्वायुः सर्वं प्रवर्त्तते ।। १९.

वह सदा प्राण में, आँखों के स्पर्श में, कानों में, मन में, बुद्धि में और ह्रदय में स्थित रहे; ध्यान के अभ्यास से वायु सर्वत्र नहीं घूमती।

कालघर्मझ्च विज्ञाय समूह़ञ्चैव सर्वशः। द्वादशाध्यात्ममित्येवं योगधारणमुच्यते ।। १९.

समय, गर्मी और सभी समूहों को जानकर, बारह प्रकार के आत्मस्वरूप को समझना ही योग का ध्यान कहा गया है।

शतमष्ट शतं वापि धारणां मूर्ध्नि धारयेत्। न तस्य धारणायोगाद्वायुः सर्वं प्रवर्तते ।। १९.

सिर पर सौ या एक सौ आठ बार ध्यान को टिकाना चाहिए; ध्यान के अभ्यास से वायु सर्वत्र नहीं घूमती।

ततस्त्वापूरयेद्देहमोङ्कारेण समाहितः। अथोङ्कारमयो योगी न क्षरेत्त्वक्षरी भवेत् । १९.

फिर मन को एकाग्र करके, ओंकार से शरीर को भरना चाहिए; तब ओंकारमय योगी नष्ट नहीं होता, बल्कि अविनाशी हो जाता है।

अत ऊर्द्ध्वं प्रवक्ष्यामि ओङ्कारप्राप्तिलक्षणम्। एष त्रिमात्रो विज्ञेयो व्यञ्जनञ्चात्र सस्वरम् ।। २०.

अब मैं ओंकार की प्राप्ति के लक्षण बताऊँगा; इसे तीन मात्राओं वाला जानना चाहिए, और यहाँ यह स्वर सहित वर्ण है।

प्रथमा वैद्युती मात्रा द्वितीया तामसी स्मृता। तृतीया निर्गुणी विद्यान्मात्रामक्षरगामिनीम् ।। २०.

पहली मात्रा विद्युत के समान कही गई है, दूसरी तमस स्वरूप मानी गई है, और तीसरी निर्गुण जाननी चाहिए, जो अक्षर तक पहुँचाती है।

गन्धर्वीति च विज्ञेयो गान्धारस्वरसम्भवा। पिपीलिकासमस्पर्शा प्रयुक्ता मूर्द्नि लक्ष्यते ।। २०.

इसे गन्धर्वी कहा गया है, जो गान्धार स्वर से उत्पन्न होती है; चींटी के स्पर्श के समान सूक्ष्म, जब सिर पर लगाई जाती है, तब अनुभव होती है।

तथा प्रयुक्तमोङ्कारं प्रतिनिर्वाति मूर्द्धनि । तथोङ्कारमयो योगी ह्यक्षरे त्वक्षरी भवेत् ।। २०.

इसी प्रकार ओंकार का अभ्यास करने पर वह सिर पर गूंजता है; तब ओंकारमय योगी अक्षर में अविनाशी हो जाता है।