इदं ज्ञानमिदं ज्ञेयमिति यस्तुषितश्चरेत् । अपि कल्पसहस्रायुर्न्नैव ज्ञेयमवाप्नुयात् ।। १७.
जो संतुष्ट होकर सोचता है कि 'यही ज्ञान है, यही जानने योग्य है' और इसी में तल्लीन रहता है, वह चाहे हजार कल्प तक भी जीवित रहे, फिर भी सच्चे जानने योग्य को नहीं पा सकता।
त्यक्तसङ्गो जितकोधो लघ्वाहारो जितेन्द्रियः। पिधाय बुद्ध्या द्वाराणि ध्याने ह्येवं मनो दधेत् ।। १७.
जिसने आसक्ति छोड़ दी है, क्रोध पर विजय पा ली है, हल्का भोजन करता है, इन्द्रियों को वश में कर लिया है, और बुद्धि से इन्द्रियों के द्वार बंद कर दिए हैं, वह मन को ध्यान में इसी प्रकार लगाना चाहिए।
शून्येष्वेवावकाशेषु गुहासु चवने तथा। नदीनां पुलिने चैव नित्यं युक्तः सदा भवेत् ।। १७.
चाहे वह सुनसान जगह हो, खुला स्थान हो, गुफाएँ हों, वन हों या नदियों के किनारे हों, साधक को सदा एकाग्र और सावधान रहना चाहिए।
वाग्दण्डः कर्मदण्डश्च मनोदण्डश्च ते त्रयः। यस्यैते नियता दण्डाः स त्रिदण्डी व्यवस्थितः ।। १७.
वाणी, कर्म और मन—ये तीनों ही संयम के साधन हैं; जिसके भीतर ये तीनों संयमित हैं, वही त्रिदण्डी कहलाता है।
अवस्थितो ध्यानरतिर्जितेन्द्रियः शुभाशुभे हित्य च कर्मणी उभे । इदं शरीरं प्रविमुच्य शास्त्रतो न जायते म्रियते वा कदाचित् ।। १७.
जो ध्यान में स्थित है, इन्द्रियों को जीत चुका है, शुभ और अशुभ दोनों कर्मों को त्याग चुका है, और शास्त्र के अनुसार यह शरीर छोड़ता है, वह फिर कभी जन्म या मृत्यु को नहीं पाता।
इति श्रीमहापुराणे वायुप्रोक्ते परमाश्रमप्राप्तिकथनं नाम सप्तदशोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीमहापुराण में वायुदेव द्वारा कहे गए परमाश्रम की प्राप्ति का वर्णन करने वाला सत्रहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
अत ऊर्द्ध्वं प्रवक्ष्यामि यतीनामिह निश्चयम्। प्रायश्चित्तानि तत्त्वेन यान्यकामकृतानि तु। अथ कामकृतेप्याहुः सूक्ष्मधर्मविदो जनाः ।। १८.
अब मैं यहाँ संन्यासियों के लिए, अनजाने में किए गए और जानबूझकर किए गए कर्मों के प्रायश्चित्त का सच्चा निर्णय बताऊँगा, जैसा सूक्ष्म धर्म को जानने वाले कहते हैं।
पापञ्च त्रिविधं प्रोक्तं वाङ्मनःकायसम्भवम्। सततं हिदिवा रात्रौ येनेदं बध्यते जगत् ।। १८.
पाप तीन प्रकार का कहा गया है—वाणी से, मन से और शरीर से उत्पन्न; इन्हीं से दिन-रात यह संसार बँधा रहता है।
न कर्माणि न चाप्येष तिष्ठ तीतिपरा श्रुतिः। क्षणमेव प्रयोज्यन्तु आयुषस्तु विधारणात् ।। १८.
न तो कर्म सदा रहते हैं, न यह शरीर ही; श्रेष्ठ शास्त्र ऐसा कहता है। जीवन बनाए रखने के लिए बस क्षणभर ही इसका उपयोग करना चाहिए।
भवेद्धीरोऽप्रमत्तस्तु योगो हि परमं बलम्। न हि योगात्परं किञ्चिन्नराणामिह दृश्यते। तस्माद्योगं प्रशंसन्ति धर्मयुक्ता मनीषिणः ।। १८.
मनुष्य को धैर्यवान और सतर्क रहना चाहिए, क्योंकि योग ही सबसे बड़ा बल है; मनुष्यों में योग से बढ़कर कुछ भी नहीं है, इसलिए धर्म में स्थित ज्ञानीजन योग की ही प्रशंसा करते हैं।
अविद्यां विद्यया तीर्त्वा प्राप्यैश्वयर्मनुत्तमम्। दृष्ट्वा परापरं धीराः परं गच्छन्ति तत्पदम् ।। १८.
जो ज्ञान से अज्ञान को पार कर लेते हैं और सर्वोच्च ऐश्वर्य प्राप्त करते हैं, वे धैर्यवान पुरुष ऊँचा-नीचा सब देखकर उस परम पद को प्राप्त करते हैं।
व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवोपव्रतानि च। एकैकापक्रमे तेषां प्रायश्चित्तं विधीयते ।। १८.
भिक्षुओं के जो भी व्रत और उपव्रत हैं, उनमें से किसी एक का भी उल्लंघन करने पर उसके लिए प्रायश्चित्त निश्चित किया गया है।
उपेत्य तु स्त्रियं कामात् प्रायश्चित्तं विनिर्दिशेत् । प्राणायामसमायुक्तं कुर्यात्सान्तपनं तथा ।। १८.
यदि कोई इच्छा से किसी स्त्री के पास जाता है, तो उसके लिए प्रायश्चित्त बताया गया है; उसे प्राणायाम सहित सांतपन व्रत करना चाहिए।
तत श्चरति निर्द्देशं कृच्छ्रस्यान्ते समाहितः। पुनराश्रममागम्य चरेद्भिक्षुरतन्द्रितः । न मर्मयुक्तं वचनं हिनस्तीति मनीषिणः ।। १८.
फिर, बताई गई तपस्या पूरी करके, कठिनाई के अंत में मन को एकाग्र कर, जब वह फिर आश्रम में लौटे, तो भिक्षु को बिना आलस्य के आचरण करना चाहिए; ज्ञानीजन कहते हैं कि जो वचन मुख्य बात से जुड़ा न हो, वह हानि नहीं करता।
तथापि च न कर्त्तव्यः प्रसङ्गो ह्येष दारुणः। अहोरात्राधिकः कश्चिन्नास्त्यधर्म इति श्रुतिः ।। १८.
फिर भी, ऐसे संबंध में नहीं पड़ना चाहिए, क्योंकि यह बहुत भयानक है; शास्त्र कहता है कि दिन-रात इससे बड़ा कोई अधर्म नहीं है।
हिंसा ह्येषा परा सृष्टा दैवतैर्मुनिभिस्तथा। यदेत[https://puranastudy.freeoda.com/pur_index14/dravina.htm द्द्रविणं] नाम प्राणा ह्येते बहिश्चराः। स तस्य हरति प्राणान् यो यस्य हरते धनम् ।। १८.
यह सबसे बड़ी हिंसा है, जिसे देवताओं और ऋषियों ने बताया है—जो धन कहलाता है, वह वास्तव में चलती-फिरती प्राणधारा है; जो किसी का धन छीनता है, वह उसके प्राण ही छीन लेता है।
एवं कृत्वा स दुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रताच्च्युतः। भूयो निर्वेदमापन्नश्चरेच्चान्द्रायणं व्रतम् ।। १८.
ऐसा करने वाला दुष्ट, अपने आचरण से भटककर और व्रत से गिरकर, जब पश्चाताप करता है, तो उसे चान्द्रायण व्रत करना चाहिए।
विधिना शास्त्रदृष्टेन संवत्सरमिति श्रुतिः। ततः संवत्सरस्यान्ते भूयः प्रक्षीणकल्मषः। भूयो निर्वेदमापन्नश्चरेच्चान्द्रायणं व्रतम् ।। १८.
शास्त्र में बताए गए नियम के अनुसार, एक वर्ष तक ऐसा करना चाहिए—ऐसी परंपरा है; फिर वर्ष के अंत में, जब उसका पाप कम हो जाए, तो उसे फिर पश्चाताप करके चान्द्रायण व्रत करना चाहिए।
अहिंसा सर्वभूतानां कर्मणा मनसा गिरा । अकामादपि हिंसेत यदि भिक्षुः पशून् मृगान्। कृच्छ्रातिकृच्छ्रं कुर्वीत चान्द्रायणमथीपि वा ।। १८.
सभी जीवों के प्रति अहिंसा को अपने कर्म, मन और वाणी से निभाना चाहिए। अगर कोई भिक्षु अनजाने में भी पशु या जंगली जानवरों को हानि पहुँचा दे, तो उसे बहुत कठिन तप या चान्द्रायण व्रत करना चाहिए।
स्कन्देदिन्द्रियदौर्बल्यात् स्त्रियं दृष्ट्वा यतिर्यदि। तेन धारयितव्या वै प्राणायामास्तु षोडश ।। १८.
अगर इन्द्रियों की कमजोरी के कारण कोई सन्यासी किसी स्त्री को देखकर अपने आप पर काबू खो दे, तो उसे सोलह बार प्राणायाम करना चाहिए।
दिवा स्कन्नस्य विप्रस्य प्रायश्चित्तं विधीयते। त्रिरात्रमुपवासश्च प्राणायामशतं तथा ।। १८.
अगर कोई ब्राह्मण दिन में वीर्य स्खलित कर दे, तो उसके लिए तीन दिन का उपवास और सौ बार प्राणायाम करना प्रायश्चित बताया गया है।
रात्रौ स्कन्नः शुचिः स्रातोद्वादशैव तु धारणाः। प्राणायामेन शुद्धात्मा विरजा जायते द्विजः ।। १८.
अगर रात में स्खलन हो जाए, तो स्नान करके शुद्ध होकर बारह बार प्राणायाम करना चाहिए। इससे द्विज शुद्ध और निष्कलंक हो जाता है।
एकान्नं मधु मांसं वा ह्यामश्राद्धं तथैव च। अभोज्यानि यतीनाञ्च प्रत्यक्षलवणानि च ।। १८.
एक दाने वाला भोजन, शहद, मांस, अशुद्ध श्राद्ध का अन्न और सीधे नमक खाना — ये सब सन्यासियों के लिए वर्जित हैं।
एकैकातिक्रमे तेषां प्रायश्चित्तं विधीयते। प्राजापत्येन कृच्छ्रेण ततः पापात् प्रमुच्यते ।। १८.
इनमें से किसी एक का भी उल्लंघन करने पर प्रजापत्य व्रत से प्रायश्चित करना चाहिए। इससे पाप से मुक्ति मिलती है।
व्यतिक्रमाच्च ये केचिद्वाङ्मनःकायसम्भवम्। सद्भिः सह विनिश्चित्य यद्ब्रूयुस्तत्समाचरेत् ।। १८.
वाणी, मन या शरीर से जो भी अपराध हो, उसके लिए सज्जनों से विचार-विमर्श करके जो वे कहें, वही करना चाहिए।
विशुद्धबुद्धिः समलोष्टकाञ्चनः समस्तभूतेषु चरन् स माहितः । स्थानं ध्रुवं शाश्वतमव्ययं सतां परं स गत्वा न पुनर्हि जायते ।। १८.
जिसकी बुद्धि शुद्ध है, जो मिट्टी और सोने को एक समान समझता है, और सभी प्राणियों में समभाव से रहता है, वह दृढ़ साधक शाश्वत, अटल और श्रेष्ठ स्थान को प्राप्त करता है और फिर जन्म नहीं लेता।
अत ऊर्द्ध्वं प्रवक्ष्यामि अरिष्टानि निबोधत। येन ज्ञानविशेषेण मृत्युं पश्यति चात्मनः ।। १९.
अब मैं अपशकुनों के बारे में बताऊँगा, ध्यान से सुनो। विशेष ज्ञान से मनुष्य अपनी मृत्यु के लक्षण पहचान सकता है।
अरुन्धतीं ध्रुवञ्चैव सोमच्छायां महापथम्। यो न पश्येत्स नो जीवेन्नरः संवत्सरात्परम् ।। १९.
जो मनुष्य अरुंधती, ध्रुव, चाँद की छाया या आकाशगंगा को नहीं देख पाता, वह एक वर्ष से अधिक नहीं जीता।
अरश्मिवन्तमादित्यं रश्मिवन्तञ्च पावकम्। यः पश्येन्न च जीवेत मासादेकादशात्परम् ।। १९.
जो सूर्य की किरणें या अग्नि की ज्वाला नहीं देख पाता, वह ग्यारह महीने से अधिक नहीं जीता।
वमेन्मूत्रं करीषं वा सुवर्णं रजतं तथा। प्रत्यक्षमथ वा स्वप्ने दशमासान् स जीवति ।। १९.
अगर कोई अपने बाएँ तरफ मूत्र, गोबर, सोना या चाँदी देखे — चाहे प्रत्यक्ष या स्वप्न में — तो वह दस महीने तक जीवित रहता है।