वायुपुराणम्

आतिथ्यं श्राद्धयज्ञेषु न गच्छेद्योगवित् व्कचित्। एवं ह्यहिंसको योगी भवेदिति विचारणा ।। १६.

जो योग को जानता है, वह अतिथि-सत्कार या श्राद्ध-यज्ञ में न जाए। ऐसे आचरण से योगी अहिंसक बनता है।

वह्नौ विधूमे व्यङ्गारे सर्वृस्मिन् भुक्तवज्जने। विचरेन्मतिमान् योगी न तु तेष्वेव नित्यशः ।। १६.

जैसे अग्नि बिना धुएँ और अंगार के सब ईंधन में रहता है, वैसे ही बुद्धिमान योगी को चाहिए कि वह लोगों के बीच ऐसे रहे जैसे उसने भोजन कर लिया हो, परन्तु सदा उनके बीच न रहे।

यथैवमवमन्यन्ते यथा परिभवन्ति च। युक्तस्तथा चरेद्भैक्षं सतां धर्ममदूषयन् ।। १६.

लोग उसे चाहे जैसा तुच्छ समझें या अपमान करें, योगी को उसी तरह भिक्षा मांगनी चाहिए, और सज्जनों के धर्म का उल्लंघन नहीं करना चाहिए।

भैक्षं चरेद्गृहस्थेषु यथाचारगृहेषु च। श्रेष्ठा तु परमा चेयं वृत्तिरस्योपदिश्यते ।। १६.

योगी को गृहस्थों से और जिनके घर में अच्छा आचरण है, उनसे भिक्षा लेनी चाहिए। उसके लिए यही जीवन-मार्ग सबसे उत्तम और श्रेष्ठ बताया गया है।

अत ऊर्द्ध्वं गृहस्थेषु शालीनेषु चरेद्‌द्विजः। श्रद्दधानेषु दान्तेषु श्रोत्रियेषु महात्मसु ।। १६.

इसके बाद द्विज को चाहिए कि वह शुद्ध, श्रद्धावान, संयमी, वेदज्ञ और महान आत्मा वाले गृहस्थों से भिक्षा ले।

अत ऊर्द्ध्वं पुनश्चापि अदुष्टपतितेषु च। भैक्षचर्या विवर्णेषु जघन्या वृत्तिरुच्यते ।। १६.

इसके बाद भी, जो लोग पापी या गिरे हुए नहीं हैं, पर जिनके घर में पुण्य कम है, उनसे भिक्षा लेना सबसे नीच जीवन-मार्ग कहा गया है।

भैक्षं यवागूं तक्रं वा पयो यावकमेव च। फळमूलं विपव्कं वा पिण्याकं शक्तितोपि वा ।। १६.

योगी अपनी सामर्थ्य के अनुसार जौ की खिचड़ी, मट्ठा, दूध, जौ, फल, कंद, सूखी रोटी या आटा भी भिक्षा में ले सकता है।

इत्येते वै मया प्रोक्ता योगिनां सिद्धिवर्द्धनाः। आहारास्तेषु सिद्धेषु श्रेष्ठं भैक्षमिति स्मृतम् ।। १६.

मैंने योगियों की सिद्धि बढ़ाने वाले जो आहार बताए हैं, उनमें शुद्ध भिक्षा को सबसे श्रेष्ठ माना गया है।

अब्बिन्दुं यः कुशाग्रेण मासे मासे समश्नुते। न्यायतो यस्तु भिक्षेत स पूर्वोक्ताद्विशिष्यते ।। १६.

जो व्यक्ति महीने में एक बार कुश की नोक पर रखा एक जल-बिन्दु ही ग्रहण करता है, या जो उचित रीति से भिक्षा मांगता है, वह पहले बताए गए से भी श्रेष्ठ है।

योगिनां चैव सर्वेषां श्रेष्ठं चान्द्रायणं स्मृतम् । एकं द्वे त्रीणि चत्वारि शक्तितो वा समाचरेत् ।। १६.

सभी योगियों में चान्द्रायण व्रत को सबसे उत्तम माना गया है। अपनी शक्ति के अनुसार कोई एक, दो, तीन या चार बार यह कर सकता है।

अस्तेयं ब्रह्मचर्यञ्च अलोभस्त्याग एव च। व्रतानि चैव भिक्षूणामहिंसा परमार्थिता ।। १६.

चोरी न करना, ब्रह्मचर्य, लोभ का त्याग, त्याग की भावना, व्रत, अहिंसा और सच्ची निष्ठा — ये सब भिक्षुओं के नियम हैं।

अक्रोधो गुरुशुश्रूषा शौचमाहारलाघवम्। नित्यंस्वाध्याय इत्येते नियमाः परिकीर्तिताः ।। १६.

क्रोध न करना, गुरु की सेवा, शुद्धता, भोजन में संयम और नित्य स्वाध्याय — ये सब नियम बताए गए हैं।

बीचयोनिर्गुणवपुर्बद्धः कर्मभिरेव च। यथा द्विप इवारण्ये मनुष्याणां विधीयते ।। १६.

मनुष्य अपने कर्मों से बंधा हुआ, बीज से उत्पन्न और गुणों से युक्त होता है, जैसे जंगल में हाथी रहता है वैसे ही संसार में रहता है।

प्राप्यते वाचिरादेवाङ्कुशेनेव निवारितः। एवं ज्ञानेन शुद्धेन दग्धबीचो ह्यकल्मषः। विमुक्तबन्धः शान्तोऽसौ मुक्त इत्यभिधीयते ।। १६.

जैसे हाथी अंकुश से तुरंत वश में आ जाता है, वैसे ही मनुष्य भी जल्दी ही वश में आ सकता है। लेकिन जब शुद्ध ज्ञान से उसका बीज जल जाता है, तब वह पाप और बंधन से मुक्त होकर शांत हो जाता है और उसे मुक्त कहा जाता है।

वेदैस्तुत्या सर्वयज्ञक्रियास्तु यज्ञे जप्यं ज्ञानिनामाहुरग्रयम्। ज्ञानाद्धयानं सङ्गरागव्यपेतं तस्मिन् प्राप्ते शाश्वतस्योपलब्धिः ।। १६.

वेदों में सभी यज्ञों की प्रशंसा की गई है, परन्तु ज्ञानियों के लिए जप को यज्ञों में सबसे श्रेष्ठ कहा गया है। ज्ञान से वह ध्यान उत्पन्न होता है जिसमें आसक्ति नहीं रहती, और उसी में शाश्वत की प्राप्ति होती है।

दमः शमः सत्यमकल्मषत्वं मौनं च भूतेष्वखिलेष्वथार्ज्जवम्। अतीन्द्रियज्ञानमिदं तथार्ज्जवं प्राहुस्तथा ज्ञानविशुद्धसत्त्वाः ।। १६.

इंद्रियों पर संयम, मन की शांति, सत्य बोलना, पवित्रता, मौन, सब प्राणियों के प्रति सरलता और इंद्रियों से परे ज्ञान — इन्हें शुद्ध बुद्धि वाले लोग गुण बताते हैं।

समाहितो ब्रह्मपरोऽप्रमादी शुचिस्तथैवात्मरतिर्जीतेन्द्रियः। समाप्नुयुर्योगमिमं महाधियो महर्षयश्चैवमनिन्दितामलाः ।। १६.

जो महाबुद्धि वाले, निष्कलंक, निंदारहित महर्षि एकाग्रचित्त, ब्रह्म में लगे, सतर्क, शुद्ध, आत्मा में रमण करने वाले और इंद्रियों को जीतने वाले हैं, वे इस योग को प्राप्त करते हैं।

आश्रमत्रयमुत्सृज्य प्राप्तस्तु परमाश्रमम्। अतः संवत्सरस्यान्ते प्राप्य ज्ञानमनुत्तमम् ।। १७.

तीन आश्रमों को छोड़कर जब वह परम आश्रम में पहुँचता है, तब वर्ष के अंत में उसे सर्वोत्तम ज्ञान की प्राप्ति होती है।

अनुज्ञाप्य गुरूंचैव विचरेत् पृथिवीमिमाम्। सारभूतमुपासीत ज्ञानं यज्ज्ञेय साधकम् ।। १७.

गुरुओं से आज्ञा लेकर उसे इस पृथ्वी पर विचरण करना चाहिए और जो ज्ञान जानने योग्य है, उसका सार खोजकर उसकी उपासना करनी चाहिए।

इदं ज्ञानमिदं ज्ञेयमिति यस्तुषितश्चरेत् । अपि कल्पसहस्रायुर्न्नैव ज्ञेयमवाप्नुयात् ।। १७.

जो संतुष्ट होकर सोचता है कि 'यही ज्ञान है, यही जानने योग्य है' और इसी में तल्लीन रहता है, वह चाहे हजार कल्प तक भी जीवित रहे, फिर भी सच्चे जानने योग्य को नहीं पा सकता।

त्यक्तसङ्गो जितकोधो लघ्वाहारो जितेन्द्रियः। पिधाय बुद्ध्या द्वाराणि ध्याने ह्येवं मनो दधेत् ।। १७.

जिसने आसक्ति छोड़ दी है, क्रोध पर विजय पा ली है, हल्का भोजन करता है, इन्द्रियों को वश में कर लिया है, और बुद्धि से इन्द्रियों के द्वार बंद कर दिए हैं, वह मन को ध्यान में इसी प्रकार लगाना चाहिए।

शून्येष्वेवावकाशेषु गुहासु चवने तथा। नदीनां पुलिने चैव नित्यं युक्तः सदा भवेत् ।। १७.

चाहे वह सुनसान जगह हो, खुला स्थान हो, गुफाएँ हों, वन हों या नदियों के किनारे हों, साधक को सदा एकाग्र और सावधान रहना चाहिए।

वाग्दण्डः कर्मदण्डश्च मनोदण्डश्च ते त्रयः। यस्यैते नियता दण्डाः स त्रिदण्डी व्यवस्थितः ।। १७.

वाणी, कर्म और मन—ये तीनों ही संयम के साधन हैं; जिसके भीतर ये तीनों संयमित हैं, वही त्रिदण्डी कहलाता है।

अवस्थितो ध्यानरतिर्जितेन्द्रियः शुभाशुभे हित्य च कर्मणी उभे । इदं शरीरं प्रविमुच्य शास्त्रतो न जायते म्रियते वा कदाचित् ।। १७.

जो ध्यान में स्थित है, इन्द्रियों को जीत चुका है, शुभ और अशुभ दोनों कर्मों को त्याग चुका है, और शास्त्र के अनुसार यह शरीर छोड़ता है, वह फिर कभी जन्म या मृत्यु को नहीं पाता।

इति श्रीमहापुराणे वायुप्रोक्ते परमाश्रमप्राप्तिकथनं नाम सप्तदशोऽध्यायः

इसी प्रकार श्रीमहापुराण में वायुदेव द्वारा कहे गए परमाश्रम की प्राप्ति का वर्णन करने वाला सत्रहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

अत ऊर्द्ध्वं प्रवक्ष्यामि यतीनामिह निश्चयम्। प्रायश्चित्तानि तत्त्वेन यान्यकामकृतानि तु। अथ कामकृतेप्याहुः सूक्ष्मधर्मविदो जनाः ।। १८.

अब मैं यहाँ संन्यासियों के लिए, अनजाने में किए गए और जानबूझकर किए गए कर्मों के प्रायश्चित्त का सच्चा निर्णय बताऊँगा, जैसा सूक्ष्म धर्म को जानने वाले कहते हैं।

पापञ्च त्रिविधं प्रोक्तं वाङ्मनःकायसम्भवम्। सततं हिदिवा रात्रौ येनेदं बध्यते जगत् ।। १८.

पाप तीन प्रकार का कहा गया है—वाणी से, मन से और शरीर से उत्पन्न; इन्हीं से दिन-रात यह संसार बँधा रहता है।

न कर्माणि न चाप्येष तिष्ठ तीतिपरा श्रुतिः। क्षणमेव प्रयोज्यन्तु आयुषस्तु विधारणात् ।। १८.

न तो कर्म सदा रहते हैं, न यह शरीर ही; श्रेष्ठ शास्त्र ऐसा कहता है। जीवन बनाए रखने के लिए बस क्षणभर ही इसका उपयोग करना चाहिए।

भवेद्धीरोऽप्रमत्तस्तु योगो हि परमं बलम्। न हि योगात्परं किञ्चिन्नराणामिह दृश्यते। तस्माद्योगं प्रशंसन्ति धर्मयुक्ता मनीषिणः ।। १८.

मनुष्य को धैर्यवान और सतर्क रहना चाहिए, क्योंकि योग ही सबसे बड़ा बल है; मनुष्यों में योग से बढ़कर कुछ भी नहीं है, इसलिए धर्म में स्थित ज्ञानीजन योग की ही प्रशंसा करते हैं।