वायुपुराणम्

तयोः प्राणोऽन्तरात्मास्य बाह्योऽपानोऽत उच्यते। अन्नं प्राणस्तथापानं मृत्युर्ज्जीवितमेव च ।। १५.

इनमें प्राण को अंतरात्मा और अपान को बाह्य आत्मा कहा गया है। अन्न प्राण है और अपान भी; मृत्यु और जीवन भी यही हैं।

अन्नं ब्रह्म च विज्ञेयं प्रजानां प्रसवस्तथा। अन्नाद्भूतानि जायन्ते स्थितिरन्नेन चेष्यते। वर्द्धन्ते तेन भूतानि तस्मादन्नन्तदुच्यते ।। १५.

अन्न और ब्रह्म को सन्तान की उत्पत्ति का कारण जानना चाहिए। अन्न से ही प्राणी जन्म लेते हैं, अन्न से ही उनका जीवन चलता है। अन्न से प्राणी बढ़ते हैं, इसलिए इसे अन्न कहा गया है।

तदेवाग्नौ हुतं ह्यन्नं भुञ्जते देवदानवाः। गन्धर्वयक्षरक्षांसि पिशाचाश्चान्नमेव हि ।। १५.

जो अन्न अग्नि में हवन किया जाता है, वही देवता, दानव, गन्धर्व, यक्ष, राक्षस और पिशाच—all अन्न ही खाते हैं।

इति श्रीमहापुराणे वायु प्रोक्ते पाशुपतयोगो नाम पञ्चदशोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीमहापुराण में वायु द्वारा कही गई पाशुपत योग नामक पंद्रहवीं अध्याय समाप्त होती है।

अत ऊद्ध्वं प्रवक्ष्यामि शौचाचारस्य लक्षणम्। यदनुष्ठाय शुद्धात्मा प्रेत्य स्वर्गं हि चाप्नुयात् ।। १६.

अब मैं शौचाचार के लक्षण बताऊँगा, जिसे अपनाकर शुद्ध आत्मा वाला मनुष्य मरने के बाद स्वर्ग को प्राप्त करता है।

उदकार्थी तु शौचानां मुनीनामुत्तमं पदम् । यस्तु तेष्वप्रमत्तः स्यात् स मुनिर्न्नावसीदति ।। १६.

जल की इच्छा रखने वालों के लिए शौच का श्रेष्ठ स्थान मुनियों में प्राप्त होता है। जो उनमें सावधान रहता है, वह मुनि कभी पतित नहीं होता।

मानावमानौ द्वोवेतौ तावेवाहुर्विषामृते । अवमानं विषं तत्र मानन्त्वमृतमुच्यते ।। १६.

मान और अपमान—ये दोनों अमृत और विष कहे गए हैं। वहाँ अपमान विष है और मान अमृत कहा गया है।

यस्तु तेष्वप्रमत्तः स्यात् स मुनिर्न्नावसीदति । गुरोः प्रियहिते युक्तः स तु संवत्सरं वसेत् ।। १६.

जो उनमें सावधान रहता है, वह मुनि कभी पतित नहीं होता। गुरु के प्रिय और हित में लगा रहे, और एक वर्ष तक वहीं निवास करे।

नियमेष्वप्रमत्तस्तु यमेषु च सदा भवेत् । प्राप्यानुज्ञान्ततश्चैव ज्ञानागमनमुत्तमम्। अविरोधेन धर्मस्य विचरेत् पृथिवीमिमाम् ।। १६.

नियमों और यमों में सदा सावधान रहना चाहिए। अनुमति प्राप्त कर उत्तम ज्ञान प्राप्त करे, और धर्म का उल्लंघन किए बिना इस पृथ्वी पर विचरण करे।

चक्षुः पूतं व्रजेन्मार्गं वस्त्रपूतं जलं पिबेत्। सत्यपूतां वदेद्वाणीमिति धर्मानुशासनम् ।। १६.

दृष्टि से शुद्ध किया गया मार्ग चले, वस्त्र से छाना हुआ जल पिए, और सत्य से शुद्ध वाणी बोले—यही धर्म की आज्ञा है।

आतिथ्यं श्राद्धयज्ञेषु न गच्छेद्योगवित् व्कचित्। एवं ह्यहिंसको योगी भवेदिति विचारणा ।। १६.

जो योग को जानता है, वह अतिथि-सत्कार या श्राद्ध-यज्ञ में न जाए। ऐसे आचरण से योगी अहिंसक बनता है।

वह्नौ विधूमे व्यङ्गारे सर्वृस्मिन् भुक्तवज्जने। विचरेन्मतिमान् योगी न तु तेष्वेव नित्यशः ।। १६.

जैसे अग्नि बिना धुएँ और अंगार के सब ईंधन में रहता है, वैसे ही बुद्धिमान योगी को चाहिए कि वह लोगों के बीच ऐसे रहे जैसे उसने भोजन कर लिया हो, परन्तु सदा उनके बीच न रहे।

यथैवमवमन्यन्ते यथा परिभवन्ति च। युक्तस्तथा चरेद्भैक्षं सतां धर्ममदूषयन् ।। १६.

लोग उसे चाहे जैसा तुच्छ समझें या अपमान करें, योगी को उसी तरह भिक्षा मांगनी चाहिए, और सज्जनों के धर्म का उल्लंघन नहीं करना चाहिए।

भैक्षं चरेद्गृहस्थेषु यथाचारगृहेषु च। श्रेष्ठा तु परमा चेयं वृत्तिरस्योपदिश्यते ।। १६.

योगी को गृहस्थों से और जिनके घर में अच्छा आचरण है, उनसे भिक्षा लेनी चाहिए। उसके लिए यही जीवन-मार्ग सबसे उत्तम और श्रेष्ठ बताया गया है।

अत ऊर्द्ध्वं गृहस्थेषु शालीनेषु चरेद्‌द्विजः। श्रद्दधानेषु दान्तेषु श्रोत्रियेषु महात्मसु ।। १६.

इसके बाद द्विज को चाहिए कि वह शुद्ध, श्रद्धावान, संयमी, वेदज्ञ और महान आत्मा वाले गृहस्थों से भिक्षा ले।

अत ऊर्द्ध्वं पुनश्चापि अदुष्टपतितेषु च। भैक्षचर्या विवर्णेषु जघन्या वृत्तिरुच्यते ।। १६.

इसके बाद भी, जो लोग पापी या गिरे हुए नहीं हैं, पर जिनके घर में पुण्य कम है, उनसे भिक्षा लेना सबसे नीच जीवन-मार्ग कहा गया है।

भैक्षं यवागूं तक्रं वा पयो यावकमेव च। फळमूलं विपव्कं वा पिण्याकं शक्तितोपि वा ।। १६.

योगी अपनी सामर्थ्य के अनुसार जौ की खिचड़ी, मट्ठा, दूध, जौ, फल, कंद, सूखी रोटी या आटा भी भिक्षा में ले सकता है।

इत्येते वै मया प्रोक्ता योगिनां सिद्धिवर्द्धनाः। आहारास्तेषु सिद्धेषु श्रेष्ठं भैक्षमिति स्मृतम् ।। १६.

मैंने योगियों की सिद्धि बढ़ाने वाले जो आहार बताए हैं, उनमें शुद्ध भिक्षा को सबसे श्रेष्ठ माना गया है।

अब्बिन्दुं यः कुशाग्रेण मासे मासे समश्नुते। न्यायतो यस्तु भिक्षेत स पूर्वोक्ताद्विशिष्यते ।। १६.

जो व्यक्ति महीने में एक बार कुश की नोक पर रखा एक जल-बिन्दु ही ग्रहण करता है, या जो उचित रीति से भिक्षा मांगता है, वह पहले बताए गए से भी श्रेष्ठ है।

योगिनां चैव सर्वेषां श्रेष्ठं चान्द्रायणं स्मृतम् । एकं द्वे त्रीणि चत्वारि शक्तितो वा समाचरेत् ।। १६.

सभी योगियों में चान्द्रायण व्रत को सबसे उत्तम माना गया है। अपनी शक्ति के अनुसार कोई एक, दो, तीन या चार बार यह कर सकता है।

अस्तेयं ब्रह्मचर्यञ्च अलोभस्त्याग एव च। व्रतानि चैव भिक्षूणामहिंसा परमार्थिता ।। १६.

चोरी न करना, ब्रह्मचर्य, लोभ का त्याग, त्याग की भावना, व्रत, अहिंसा और सच्ची निष्ठा — ये सब भिक्षुओं के नियम हैं।

अक्रोधो गुरुशुश्रूषा शौचमाहारलाघवम्। नित्यंस्वाध्याय इत्येते नियमाः परिकीर्तिताः ।। १६.

क्रोध न करना, गुरु की सेवा, शुद्धता, भोजन में संयम और नित्य स्वाध्याय — ये सब नियम बताए गए हैं।

बीचयोनिर्गुणवपुर्बद्धः कर्मभिरेव च। यथा द्विप इवारण्ये मनुष्याणां विधीयते ।। १६.

मनुष्य अपने कर्मों से बंधा हुआ, बीज से उत्पन्न और गुणों से युक्त होता है, जैसे जंगल में हाथी रहता है वैसे ही संसार में रहता है।

प्राप्यते वाचिरादेवाङ्कुशेनेव निवारितः। एवं ज्ञानेन शुद्धेन दग्धबीचो ह्यकल्मषः। विमुक्तबन्धः शान्तोऽसौ मुक्त इत्यभिधीयते ।। १६.

जैसे हाथी अंकुश से तुरंत वश में आ जाता है, वैसे ही मनुष्य भी जल्दी ही वश में आ सकता है। लेकिन जब शुद्ध ज्ञान से उसका बीज जल जाता है, तब वह पाप और बंधन से मुक्त होकर शांत हो जाता है और उसे मुक्त कहा जाता है।

वेदैस्तुत्या सर्वयज्ञक्रियास्तु यज्ञे जप्यं ज्ञानिनामाहुरग्रयम्। ज्ञानाद्धयानं सङ्गरागव्यपेतं तस्मिन् प्राप्ते शाश्वतस्योपलब्धिः ।। १६.

वेदों में सभी यज्ञों की प्रशंसा की गई है, परन्तु ज्ञानियों के लिए जप को यज्ञों में सबसे श्रेष्ठ कहा गया है। ज्ञान से वह ध्यान उत्पन्न होता है जिसमें आसक्ति नहीं रहती, और उसी में शाश्वत की प्राप्ति होती है।

दमः शमः सत्यमकल्मषत्वं मौनं च भूतेष्वखिलेष्वथार्ज्जवम्। अतीन्द्रियज्ञानमिदं तथार्ज्जवं प्राहुस्तथा ज्ञानविशुद्धसत्त्वाः ।। १६.

इंद्रियों पर संयम, मन की शांति, सत्य बोलना, पवित्रता, मौन, सब प्राणियों के प्रति सरलता और इंद्रियों से परे ज्ञान — इन्हें शुद्ध बुद्धि वाले लोग गुण बताते हैं।

समाहितो ब्रह्मपरोऽप्रमादी शुचिस्तथैवात्मरतिर्जीतेन्द्रियः। समाप्नुयुर्योगमिमं महाधियो महर्षयश्चैवमनिन्दितामलाः ।। १६.

जो महाबुद्धि वाले, निष्कलंक, निंदारहित महर्षि एकाग्रचित्त, ब्रह्म में लगे, सतर्क, शुद्ध, आत्मा में रमण करने वाले और इंद्रियों को जीतने वाले हैं, वे इस योग को प्राप्त करते हैं।

आश्रमत्रयमुत्सृज्य प्राप्तस्तु परमाश्रमम्। अतः संवत्सरस्यान्ते प्राप्य ज्ञानमनुत्तमम् ।। १७.

तीन आश्रमों को छोड़कर जब वह परम आश्रम में पहुँचता है, तब वर्ष के अंत में उसे सर्वोत्तम ज्ञान की प्राप्ति होती है।

अनुज्ञाप्य गुरूंचैव विचरेत् पृथिवीमिमाम्। सारभूतमुपासीत ज्ञानं यज्ज्ञेय साधकम् ।। १७.

गुरुओं से आज्ञा लेकर उसे इस पृथ्वी पर विचरण करना चाहिए और जो ज्ञान जानने योग्य है, उसका सार खोजकर उसकी उपासना करनी चाहिए।