वायुपुराणम्

ततः स्मरति संसारचक्रेण परिवर्त्तितः। तस्मात्तु सततं युक्तो ध्यानतत्परयुञ्जकः। तथा समारभेद्योगं यथात्मानं स पश्यति ।। १५.

फिर संसार के चक्र में घूमते हुए मनुष्य को स्मरण होता है; इसलिए सदा ध्यान में लगे रहकर, योग का अभ्यास इस प्रकार करना चाहिए कि आत्मा का साक्षात्कार हो सके।

एष आद्यः परं ज्योतिरेष सेतुरनुत्तमः। विवृद्धो ह्येष भूतानां न सम्भेदश्च शाश्वतः ।। १५.

यह आदि और परम प्रकाश है, यही सबसे श्रेष्ठ सेतु है; यही सब प्राणियों का मूल है और इसकी एकता सदा बनी रहती है।

तदेनं सेतुमात्मानं अग्निं वै विश्वतोमुखम्। हृदिस्थं सर्वभूतानामुपासीत विधानवित् ।। १५.

इसलिए जो विधि जानता है, उसे चाहिए कि वह उसी आत्मा, उस सेतु, उस सर्वमुखी अग्नि को, जो सब प्राणियों के हृदय में स्थित है, श्रद्धा से पूजे।

हुत्वाष्टावाहुतीः सम्यक् शुचिस्तद्गतमानसः। वैश्वानरं हृदिस्थन्तु यथावदनुपूर्वशः। अपः पूर्व सकृत् प्राश्य तुष्णीं भूत्वा उपासते ।। १५.

आठ आहुतियाँ शुद्ध मन और शरीर से विधिपूर्वक अर्पित करके, हृदय में स्थित वैश्वानर का क्रम से ध्यान करें। पहले एक बार जल पीकर, मौन होकर उसकी उपासना करें।

प्राणायेति ततस्तस्य प्रथमा ह्याहुतिः स्मृता। अपानाय द्वितीया तु समानायेति चापरा ।। १५.

पहली आहुति प्राण के लिए मानी गई है, दूसरी अपान के लिए और तीसरी समान के लिए कही गई है।

उदानाय चतुर्थीति व्यानायेति च पञ्चमी। स्वाहा कारैः परं हुत्वा शेषं भुञ्जीत कामतः। अपः पुनः सकृत् प्राश्य त्र्याचम्य हृदयं स्पृशेत् ।। १५.

चौथी आहुति उदान के लिए और पाँचवीं व्यान के लिए है। शेष आहुतियाँ 'स्वाहा' कहकर अर्पित करें, फिर जो बचा है उसे इच्छा अनुसार ग्रहण करें। फिर एक बार जल पीकर, तीन बार आचमन करके, हृदय को स्पर्श करें।

ॐप्राणानां ग्रन्थिरस्यात्मा रुद्रो ह्यात्मा विशान्तकः। स रुद्रो ह्यात्मनः प्राणा एवमाप्याययेत् स्वयम् ।। १५.

ॐ—प्राणों का बंधन ही उसका आत्मा है; रुद्र ही आत्मा है, जो सबका संहार करता है। वही रुद्र आत्मा के प्राण हैं; इस प्रकार वह स्वयं उन्हें पुष्ट करता है।

त्वं देवानामपि ज्येष्ठ उग्रस्त्वं चतुरो वृषा । मृत्युघ्नोऽसि त्वमस्मभ्यं भद्रमेतद्धुतं हविः ।। १५.

आप देवताओं में सबसे बड़े हैं, आप प्रचंड हैं, आप ही चारों वृषभ हैं। आप मृत्यु का नाश करने वाले हैं; हमारे लिए यह हवन किया हुआ हवि शुभ हो।

एवं हृदयमालभ्य पादाङ्गुष्ठे तु दक्षिणे। विश्राव्य दक्षिणं पाणिं नाभिं वै पाणिना स्पृशेत् । ततः पुनरुपस्पृश्‌य चात्मानमभिसंस्पृशेत् ।। १५.

इस प्रकार हृदय को छूकर, दाहिने पैर के अंगूठे को स्पर्श करें, फिर दाहिने हाथ से जल गिराएँ और हाथ से नाभि को छुएँ। इसके बाद फिर शुद्ध होकर स्वयं को स्पर्श करें।

अक्षिणी नासिका श्रोत्रे हृदयं शिर एव च। द्वावात्मानावुभावेतौ प्राणापानावुदाहृतौ ।। १५.

आँखें, नाक, कान, हृदय और सिर—ये बताए गए हैं। दोनों आत्माएँ प्राण और अपान ही मानी गई हैं।

तयोः प्राणोऽन्तरात्मास्य बाह्योऽपानोऽत उच्यते। अन्नं प्राणस्तथापानं मृत्युर्ज्जीवितमेव च ।। १५.

इनमें प्राण को अंतरात्मा और अपान को बाह्य आत्मा कहा गया है। अन्न प्राण है और अपान भी; मृत्यु और जीवन भी यही हैं।

अन्नं ब्रह्म च विज्ञेयं प्रजानां प्रसवस्तथा। अन्नाद्भूतानि जायन्ते स्थितिरन्नेन चेष्यते। वर्द्धन्ते तेन भूतानि तस्मादन्नन्तदुच्यते ।। १५.

अन्न और ब्रह्म को सन्तान की उत्पत्ति का कारण जानना चाहिए। अन्न से ही प्राणी जन्म लेते हैं, अन्न से ही उनका जीवन चलता है। अन्न से प्राणी बढ़ते हैं, इसलिए इसे अन्न कहा गया है।

तदेवाग्नौ हुतं ह्यन्नं भुञ्जते देवदानवाः। गन्धर्वयक्षरक्षांसि पिशाचाश्चान्नमेव हि ।। १५.

जो अन्न अग्नि में हवन किया जाता है, वही देवता, दानव, गन्धर्व, यक्ष, राक्षस और पिशाच—all अन्न ही खाते हैं।

इति श्रीमहापुराणे वायु प्रोक्ते पाशुपतयोगो नाम पञ्चदशोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीमहापुराण में वायु द्वारा कही गई पाशुपत योग नामक पंद्रहवीं अध्याय समाप्त होती है।

अत ऊद्ध्वं प्रवक्ष्यामि शौचाचारस्य लक्षणम्। यदनुष्ठाय शुद्धात्मा प्रेत्य स्वर्गं हि चाप्नुयात् ।। १६.

अब मैं शौचाचार के लक्षण बताऊँगा, जिसे अपनाकर शुद्ध आत्मा वाला मनुष्य मरने के बाद स्वर्ग को प्राप्त करता है।

उदकार्थी तु शौचानां मुनीनामुत्तमं पदम् । यस्तु तेष्वप्रमत्तः स्यात् स मुनिर्न्नावसीदति ।। १६.

जल की इच्छा रखने वालों के लिए शौच का श्रेष्ठ स्थान मुनियों में प्राप्त होता है। जो उनमें सावधान रहता है, वह मुनि कभी पतित नहीं होता।

मानावमानौ द्वोवेतौ तावेवाहुर्विषामृते । अवमानं विषं तत्र मानन्त्वमृतमुच्यते ।। १६.

मान और अपमान—ये दोनों अमृत और विष कहे गए हैं। वहाँ अपमान विष है और मान अमृत कहा गया है।

यस्तु तेष्वप्रमत्तः स्यात् स मुनिर्न्नावसीदति । गुरोः प्रियहिते युक्तः स तु संवत्सरं वसेत् ।। १६.

जो उनमें सावधान रहता है, वह मुनि कभी पतित नहीं होता। गुरु के प्रिय और हित में लगा रहे, और एक वर्ष तक वहीं निवास करे।

नियमेष्वप्रमत्तस्तु यमेषु च सदा भवेत् । प्राप्यानुज्ञान्ततश्चैव ज्ञानागमनमुत्तमम्। अविरोधेन धर्मस्य विचरेत् पृथिवीमिमाम् ।। १६.

नियमों और यमों में सदा सावधान रहना चाहिए। अनुमति प्राप्त कर उत्तम ज्ञान प्राप्त करे, और धर्म का उल्लंघन किए बिना इस पृथ्वी पर विचरण करे।

चक्षुः पूतं व्रजेन्मार्गं वस्त्रपूतं जलं पिबेत्। सत्यपूतां वदेद्वाणीमिति धर्मानुशासनम् ।। १६.

दृष्टि से शुद्ध किया गया मार्ग चले, वस्त्र से छाना हुआ जल पिए, और सत्य से शुद्ध वाणी बोले—यही धर्म की आज्ञा है।

आतिथ्यं श्राद्धयज्ञेषु न गच्छेद्योगवित् व्कचित्। एवं ह्यहिंसको योगी भवेदिति विचारणा ।। १६.

जो योग को जानता है, वह अतिथि-सत्कार या श्राद्ध-यज्ञ में न जाए। ऐसे आचरण से योगी अहिंसक बनता है।

वह्नौ विधूमे व्यङ्गारे सर्वृस्मिन् भुक्तवज्जने। विचरेन्मतिमान् योगी न तु तेष्वेव नित्यशः ।। १६.

जैसे अग्नि बिना धुएँ और अंगार के सब ईंधन में रहता है, वैसे ही बुद्धिमान योगी को चाहिए कि वह लोगों के बीच ऐसे रहे जैसे उसने भोजन कर लिया हो, परन्तु सदा उनके बीच न रहे।

यथैवमवमन्यन्ते यथा परिभवन्ति च। युक्तस्तथा चरेद्भैक्षं सतां धर्ममदूषयन् ।। १६.

लोग उसे चाहे जैसा तुच्छ समझें या अपमान करें, योगी को उसी तरह भिक्षा मांगनी चाहिए, और सज्जनों के धर्म का उल्लंघन नहीं करना चाहिए।

भैक्षं चरेद्गृहस्थेषु यथाचारगृहेषु च। श्रेष्ठा तु परमा चेयं वृत्तिरस्योपदिश्यते ।। १६.

योगी को गृहस्थों से और जिनके घर में अच्छा आचरण है, उनसे भिक्षा लेनी चाहिए। उसके लिए यही जीवन-मार्ग सबसे उत्तम और श्रेष्ठ बताया गया है।

अत ऊर्द्ध्वं गृहस्थेषु शालीनेषु चरेद्‌द्विजः। श्रद्दधानेषु दान्तेषु श्रोत्रियेषु महात्मसु ।। १६.

इसके बाद द्विज को चाहिए कि वह शुद्ध, श्रद्धावान, संयमी, वेदज्ञ और महान आत्मा वाले गृहस्थों से भिक्षा ले।

अत ऊर्द्ध्वं पुनश्चापि अदुष्टपतितेषु च। भैक्षचर्या विवर्णेषु जघन्या वृत्तिरुच्यते ।। १६.

इसके बाद भी, जो लोग पापी या गिरे हुए नहीं हैं, पर जिनके घर में पुण्य कम है, उनसे भिक्षा लेना सबसे नीच जीवन-मार्ग कहा गया है।

भैक्षं यवागूं तक्रं वा पयो यावकमेव च। फळमूलं विपव्कं वा पिण्याकं शक्तितोपि वा ।। १६.

योगी अपनी सामर्थ्य के अनुसार जौ की खिचड़ी, मट्ठा, दूध, जौ, फल, कंद, सूखी रोटी या आटा भी भिक्षा में ले सकता है।

इत्येते वै मया प्रोक्ता योगिनां सिद्धिवर्द्धनाः। आहारास्तेषु सिद्धेषु श्रेष्ठं भैक्षमिति स्मृतम् ।। १६.

मैंने योगियों की सिद्धि बढ़ाने वाले जो आहार बताए हैं, उनमें शुद्ध भिक्षा को सबसे श्रेष्ठ माना गया है।

अब्बिन्दुं यः कुशाग्रेण मासे मासे समश्नुते। न्यायतो यस्तु भिक्षेत स पूर्वोक्ताद्विशिष्यते ।। १६.

जो व्यक्ति महीने में एक बार कुश की नोक पर रखा एक जल-बिन्दु ही ग्रहण करता है, या जो उचित रीति से भिक्षा मांगता है, वह पहले बताए गए से भी श्रेष्ठ है।