वायुपुराणम्

ते नित्यं यमविषये विभिन्नदेहाः क्रोशन्तः सततमनिष्टसंप्रयोगैः। शुष्यन्ते परिगतवेदनाशरीराः बह्वीभिः सुभृशमधर्म्मयातनाभिः ।। १४.

वहाँ यमलोक में वे लोग, जिनके शरीर टुकड़ों में बँटे होते हैं, सदा रोते-चिल्लाते रहते हैं, बुरी संगति से सताए जाते हैं, पीड़ा से सूख जाते हैं और अनेक कठोर दंडों से बहुत अधिक कष्ट पाते हैं।

कर्मणाः मनसा वाचा यदभीष्टं निषेव्यते। तत् प्रसद्य हरेत् पापं तस्मात्‌ सुकृतमाचरेत् ।। १४.

जो कुछ भी मन, वचन या कर्म से चाहा और किया जाता है, उसे प्रसन्न करके पाप दूर होता है; इसलिए सदा अच्छे कर्म करने चाहिए।

यादृग् जातानि पापानि पूर्व्वं कर्म्माणि देहिनः। संसारं तामसं तादृक् षह्‌विधं प्रतिपद्यते ।। १४.

देहधारी प्राणी ने पहले जैसे पाप और कर्म किए हैं, उसी के अनुसार वह अंधकारमय संसार में वैसा ही जन्म पाता है।

मानुष्यं पशुभावञ्च पशुभावान्मृगो भवेत्। मृगत्वात् पक्षिभावन्तु तस्माच्चैव सरीसृपः ।। १४.

मनुष्य से पशु का जन्म मिलता है, पशु से मृग बनता है, मृग से पक्षी होता है और वहाँ से सरीसृप का जन्म पाता है।

सरीसृपत्वाद्गच्छोद्धि। स्थावरत्वन्न संशयः। स्थावरत्वं पुनः प्राप्तो यावदुन्मिषते नरः। कुलालचकवद्भान्तस्तत्रैवपरिकीर्तितः ।। १४.

सरीसृप से स्थावर (वनस्पति) की अवस्था मिलती है, इसमें कोई संदेह नहीं; जब तक मनुष्य फिर से चेतन न हो, वह स्थावर रूप में ही रहता है, जैसे कुम्हार का चाक घूमता रहता है, वैसे ही वहाँ चक्कर काटता है।

इत्येवं हि मनुष्यादिः संसारे स्थावरान्तके। विज्ञेयस्तामसो नाम तत्रैव परिवर्त्तते ।। १४.

इस प्रकार मनुष्य से लेकर स्थावर तक संसार में यह चक्र चलता रहता है; इसे ही तामसी मार्ग कहा गया है, जिसमें जीव बार-बार घूमता रहता है।

सात्त्विकश्चापि संसारो ब्रह्मादिः परिकीर्त्तितः। पिशाचान्तः सविज्ञेयः स्वर्गस्थानेषु देहिनाम् ।। १४.

सात्त्विक संसार का चक्र भी बताया गया है, जो ब्रह्मा से शुरू होकर पिशाचों तक जाता है; यह स्वर्ग के स्थानों में देहधारियों के लिए जाना जाता है।

ब्राह्मे तु केवलं सत्त्वं स्थावरे केवलं तमः। चतुर्द्दशानां स्थानानां मध्ये विष्टम्भकं रजः। मर्मसु च्छिद्यमानेषु वेदनार्त्तस्य देहिनः ।। १४.

ब्रह्मा के लोक में केवल सत्त्व होता है, वनस्पतियों में केवल तम; चौदह लोकों के बीच में रजोगुण बाँधने वाला है; जब प्राणी के मर्मस्थल कटते हैं, तो उसे पीड़ा होती है।

ततस्तु परमं ब्रह्म कथं विप्रः स्मरिष्यति । संस्कारात् पूर्वधर्मस्य भावनायां प्रणोदितः। मानुष्यं भजते नित्यं तस्मान्नित्यं समादधेत् ।। १४.

हे ब्राह्मण! फिर कोई परम ब्रह्म को कैसे स्मरण करेगा? पूर्वजन्म के धर्म और भावना के संस्कार से ही मनुष्य जन्म पाता है; इसलिए उसे सदा धर्म का आचरण करना चाहिए।

चतुर्द्दशविधं ह्येतद्बुद्ध्वा संसारमण्डलम्। तथा समारभेत् कर्म्म संसारभयपीडितः ।। १५.

इस चौदह प्रकार के संसार-चक्र को जानकर, संसार के भय से व्याकुल होकर, उसी के अनुसार अपने कर्म आरंभ करने चाहिए।

ततः स्मरति संसारचक्रेण परिवर्त्तितः। तस्मात्तु सततं युक्तो ध्यानतत्परयुञ्जकः। तथा समारभेद्योगं यथात्मानं स पश्यति ।। १५.

फिर संसार के चक्र में घूमते हुए मनुष्य को स्मरण होता है; इसलिए सदा ध्यान में लगे रहकर, योग का अभ्यास इस प्रकार करना चाहिए कि आत्मा का साक्षात्कार हो सके।

एष आद्यः परं ज्योतिरेष सेतुरनुत्तमः। विवृद्धो ह्येष भूतानां न सम्भेदश्च शाश्वतः ।। १५.

यह आदि और परम प्रकाश है, यही सबसे श्रेष्ठ सेतु है; यही सब प्राणियों का मूल है और इसकी एकता सदा बनी रहती है।

तदेनं सेतुमात्मानं अग्निं वै विश्वतोमुखम्। हृदिस्थं सर्वभूतानामुपासीत विधानवित् ।। १५.

इसलिए जो विधि जानता है, उसे चाहिए कि वह उसी आत्मा, उस सेतु, उस सर्वमुखी अग्नि को, जो सब प्राणियों के हृदय में स्थित है, श्रद्धा से पूजे।

हुत्वाष्टावाहुतीः सम्यक् शुचिस्तद्गतमानसः। वैश्वानरं हृदिस्थन्तु यथावदनुपूर्वशः। अपः पूर्व सकृत् प्राश्य तुष्णीं भूत्वा उपासते ।। १५.

आठ आहुतियाँ शुद्ध मन और शरीर से विधिपूर्वक अर्पित करके, हृदय में स्थित वैश्वानर का क्रम से ध्यान करें। पहले एक बार जल पीकर, मौन होकर उसकी उपासना करें।

प्राणायेति ततस्तस्य प्रथमा ह्याहुतिः स्मृता। अपानाय द्वितीया तु समानायेति चापरा ।। १५.

पहली आहुति प्राण के लिए मानी गई है, दूसरी अपान के लिए और तीसरी समान के लिए कही गई है।

उदानाय चतुर्थीति व्यानायेति च पञ्चमी। स्वाहा कारैः परं हुत्वा शेषं भुञ्जीत कामतः। अपः पुनः सकृत् प्राश्य त्र्याचम्य हृदयं स्पृशेत् ।। १५.

चौथी आहुति उदान के लिए और पाँचवीं व्यान के लिए है। शेष आहुतियाँ 'स्वाहा' कहकर अर्पित करें, फिर जो बचा है उसे इच्छा अनुसार ग्रहण करें। फिर एक बार जल पीकर, तीन बार आचमन करके, हृदय को स्पर्श करें।

ॐप्राणानां ग्रन्थिरस्यात्मा रुद्रो ह्यात्मा विशान्तकः। स रुद्रो ह्यात्मनः प्राणा एवमाप्याययेत् स्वयम् ।। १५.

ॐ—प्राणों का बंधन ही उसका आत्मा है; रुद्र ही आत्मा है, जो सबका संहार करता है। वही रुद्र आत्मा के प्राण हैं; इस प्रकार वह स्वयं उन्हें पुष्ट करता है।

त्वं देवानामपि ज्येष्ठ उग्रस्त्वं चतुरो वृषा । मृत्युघ्नोऽसि त्वमस्मभ्यं भद्रमेतद्धुतं हविः ।। १५.

आप देवताओं में सबसे बड़े हैं, आप प्रचंड हैं, आप ही चारों वृषभ हैं। आप मृत्यु का नाश करने वाले हैं; हमारे लिए यह हवन किया हुआ हवि शुभ हो।

एवं हृदयमालभ्य पादाङ्गुष्ठे तु दक्षिणे। विश्राव्य दक्षिणं पाणिं नाभिं वै पाणिना स्पृशेत् । ततः पुनरुपस्पृश्‌य चात्मानमभिसंस्पृशेत् ।। १५.

इस प्रकार हृदय को छूकर, दाहिने पैर के अंगूठे को स्पर्श करें, फिर दाहिने हाथ से जल गिराएँ और हाथ से नाभि को छुएँ। इसके बाद फिर शुद्ध होकर स्वयं को स्पर्श करें।

अक्षिणी नासिका श्रोत्रे हृदयं शिर एव च। द्वावात्मानावुभावेतौ प्राणापानावुदाहृतौ ।। १५.

आँखें, नाक, कान, हृदय और सिर—ये बताए गए हैं। दोनों आत्माएँ प्राण और अपान ही मानी गई हैं।

तयोः प्राणोऽन्तरात्मास्य बाह्योऽपानोऽत उच्यते। अन्नं प्राणस्तथापानं मृत्युर्ज्जीवितमेव च ।। १५.

इनमें प्राण को अंतरात्मा और अपान को बाह्य आत्मा कहा गया है। अन्न प्राण है और अपान भी; मृत्यु और जीवन भी यही हैं।

अन्नं ब्रह्म च विज्ञेयं प्रजानां प्रसवस्तथा। अन्नाद्भूतानि जायन्ते स्थितिरन्नेन चेष्यते। वर्द्धन्ते तेन भूतानि तस्मादन्नन्तदुच्यते ।। १५.

अन्न और ब्रह्म को सन्तान की उत्पत्ति का कारण जानना चाहिए। अन्न से ही प्राणी जन्म लेते हैं, अन्न से ही उनका जीवन चलता है। अन्न से प्राणी बढ़ते हैं, इसलिए इसे अन्न कहा गया है।

तदेवाग्नौ हुतं ह्यन्नं भुञ्जते देवदानवाः। गन्धर्वयक्षरक्षांसि पिशाचाश्चान्नमेव हि ।। १५.

जो अन्न अग्नि में हवन किया जाता है, वही देवता, दानव, गन्धर्व, यक्ष, राक्षस और पिशाच—all अन्न ही खाते हैं।

इति श्रीमहापुराणे वायु प्रोक्ते पाशुपतयोगो नाम पञ्चदशोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीमहापुराण में वायु द्वारा कही गई पाशुपत योग नामक पंद्रहवीं अध्याय समाप्त होती है।

अत ऊद्ध्वं प्रवक्ष्यामि शौचाचारस्य लक्षणम्। यदनुष्ठाय शुद्धात्मा प्रेत्य स्वर्गं हि चाप्नुयात् ।। १६.

अब मैं शौचाचार के लक्षण बताऊँगा, जिसे अपनाकर शुद्ध आत्मा वाला मनुष्य मरने के बाद स्वर्ग को प्राप्त करता है।

उदकार्थी तु शौचानां मुनीनामुत्तमं पदम् । यस्तु तेष्वप्रमत्तः स्यात् स मुनिर्न्नावसीदति ।। १६.

जल की इच्छा रखने वालों के लिए शौच का श्रेष्ठ स्थान मुनियों में प्राप्त होता है। जो उनमें सावधान रहता है, वह मुनि कभी पतित नहीं होता।

मानावमानौ द्वोवेतौ तावेवाहुर्विषामृते । अवमानं विषं तत्र मानन्त्वमृतमुच्यते ।। १६.

मान और अपमान—ये दोनों अमृत और विष कहे गए हैं। वहाँ अपमान विष है और मान अमृत कहा गया है।

यस्तु तेष्वप्रमत्तः स्यात् स मुनिर्न्नावसीदति । गुरोः प्रियहिते युक्तः स तु संवत्सरं वसेत् ।। १६.

जो उनमें सावधान रहता है, वह मुनि कभी पतित नहीं होता। गुरु के प्रिय और हित में लगा रहे, और एक वर्ष तक वहीं निवास करे।

नियमेष्वप्रमत्तस्तु यमेषु च सदा भवेत् । प्राप्यानुज्ञान्ततश्चैव ज्ञानागमनमुत्तमम्। अविरोधेन धर्मस्य विचरेत् पृथिवीमिमाम् ।। १६.

नियमों और यमों में सदा सावधान रहना चाहिए। अनुमति प्राप्त कर उत्तम ज्ञान प्राप्त करे, और धर्म का उल्लंघन किए बिना इस पृथ्वी पर विचरण करे।