वायुपुराणम्

रक्तभागास्त्रयस्त्रिंशच्छुक्र भागाश्चतुर्द्दश। भागतोऽर्द्धपलं कृत्वा ततो गर्भे निषेवते ।। १४.

रक्त के तैंतीस भाग और वीर्य के चौदह भाग होते हैं; उनमें से आधा पल लेकर वह गर्भ में स्थापित किया जाता है।

ततस्तु गर्भसंयुक्तः पञ्चभिर्वायुभिर्वृतः। पितुः शरीरात् प्रत्यङ्गरूपमस्योपजायते ।। १४.

फिर गर्भ के साथ मिलकर, पाँच वायुओं से घिरा हुआ, पिता के शरीर से उसके अंग-अंग की रचना होती है।

ततोऽस्य मातुराहारात् पीतलीढप्रवेशितम्। नाभि स्रोतःप्रवेशेन प्राणाधारो हि देहिनाम् ।। १४.

फिर माता के आहार से, पीले रस के प्रवेश से, नाभि के रास्ते, देहधारियों का प्राणाधार स्थापित होता है।

नवमासान् परिक्लिष्टः संवेष्टितशिरोधरः । वेष्टितः सर्व्वगात्रैश्च अपर्य्यायक्रमागतः। नवमासोषितश्चैव योनिच्छिद्रादवाङ्‌मुखः ।। १४.

नौ महीने तक कष्ट भोगता है, सिर और गला झुका रहता है, सब अंग सिकुड़े रहते हैं, हिल-डुल नहीं सकता; नौ महीने पूरे होने पर वह योनि के द्वार पर सिर नीचे किए रहता है।

ततस्तु कर्म्मभिः पापैर्निरयं प्रतिपद्यते। असिपत्रवनञ्चैव शाल्मलीच्छेदभेदयोः ।। १४.

फिर पाप कर्मों के कारण वह नरक को प्राप्त होता है, जैसे तलवारों का जंगल और शाल्मली वृक्ष की पीड़ा।

तत्र निर्भर्त्सनञ्चैव तथा शोणितभोजनम् । एतास्तु यातन् घोराः कुम्भीपाकसुदुःसहाः ।। १४.

वहाँ पर कठोर डाँट-फटकार और रक्तपान जैसी भयानक यातनाएँ होती हैं; ये कुम्भीपाक की पीड़ाएँ अत्यन्त असहनीय हैं।

यथा ह्यापस्तु विच्छिन्नाः स्वरूपमुपयान्ति वै । तस्माच्छिन्नाश्च भिन्नाश्च यातनास्थानमागतः ।। १४.

जैसे जल बिखर जाने पर भी फिर से अपना रूप पा लेता है, वैसे ही जो लोग काटे या बाँटे गए हैं, वे भी यातना के स्थान पर पहुँचकर फिर से अपने रूप में आ जाते हैं।

एवं जीवस्तु तैः पापैस्तप्यमानः स्वयं कृतैः । प्राप्नुयात् कर्म्मभिर्दुःखं शेषं वा यादि चेतरम् ।। १४.

इसी प्रकार जीव अपने ही किए हुए पापों से तपा हुआ, अपने कर्मों के अनुसार दुःख भोगता है, या जो कुछ शेष रहता है, वह भी सहता है।

एकेनैव तु गन्तव्यं सर्व्वमृत्युनिवेशनम्। एकनैव च भोक्तव्यं तस्मात् सुकृतमाचरेत् ।। १४.

मृत्यु के घर में हर किसी को अकेले ही जाना पड़ता है और वहाँ अकेले ही सब कुछ भोगना पड़ता है; इसलिए सदा अच्छे कर्म करने चाहिए।

न ह्येनं प्रस्थितं कश्चिद्गच्छन्तमनुगच्छति। यदनेन कृतं कर्म्म तदेनमनुगच्छति ।। १४.

जब कोई उस मार्ग पर जाता है, तो कोई भी उसके साथ नहीं जाता; केवल उसके किए हुए कर्म ही उसके साथ जाते हैं।

ते नित्यं यमविषये विभिन्नदेहाः क्रोशन्तः सततमनिष्टसंप्रयोगैः। शुष्यन्ते परिगतवेदनाशरीराः बह्वीभिः सुभृशमधर्म्मयातनाभिः ।। १४.

वहाँ यमलोक में वे लोग, जिनके शरीर टुकड़ों में बँटे होते हैं, सदा रोते-चिल्लाते रहते हैं, बुरी संगति से सताए जाते हैं, पीड़ा से सूख जाते हैं और अनेक कठोर दंडों से बहुत अधिक कष्ट पाते हैं।

कर्मणाः मनसा वाचा यदभीष्टं निषेव्यते। तत् प्रसद्य हरेत् पापं तस्मात्‌ सुकृतमाचरेत् ।। १४.

जो कुछ भी मन, वचन या कर्म से चाहा और किया जाता है, उसे प्रसन्न करके पाप दूर होता है; इसलिए सदा अच्छे कर्म करने चाहिए।

यादृग् जातानि पापानि पूर्व्वं कर्म्माणि देहिनः। संसारं तामसं तादृक् षह्‌विधं प्रतिपद्यते ।। १४.

देहधारी प्राणी ने पहले जैसे पाप और कर्म किए हैं, उसी के अनुसार वह अंधकारमय संसार में वैसा ही जन्म पाता है।

मानुष्यं पशुभावञ्च पशुभावान्मृगो भवेत्। मृगत्वात् पक्षिभावन्तु तस्माच्चैव सरीसृपः ।। १४.

मनुष्य से पशु का जन्म मिलता है, पशु से मृग बनता है, मृग से पक्षी होता है और वहाँ से सरीसृप का जन्म पाता है।

सरीसृपत्वाद्गच्छोद्धि। स्थावरत्वन्न संशयः। स्थावरत्वं पुनः प्राप्तो यावदुन्मिषते नरः। कुलालचकवद्भान्तस्तत्रैवपरिकीर्तितः ।। १४.

सरीसृप से स्थावर (वनस्पति) की अवस्था मिलती है, इसमें कोई संदेह नहीं; जब तक मनुष्य फिर से चेतन न हो, वह स्थावर रूप में ही रहता है, जैसे कुम्हार का चाक घूमता रहता है, वैसे ही वहाँ चक्कर काटता है।

इत्येवं हि मनुष्यादिः संसारे स्थावरान्तके। विज्ञेयस्तामसो नाम तत्रैव परिवर्त्तते ।। १४.

इस प्रकार मनुष्य से लेकर स्थावर तक संसार में यह चक्र चलता रहता है; इसे ही तामसी मार्ग कहा गया है, जिसमें जीव बार-बार घूमता रहता है।

सात्त्विकश्चापि संसारो ब्रह्मादिः परिकीर्त्तितः। पिशाचान्तः सविज्ञेयः स्वर्गस्थानेषु देहिनाम् ।। १४.

सात्त्विक संसार का चक्र भी बताया गया है, जो ब्रह्मा से शुरू होकर पिशाचों तक जाता है; यह स्वर्ग के स्थानों में देहधारियों के लिए जाना जाता है।

ब्राह्मे तु केवलं सत्त्वं स्थावरे केवलं तमः। चतुर्द्दशानां स्थानानां मध्ये विष्टम्भकं रजः। मर्मसु च्छिद्यमानेषु वेदनार्त्तस्य देहिनः ।। १४.

ब्रह्मा के लोक में केवल सत्त्व होता है, वनस्पतियों में केवल तम; चौदह लोकों के बीच में रजोगुण बाँधने वाला है; जब प्राणी के मर्मस्थल कटते हैं, तो उसे पीड़ा होती है।

ततस्तु परमं ब्रह्म कथं विप्रः स्मरिष्यति । संस्कारात् पूर्वधर्मस्य भावनायां प्रणोदितः। मानुष्यं भजते नित्यं तस्मान्नित्यं समादधेत् ।। १४.

हे ब्राह्मण! फिर कोई परम ब्रह्म को कैसे स्मरण करेगा? पूर्वजन्म के धर्म और भावना के संस्कार से ही मनुष्य जन्म पाता है; इसलिए उसे सदा धर्म का आचरण करना चाहिए।

चतुर्द्दशविधं ह्येतद्बुद्ध्वा संसारमण्डलम्। तथा समारभेत् कर्म्म संसारभयपीडितः ।। १५.

इस चौदह प्रकार के संसार-चक्र को जानकर, संसार के भय से व्याकुल होकर, उसी के अनुसार अपने कर्म आरंभ करने चाहिए।

ततः स्मरति संसारचक्रेण परिवर्त्तितः। तस्मात्तु सततं युक्तो ध्यानतत्परयुञ्जकः। तथा समारभेद्योगं यथात्मानं स पश्यति ।। १५.

फिर संसार के चक्र में घूमते हुए मनुष्य को स्मरण होता है; इसलिए सदा ध्यान में लगे रहकर, योग का अभ्यास इस प्रकार करना चाहिए कि आत्मा का साक्षात्कार हो सके।

एष आद्यः परं ज्योतिरेष सेतुरनुत्तमः। विवृद्धो ह्येष भूतानां न सम्भेदश्च शाश्वतः ।। १५.

यह आदि और परम प्रकाश है, यही सबसे श्रेष्ठ सेतु है; यही सब प्राणियों का मूल है और इसकी एकता सदा बनी रहती है।

तदेनं सेतुमात्मानं अग्निं वै विश्वतोमुखम्। हृदिस्थं सर्वभूतानामुपासीत विधानवित् ।। १५.

इसलिए जो विधि जानता है, उसे चाहिए कि वह उसी आत्मा, उस सेतु, उस सर्वमुखी अग्नि को, जो सब प्राणियों के हृदय में स्थित है, श्रद्धा से पूजे।

हुत्वाष्टावाहुतीः सम्यक् शुचिस्तद्गतमानसः। वैश्वानरं हृदिस्थन्तु यथावदनुपूर्वशः। अपः पूर्व सकृत् प्राश्य तुष्णीं भूत्वा उपासते ।। १५.

आठ आहुतियाँ शुद्ध मन और शरीर से विधिपूर्वक अर्पित करके, हृदय में स्थित वैश्वानर का क्रम से ध्यान करें। पहले एक बार जल पीकर, मौन होकर उसकी उपासना करें।

प्राणायेति ततस्तस्य प्रथमा ह्याहुतिः स्मृता। अपानाय द्वितीया तु समानायेति चापरा ।। १५.

पहली आहुति प्राण के लिए मानी गई है, दूसरी अपान के लिए और तीसरी समान के लिए कही गई है।

उदानाय चतुर्थीति व्यानायेति च पञ्चमी। स्वाहा कारैः परं हुत्वा शेषं भुञ्जीत कामतः। अपः पुनः सकृत् प्राश्य त्र्याचम्य हृदयं स्पृशेत् ।। १५.

चौथी आहुति उदान के लिए और पाँचवीं व्यान के लिए है। शेष आहुतियाँ 'स्वाहा' कहकर अर्पित करें, फिर जो बचा है उसे इच्छा अनुसार ग्रहण करें। फिर एक बार जल पीकर, तीन बार आचमन करके, हृदय को स्पर्श करें।

ॐप्राणानां ग्रन्थिरस्यात्मा रुद्रो ह्यात्मा विशान्तकः। स रुद्रो ह्यात्मनः प्राणा एवमाप्याययेत् स्वयम् ।। १५.

ॐ—प्राणों का बंधन ही उसका आत्मा है; रुद्र ही आत्मा है, जो सबका संहार करता है। वही रुद्र आत्मा के प्राण हैं; इस प्रकार वह स्वयं उन्हें पुष्ट करता है।

त्वं देवानामपि ज्येष्ठ उग्रस्त्वं चतुरो वृषा । मृत्युघ्नोऽसि त्वमस्मभ्यं भद्रमेतद्धुतं हविः ।। १५.

आप देवताओं में सबसे बड़े हैं, आप प्रचंड हैं, आप ही चारों वृषभ हैं। आप मृत्यु का नाश करने वाले हैं; हमारे लिए यह हवन किया हुआ हवि शुभ हो।

एवं हृदयमालभ्य पादाङ्गुष्ठे तु दक्षिणे। विश्राव्य दक्षिणं पाणिं नाभिं वै पाणिना स्पृशेत् । ततः पुनरुपस्पृश्‌य चात्मानमभिसंस्पृशेत् ।। १५.

इस प्रकार हृदय को छूकर, दाहिने पैर के अंगूठे को स्पर्श करें, फिर दाहिने हाथ से जल गिराएँ और हाथ से नाभि को छुएँ। इसके बाद फिर शुद्ध होकर स्वयं को स्पर्श करें।