वायुपुराणम्

तामाहुर्मुनयः सर्व्वे लोके प्रसवधर्मिणीम्। प्रकृतिं सर्व्वभूतानां युक्ताः पश्यन्ति चेतसा ।। १४.

सभी मुनि उसे संसार की सृष्टि का कारण मानते हैं; वे मन से उस प्रकृति को देखते हैं, जो सभी प्राणियों की मूल है।

सर्व्वतः पाणिपादान्तं सर्व्वतोऽक्षिशिरोमुखम्। सर्व्वतः श्रुति (म) माँल्लोके सर्व्वमावृत्य तिष्ठति ।। १४.

उसके हाथ-पैर हर जगह हैं, उसकी आँखें, सिर और मुख हर ओर हैं, उसके कान भी सब जगह हैं; वह सबको व्याप्त करके स्थित है।

युक्ता योगेन चेशानं सर्व्वतश्च सनातनम्। पुरुषं सर्व्वभूतानां तस्माद्ध्याता न मुह्यते ।। १४.

योग से जुड़े हुए योगी उस सनातन, सर्वव्यापी, सभी प्राणियों के स्वामी पुरुष को देखते हैं; इसलिए जो ध्यान करता है, वह कभी मोहित नहीं होता।

भूतात्मानं महात्मानं परमात्मानमव्ययम्। सर्व्वात्मानं परं ब्रह्म तद्वै ध्यात्वा न मुह्यति ।। १४.

जो प्राणी का आत्मा, महान आत्मा, अविनाशी परमात्मा, सबका आत्मा और परम ब्रह्म है—उसका ध्यान करके मनुष्य कभी मोहित नहीं होता।

पवनो हि यथा ग्राह्यो विचरन् सर्व्वमूर्तिषु। पुरि शेते तथाभ्रे च तस्मात् पुरुष उच्यते। अथ चेल्लुप्तधर्म्मात्तु सविशेषैश्च कर्म्माभिः ।। १४.

जैसे वायु सब रूपों में घूमते हुए पकड़ी जाती है, नगर और बादल में भी रहती है, वैसे ही उसे 'पुरुष' कहा गया है। लेकिन यदि वह अपनी प्रकृति छोड़ देता है, तो विशेष कर्मों से बंध जाता है।

ततस्तु ब्रह्म योन्यां वै शुक्रशोणितसंयुतम्। स्त्रीपुमांसप्रयोगेण जायते हि पुनः पुनः ।। १४.

फिर ब्रह्मा की योनि में, वीर्य और रक्त के संयोग से, स्त्री-पुरुष के संयोग द्वारा वह बार-बार जन्म लेता है।

ततस्तु गर्भकाले तु कलनं नाम जायते। कालेन कलनञ्चापि बुद्बुदश्च प्रजायते ।। १४.

फिर गर्भ में रहते समय 'गठन' नामक अवस्था आती है; समय के साथ यह गठन बुलबुले के समान बन जाता है।

मृत्पिण्डस्तु यथा चक्रे चक्रवातेन पीडितः। हस्ताभ्यां क्रियमाणस्तु विश्वत्वमुपगच्छति ।। १४.

जैसे मिट्टी का ढेला चाक और वायु से दबकर, हाथों से आकार पाकर अनेक रूप ले लेता है,

एवमात्मास्थिसंयुक्तो वायुना समुदीरितः। जायते मानुषस्तत्र यथा रूपं तथा मनः ।। १४.

वैसे ही आत्मा, हड्डियों से जुड़कर और वायु से प्रेरित होकर, वहाँ मनुष्य का जन्म लेता है; जैसा उसका रूप होता है, वैसा ही उसका मन भी बनता है।

वायुः सम्भवते तेषां वातात् सञ्जायते जलम्। जलात्संभवति प्राणः प्राणाच्छुक्रं विवर्द्धते ।। १४.

वायु से उनका अस्तित्व होता है; वायु से जल उत्पन्न होता है; जल से प्राण पैदा होता है; प्राण से वीर्य बढ़ता है।

रक्तभागास्त्रयस्त्रिंशच्छुक्र भागाश्चतुर्द्दश। भागतोऽर्द्धपलं कृत्वा ततो गर्भे निषेवते ।। १४.

रक्त के तैंतीस भाग और वीर्य के चौदह भाग होते हैं; उनमें से आधा पल लेकर वह गर्भ में स्थापित किया जाता है।

ततस्तु गर्भसंयुक्तः पञ्चभिर्वायुभिर्वृतः। पितुः शरीरात् प्रत्यङ्गरूपमस्योपजायते ।। १४.

फिर गर्भ के साथ मिलकर, पाँच वायुओं से घिरा हुआ, पिता के शरीर से उसके अंग-अंग की रचना होती है।

ततोऽस्य मातुराहारात् पीतलीढप्रवेशितम्। नाभि स्रोतःप्रवेशेन प्राणाधारो हि देहिनाम् ।। १४.

फिर माता के आहार से, पीले रस के प्रवेश से, नाभि के रास्ते, देहधारियों का प्राणाधार स्थापित होता है।

नवमासान् परिक्लिष्टः संवेष्टितशिरोधरः । वेष्टितः सर्व्वगात्रैश्च अपर्य्यायक्रमागतः। नवमासोषितश्चैव योनिच्छिद्रादवाङ्‌मुखः ।। १४.

नौ महीने तक कष्ट भोगता है, सिर और गला झुका रहता है, सब अंग सिकुड़े रहते हैं, हिल-डुल नहीं सकता; नौ महीने पूरे होने पर वह योनि के द्वार पर सिर नीचे किए रहता है।

ततस्तु कर्म्मभिः पापैर्निरयं प्रतिपद्यते। असिपत्रवनञ्चैव शाल्मलीच्छेदभेदयोः ।। १४.

फिर पाप कर्मों के कारण वह नरक को प्राप्त होता है, जैसे तलवारों का जंगल और शाल्मली वृक्ष की पीड़ा।

तत्र निर्भर्त्सनञ्चैव तथा शोणितभोजनम् । एतास्तु यातन् घोराः कुम्भीपाकसुदुःसहाः ।। १४.

वहाँ पर कठोर डाँट-फटकार और रक्तपान जैसी भयानक यातनाएँ होती हैं; ये कुम्भीपाक की पीड़ाएँ अत्यन्त असहनीय हैं।

यथा ह्यापस्तु विच्छिन्नाः स्वरूपमुपयान्ति वै । तस्माच्छिन्नाश्च भिन्नाश्च यातनास्थानमागतः ।। १४.

जैसे जल बिखर जाने पर भी फिर से अपना रूप पा लेता है, वैसे ही जो लोग काटे या बाँटे गए हैं, वे भी यातना के स्थान पर पहुँचकर फिर से अपने रूप में आ जाते हैं।

एवं जीवस्तु तैः पापैस्तप्यमानः स्वयं कृतैः । प्राप्नुयात् कर्म्मभिर्दुःखं शेषं वा यादि चेतरम् ।। १४.

इसी प्रकार जीव अपने ही किए हुए पापों से तपा हुआ, अपने कर्मों के अनुसार दुःख भोगता है, या जो कुछ शेष रहता है, वह भी सहता है।

एकेनैव तु गन्तव्यं सर्व्वमृत्युनिवेशनम्। एकनैव च भोक्तव्यं तस्मात् सुकृतमाचरेत् ।। १४.

मृत्यु के घर में हर किसी को अकेले ही जाना पड़ता है और वहाँ अकेले ही सब कुछ भोगना पड़ता है; इसलिए सदा अच्छे कर्म करने चाहिए।

न ह्येनं प्रस्थितं कश्चिद्गच्छन्तमनुगच्छति। यदनेन कृतं कर्म्म तदेनमनुगच्छति ।। १४.

जब कोई उस मार्ग पर जाता है, तो कोई भी उसके साथ नहीं जाता; केवल उसके किए हुए कर्म ही उसके साथ जाते हैं।

ते नित्यं यमविषये विभिन्नदेहाः क्रोशन्तः सततमनिष्टसंप्रयोगैः। शुष्यन्ते परिगतवेदनाशरीराः बह्वीभिः सुभृशमधर्म्मयातनाभिः ।। १४.

वहाँ यमलोक में वे लोग, जिनके शरीर टुकड़ों में बँटे होते हैं, सदा रोते-चिल्लाते रहते हैं, बुरी संगति से सताए जाते हैं, पीड़ा से सूख जाते हैं और अनेक कठोर दंडों से बहुत अधिक कष्ट पाते हैं।

कर्मणाः मनसा वाचा यदभीष्टं निषेव्यते। तत् प्रसद्य हरेत् पापं तस्मात्‌ सुकृतमाचरेत् ।। १४.

जो कुछ भी मन, वचन या कर्म से चाहा और किया जाता है, उसे प्रसन्न करके पाप दूर होता है; इसलिए सदा अच्छे कर्म करने चाहिए।

यादृग् जातानि पापानि पूर्व्वं कर्म्माणि देहिनः। संसारं तामसं तादृक् षह्‌विधं प्रतिपद्यते ।। १४.

देहधारी प्राणी ने पहले जैसे पाप और कर्म किए हैं, उसी के अनुसार वह अंधकारमय संसार में वैसा ही जन्म पाता है।

मानुष्यं पशुभावञ्च पशुभावान्मृगो भवेत्। मृगत्वात् पक्षिभावन्तु तस्माच्चैव सरीसृपः ।। १४.

मनुष्य से पशु का जन्म मिलता है, पशु से मृग बनता है, मृग से पक्षी होता है और वहाँ से सरीसृप का जन्म पाता है।

सरीसृपत्वाद्गच्छोद्धि। स्थावरत्वन्न संशयः। स्थावरत्वं पुनः प्राप्तो यावदुन्मिषते नरः। कुलालचकवद्भान्तस्तत्रैवपरिकीर्तितः ।। १४.

सरीसृप से स्थावर (वनस्पति) की अवस्था मिलती है, इसमें कोई संदेह नहीं; जब तक मनुष्य फिर से चेतन न हो, वह स्थावर रूप में ही रहता है, जैसे कुम्हार का चाक घूमता रहता है, वैसे ही वहाँ चक्कर काटता है।

इत्येवं हि मनुष्यादिः संसारे स्थावरान्तके। विज्ञेयस्तामसो नाम तत्रैव परिवर्त्तते ।। १४.

इस प्रकार मनुष्य से लेकर स्थावर तक संसार में यह चक्र चलता रहता है; इसे ही तामसी मार्ग कहा गया है, जिसमें जीव बार-बार घूमता रहता है।

सात्त्विकश्चापि संसारो ब्रह्मादिः परिकीर्त्तितः। पिशाचान्तः सविज्ञेयः स्वर्गस्थानेषु देहिनाम् ।। १४.

सात्त्विक संसार का चक्र भी बताया गया है, जो ब्रह्मा से शुरू होकर पिशाचों तक जाता है; यह स्वर्ग के स्थानों में देहधारियों के लिए जाना जाता है।

ब्राह्मे तु केवलं सत्त्वं स्थावरे केवलं तमः। चतुर्द्दशानां स्थानानां मध्ये विष्टम्भकं रजः। मर्मसु च्छिद्यमानेषु वेदनार्त्तस्य देहिनः ।। १४.

ब्रह्मा के लोक में केवल सत्त्व होता है, वनस्पतियों में केवल तम; चौदह लोकों के बीच में रजोगुण बाँधने वाला है; जब प्राणी के मर्मस्थल कटते हैं, तो उसे पीड़ा होती है।

ततस्तु परमं ब्रह्म कथं विप्रः स्मरिष्यति । संस्कारात् पूर्वधर्मस्य भावनायां प्रणोदितः। मानुष्यं भजते नित्यं तस्मान्नित्यं समादधेत् ।। १४.

हे ब्राह्मण! फिर कोई परम ब्रह्म को कैसे स्मरण करेगा? पूर्वजन्म के धर्म और भावना के संस्कार से ही मनुष्य जन्म पाता है; इसलिए उसे सदा धर्म का आचरण करना चाहिए।