वायुपुराणम्

पश्यते मण्डलं सूक्ष्मं घोषश्चास्य प्रवर्त्तते । आत्मानं मन्यते नित्यं वायुः सूक्ष्मः प्रवर्त्तते ।। १२.

वह सूक्ष्म मंडल को देखता है और उसके लिए एक ध्वनि प्रकट होती है; वह हमेशा अपने को सूक्ष्म वायु के रूप में अनुभव करता है।

तथा मनो धारयतो मनः सूक्ष्मं प्रवर्त्तते । मनसा सर्वभूतानां मनस्तु विशते हि सः। बुद्ध्या बुद्धिं यदा युञ्जेत्तदा विज्ञाय बुद्धयते ।। १२.

इसी प्रकार जो मन को धारण करता है, उसके लिए सूक्ष्म मन प्रकट होता है; वह मन के द्वारा सभी प्राणियों में प्रवेश करता है, और जब बुद्धि को बुद्धि से जोड़ता है, तब जानकर बुद्धिमान हो जाता है।

एतानि सप्त सूक्ष्माणि विदित्वा यस्तु योगवित्। परित्यजति मेधावी स बुद्ध्या परमं व्रजेत् ।। १२.

जो योग को जानने वाला बुद्धिमान व्यक्ति इन सातों सूक्ष्म तत्त्वों को जानकर उन्हें छोड़ देता है, वह बुद्धि के द्वारा परम पद को प्राप्त करता है।

यस्मिन् यस्मिंश्च संयुक्तो भूत ऐश्वर्यलक्षणे। तत्रैव सङ्गं भजते तेनैव प्रविनश्यति ।। १२.

जिस तत्त्व में कोई योगी जुड़ जाता है और तत्त्वों पर अधिकार प्राप्त कर लेता है, वहीं वह आसक्त रहता है और उसी में लीन हो जाता है।

तस्माद्विदित्वा सूक्ष्माणि संसक्तानि परस्परम्। परित्यजति योबुद्ध्या स परं प्रप्नुयाद्द्विजः ।। १२.

इसलिए, जो इन आपस में जुड़े सूक्ष्म तत्त्वों को जानकर बुद्धि से त्याग देता है, हे द्विज, वह परम पद को प्राप्त करता है।

दृश्यन्ते हि महात्मान ऋषयो दिव्यचक्षुषः। संसक्ताः सूक्ष्मभावेषु ते दोषास्तेषु संज्ञिताः।।१२.२८ तस्मान्न निश्चयः कार्यः सूक्ष्मेष्विह कदाचन। ऐश्वर्याज्जायते रागो विरागं ब्रह्म चोच्यते ।। १२.

महात्मा, दिव्य दृष्टि वाले ऋषि भी सूक्ष्म अवस्थाओं में आसक्त देखे जाते हैं; इन्हें उनमें दोष माना गया है। इसलिए यहाँ सूक्ष्म अवस्थाओं के बारे में कभी भी निश्चित मत करना चाहिए। ऐश्वर्य से आसक्ति उत्पन्न होती है, और वैराग्य को ही ब्रह्म कहा गया है।

विदित्वा सप्त सूक्ष्माणि षडङ्गञ्च महेश्वरम्। प्रधानं विनियोगज्ञः परं ब्रह्माधिगच्छति ।। १२.

जो सातों सूक्ष्म तत्त्वों और महेश्वर के षडंग रूप को जानता है, और प्रधान तत्त्व को समझता है, वह परम ब्रह्म को प्राप्त करता है।

सर्वज्ञता तृप्तिरनादिबोधः स्वतन्त्रता नित्यमलुप्तशक्तिः। अनन्तशक्तिश्च विभोर्विधिज्ञाः षडाहुरङ्गानि महेश्वरस्य ।। १२.

सर्वज्ञता, तृप्ति, अनादि ज्ञान, स्वतंत्रता, सदा अक्षय शक्ति और अनंत शक्ति— इन्हें धर्म को जानने वाले महेश्वर के छह अंग कहते हैं।

नित्यं ब्रह्मधनो युक्त उपसर्गैः प्रमुच्यते। जितश्वासोपसर्गस्य जितरामस्य योगिनः। एका बहिःशरीरेऽस्मिन् धारणा सर्वकामिकी ।। १२.

जो सदा ब्रह्म से युक्त और संयमी रहता है, वह सभी बाधाओं से मुक्त हो जाता है; जिसने श्वास और सुख की बाधाओं को जीत लिया है, उस योगी के लिए शरीर के बाहर एक ऐसी धारणा होती है, जो सभी इच्छाओं को पूर्ण करती है।

विशेद्यदा द्विजो युक्तो यत्र यत्रार्प्पयेन्मनः । भूतान्याविशते वापि त्रैलोक्यञ्चापि कम्पयेत् ।। १२.

जब संयमी द्विज जहाँ भी अपना मन लगाता है, वहाँ प्रवेश करता है, वह तत्त्वों में प्रवेश करता है या तीनों लोकों को भी हिला सकता है।

एतया प्रविशेद्देहं हित्वा देहं पुनस्त्विह। मनोद्वारं हि योगानामादित्यञ्च विनिर्द्दिशेत् ।। १२.

इसी विधि से वह किसी शरीर में प्रवेश करता है, और शरीर छोड़कर फिर यहाँ आता है; योग के लिए मन का द्वार और सूर्य का मार्ग बताना चाहिए।

आदानादिक्रियाणान्तु आदित्य इति चोच्यते। एतेन विधिना योगी विरक्तः सूक्ष्मवर्ज्जितः। प्रकृतिं समतिक्रम्य रुद्रलोके महीयते ।। १२.

लेने-देने जैसे कर्मों के कारण उसे आदित्य कहा गया है। इसी प्रकार योगी, जो सब चीजों से विरक्त और सूक्ष्म गुणों से रहित है, प्रकृति को पार कर रुद्रलोक में आदर पाता है।

ऐश्वर्यगुणसम्प्राप्तं ब्रह्मभूतन्तु तं प्रभुम्। देवस्थानेषु सर्वेषु सर्वतस्तु निवर्त्तते ।। १२.

वह प्रभु, जब ऐश्वर्य और दिव्यता के गुण प्राप्त कर ब्रह्मरूप हो जाता है, तो सब देवताओं के स्थानों से और हर जगह से निवृत्त हो जाता है।

पैशाचांशचव पिशाचांश्च राक्षसेन च राक्षसान् । गान्धर्वेण च गन्धर्वान् कौबेरेण कुबेरजान् ।। १२.

पिशाच अंश से वह पिशाचों को, राक्षस अंश से राक्षसों को, गंधर्व अंश से गंधर्वों को और कुबेर अंश से कुबेर के वंशजों को प्राप्त करता है।

इन्द्रमैन्द्रेण स्थानेन सौम्यं सौम्येन चैव हि। प्रजापतिं तथा चैव प्राजापत्येन साधयेत् ।। १२.

इंद्र के स्थान से इंद्र को, सोम के स्थान से सोम को, और वैसे ही प्रजापति के स्थान से प्रजापति को प्राप्त करता है।

ब्राह्मं ब्राह्येन चाप्येवमुपामन्त्रयते प्रभुम्। तत्र सक्तस्तु उन्मत्तस्तस्मात्सर्वं प्रवर्त्तते ।। १२.

इसी तरह ब्राह्म स्थान में ब्राह्म अंश से प्रभु का आह्वान करता है। वहाँ आसक्त होकर वह मतवाला हो जाता है और वहीं से सब कुछ प्रवाहित होता है।

नित्यं ब्रह्मपरो युक्तः स्थानान्येतानि वै त्यजेत् । असज्यमानः स्थानेषु द्विजः सर्वगतो भवेत् ।। १२.

जो सदा ब्रह्म में लगे रहते हैं, संयमित रहते हैं, वे इन स्थानों को त्याग देते हैं। स्थानों में आसक्त न होकर वह द्विज सर्वव्यापी हो जाता है।

अत ऊर्द्ध्वं प्रवक्ष्यामि ऐश्वर्यगुण विस्तरम्। येन योगविशेषेण सर्वलोकानतिक्रमेत् ।। १३.

अब मैं ऐश्वर्य के गुणों का विस्तार से वर्णन करूंगा, जिससे विशेष योग के द्वारा सभी लोकों को पार किया जा सकता है।

तत्राष्टगुणमैश्वर्यं योगिनां समुदाहृतम्। तत्सर्वं क्रमयोगेन उच्यमानं निबोधत ।। १३.

वहाँ योगियों का आठ प्रकार का ऐश्वर्य बताया गया है। अब मैं उसे क्रम से बताने जा रहा हूँ, ध्यानपूर्वक सुनो।

अणिमा लघिमा चैव महिमा प्राप्तिरेव च। प्राकाम्यज्चैव सर्वत्र ईशित्वञ्चैव सर्वतः ।। १३.

अणिमा, लघिमा, महिमा, प्राप्ति, प्राकाम्य, और सर्वत्र ईशित्व — ये सब सिद्धियाँ हैं।

वशित्वमथ सर्वत्र यत्र कामावसायिता। तच्चापि विविधं ज्ञेयमैश्वर्यं सर्वकामिकम् ।। १३.

और सर्वत्र वशित्व, जहाँ सभी इच्छाएँ पूरी होती हैं — यह सब तरह का ऐश्वर्य, जो सब कामनाएँ पूरी करता है, जानना चाहिए।

सावद्यं निरवद्यं च सूक्ष्मञ्चैव प्रवर्त्तते। सावद्यं नाम तत्तत्त्वं पञ्चभूतात्मकं स्मृतम् ।। १३.

दोषयुक्त, निर्दोष और सूक्ष्म — ये सब प्रकट होते हैं। दोषयुक्त वही है, जिसे पाँचों भूतों से बना हुआ माना गया है।

निरवद्यं तथा नाम पञ्चभूतात्मकं स्मृतम्। इन्द्रियाणि मनश्चैव अहह्कारश्च वै स्मृतम् ।। १३.

और जो निर्दोष है, वह भी पाँचों भूतों से बना हुआ कहा गया है, साथ ही इंद्रियाँ, मन और अहंकार भी उसमें माने गए हैं।

तत्र सूक्ष्मप्रवृत्तन्तु पञ्चभूतात्मकं पुनः। इन्द्रियाणि मनश्चैव बुद्ध्यहङ्कार संज्ञितम् ।। १३.

वहाँ सूक्ष्म प्रवृत्ति भी फिर से पाँचों भूतों से बनी मानी गई है, इंद्रियाँ, मन, बुद्धि और अहंकार — ये सब उसमें शामिल हैं।

तथा सर्वमयञ्चैव आत्मस्था ख्यातिरेव च। संयोग एवं त्रिपिधः सूक्ष्मेष्वेव प्रवर्त्तते ।। १३.

इसी तरह, जो सब कुछ से बना है और आत्मा में स्थित कीर्ति है — इस प्रकार तीन तरह का संयोग केवल सूक्ष्म में ही होता है।

पुनरष्टगुणस्यापि तेष्वेवाथ प्रवर्त्तते। तस्य रूपं प्रवक्ष्यामि यथाह भगवान् प्रभुः ।। १३.

फिर, आठों गुण भी इन्हीं में कार्य करते हैं। अब मैं उनका स्वरूप बताऊँगा, जैसा भगवान ने कहा है।

त्रैलोक्ये सर्वबूतेषु जीवस्यानियतः स्मृतः। अणिमा च यथाव्यक्तं सर्वं यत्र प्रतिष्ठितम् ।। १३.

तीनों लोकों में, सब जीवों में प्राण को असीम कहा गया है। अणिमा वही है, जिससे सब कुछ अदृश्य रहते हुए भी स्थित रहता है।

त्रैलोक्ये सर्वभूतानां दुष्प्राप्यं समुदाहृतम्। तच्चापि भवति प्राप्यं प्रथमं योगिनां बलात् ।। १३.

तीनों लोकों में, जो सब जीवों के लिए कठिन से कठिन प्राप्ति मानी गई है, वह भी योगियों की शक्ति से सबसे पहले सुलभ हो जाती है।

लम्बनं प्लवनं योगे रूपमस्य सदा भवेत् । शीघ्रगं सर्वभूतेषु द्वितीयं तत्पदं स्मृतम् ।। १३.

योग में, सहारा लेना और कूदना — ये उसके रूप माने गए हैं। सब जीवों में तीव्र गति से चलना उसका दूसरा रूप कहा गया है।