वायुपुराणम्

आवृत्य मनसा शुक्लं पटं वा कम्बलं तथा। ततस्तु परमं ब्रह्म क्षिप्रमेवानुचिन्तयेत् ।। १२.

मन से सफेद कपड़ा या कंबल ढँककर, फिर शीघ्र ही परम ब्रह्म का ध्यान करना चाहिए।

तस्माच्चैवात्मनो दोषांस्तूपसर्गानुपस्थितान् । परित त्यजेत मेधावी यदीच्छेत् सिद्धिमात्मनः ।। १२.

इसलिए, जो अपनी सिद्धि चाहता है, उसे चाहिए कि वह अपने दोषों और बाधाओं को पूरी तरह छोड़ दे।

ऋषयो देवगन्धर्वा यक्षोरगमहासुराः। उपसर्गेषु संयुक्ता आवर्त्तन्ते पुनः पुनः ।। १२.

ऋषि, देवगंधर्व, यक्ष, नाग और महादैत्य—जब वे बाधाओं से जुड़े रहते हैं, तो बार-बार उसी में उलझते रहते हैं।

तस्माद्युक्तः सदा योगी लघ्वाहारी जितेन्द्रियः। तथा सुप्तः सुसूक्ष्मेषु धारणां मूर्ध्नि धारयेत् ।। १२.

इसलिए योगी को हमेशा संयमित रहना चाहिए, कम भोजन करना चाहिए और इन्द्रियों को वश में रखना चाहिए। फिर वह सूक्ष्म अवस्था में लेटकर अपना ध्यान सिर के ऊपर केंद्रित करे।

ततस्तु योगयुक्तस्य जितनिद्रस्य योगिनः। उपसर्गाः पुनश्चान्ते जायन्ते प्राणसंज्ञकाः ।। १२.

जब योगी योग में स्थित हो जाता है और नींद पर विजय पा लेता है, तब उसके अंत में 'प्राण' नामक बाधाएँ फिर से उत्पन्न होती हैं।

पृथिवीं धारयेत्सर्वां ततश्चापो ह्यनन्तरम्। ततोऽग्निञ्चैव सर्वेषामाकाशं मन एव च ।। १२.

उसे पूरी पृथ्वी को धारण करना चाहिए, फिर तुरंत जल को, उसके बाद अग्नि को, और फिर सभी के लिए आकाश और मन को भी धारण करना चाहिए।

ततः परां पुनर्बुद्धिं धारयेद्यत्नतो यती। किद्धीनाञ्चैव लिङ्गानि दृष्ट्वा दृष्ट्वा परित्यजेत् ।। १२.

इसके बाद साधक को पूरी लगन से श्रेष्ठ बुद्धि को धारण करना चाहिए; बार-बार बुद्धि के चिह्नों को देखकर उन्हें छोड़ देना चाहिए।

पृथ्वीं धारयमाणस्य मही सूक्ष्मा प्रवर्तते। अपो धारयमाणस्य आपः सूक्ष्मा भवन्ति हि। शीता रसाः प्रवर्त्तन्ते सूक्ष्मा ह्यमृतसन्निभाः ।। १२.

जो पृथ्वी को धारण करता है, उसके लिए सूक्ष्म पृथ्वी प्रकट होती है; जो जल को धारण करता है, उसके लिए सूक्ष्म जल प्रकट होता है; शीतल और अमृत के समान सूक्ष्म रस प्रकट होते हैं।

तेजो धारयमाणस्य तेजः सूक्ष्मा प्रवर्त्तते। आत्मानं मन्यते तेजस्तद्भावमनुपश्यति ।। १२.

जो अग्नि को धारण करता है, उसके लिए सूक्ष्म अग्नि प्रकट होती है; वह अपने को अग्नि के रूप में अनुभव करता है और उसी अवस्था को देखता है।

आत्मानं मन्यते वायुं वायुवन्मण्डलं प्रभो । आकाशं धारयाणस्य व्योम सूक्ष्मं प्रवर्त्तते ।। १२.

वह अपने को वायु के रूप में, वायु के मंडल के समान अनुभव करता है; और जो आकाश को धारण करता है, उसके लिए सूक्ष्म आकाश प्रकट होता है।

पश्यते मण्डलं सूक्ष्मं घोषश्चास्य प्रवर्त्तते । आत्मानं मन्यते नित्यं वायुः सूक्ष्मः प्रवर्त्तते ।। १२.

वह सूक्ष्म मंडल को देखता है और उसके लिए एक ध्वनि प्रकट होती है; वह हमेशा अपने को सूक्ष्म वायु के रूप में अनुभव करता है।

तथा मनो धारयतो मनः सूक्ष्मं प्रवर्त्तते । मनसा सर्वभूतानां मनस्तु विशते हि सः। बुद्ध्या बुद्धिं यदा युञ्जेत्तदा विज्ञाय बुद्धयते ।। १२.

इसी प्रकार जो मन को धारण करता है, उसके लिए सूक्ष्म मन प्रकट होता है; वह मन के द्वारा सभी प्राणियों में प्रवेश करता है, और जब बुद्धि को बुद्धि से जोड़ता है, तब जानकर बुद्धिमान हो जाता है।

एतानि सप्त सूक्ष्माणि विदित्वा यस्तु योगवित्। परित्यजति मेधावी स बुद्ध्या परमं व्रजेत् ।। १२.

जो योग को जानने वाला बुद्धिमान व्यक्ति इन सातों सूक्ष्म तत्त्वों को जानकर उन्हें छोड़ देता है, वह बुद्धि के द्वारा परम पद को प्राप्त करता है।

यस्मिन् यस्मिंश्च संयुक्तो भूत ऐश्वर्यलक्षणे। तत्रैव सङ्गं भजते तेनैव प्रविनश्यति ।। १२.

जिस तत्त्व में कोई योगी जुड़ जाता है और तत्त्वों पर अधिकार प्राप्त कर लेता है, वहीं वह आसक्त रहता है और उसी में लीन हो जाता है।

तस्माद्विदित्वा सूक्ष्माणि संसक्तानि परस्परम्। परित्यजति योबुद्ध्या स परं प्रप्नुयाद्द्विजः ।। १२.

इसलिए, जो इन आपस में जुड़े सूक्ष्म तत्त्वों को जानकर बुद्धि से त्याग देता है, हे द्विज, वह परम पद को प्राप्त करता है।

दृश्यन्ते हि महात्मान ऋषयो दिव्यचक्षुषः। संसक्ताः सूक्ष्मभावेषु ते दोषास्तेषु संज्ञिताः।।१२.२८ तस्मान्न निश्चयः कार्यः सूक्ष्मेष्विह कदाचन। ऐश्वर्याज्जायते रागो विरागं ब्रह्म चोच्यते ।। १२.

महात्मा, दिव्य दृष्टि वाले ऋषि भी सूक्ष्म अवस्थाओं में आसक्त देखे जाते हैं; इन्हें उनमें दोष माना गया है। इसलिए यहाँ सूक्ष्म अवस्थाओं के बारे में कभी भी निश्चित मत करना चाहिए। ऐश्वर्य से आसक्ति उत्पन्न होती है, और वैराग्य को ही ब्रह्म कहा गया है।

विदित्वा सप्त सूक्ष्माणि षडङ्गञ्च महेश्वरम्। प्रधानं विनियोगज्ञः परं ब्रह्माधिगच्छति ।। १२.

जो सातों सूक्ष्म तत्त्वों और महेश्वर के षडंग रूप को जानता है, और प्रधान तत्त्व को समझता है, वह परम ब्रह्म को प्राप्त करता है।

सर्वज्ञता तृप्तिरनादिबोधः स्वतन्त्रता नित्यमलुप्तशक्तिः। अनन्तशक्तिश्च विभोर्विधिज्ञाः षडाहुरङ्गानि महेश्वरस्य ।। १२.

सर्वज्ञता, तृप्ति, अनादि ज्ञान, स्वतंत्रता, सदा अक्षय शक्ति और अनंत शक्ति— इन्हें धर्म को जानने वाले महेश्वर के छह अंग कहते हैं।

नित्यं ब्रह्मधनो युक्त उपसर्गैः प्रमुच्यते। जितश्वासोपसर्गस्य जितरामस्य योगिनः। एका बहिःशरीरेऽस्मिन् धारणा सर्वकामिकी ।। १२.

जो सदा ब्रह्म से युक्त और संयमी रहता है, वह सभी बाधाओं से मुक्त हो जाता है; जिसने श्वास और सुख की बाधाओं को जीत लिया है, उस योगी के लिए शरीर के बाहर एक ऐसी धारणा होती है, जो सभी इच्छाओं को पूर्ण करती है।

विशेद्यदा द्विजो युक्तो यत्र यत्रार्प्पयेन्मनः । भूतान्याविशते वापि त्रैलोक्यञ्चापि कम्पयेत् ।। १२.

जब संयमी द्विज जहाँ भी अपना मन लगाता है, वहाँ प्रवेश करता है, वह तत्त्वों में प्रवेश करता है या तीनों लोकों को भी हिला सकता है।

एतया प्रविशेद्देहं हित्वा देहं पुनस्त्विह। मनोद्वारं हि योगानामादित्यञ्च विनिर्द्दिशेत् ।। १२.

इसी विधि से वह किसी शरीर में प्रवेश करता है, और शरीर छोड़कर फिर यहाँ आता है; योग के लिए मन का द्वार और सूर्य का मार्ग बताना चाहिए।

आदानादिक्रियाणान्तु आदित्य इति चोच्यते। एतेन विधिना योगी विरक्तः सूक्ष्मवर्ज्जितः। प्रकृतिं समतिक्रम्य रुद्रलोके महीयते ।। १२.

लेने-देने जैसे कर्मों के कारण उसे आदित्य कहा गया है। इसी प्रकार योगी, जो सब चीजों से विरक्त और सूक्ष्म गुणों से रहित है, प्रकृति को पार कर रुद्रलोक में आदर पाता है।

ऐश्वर्यगुणसम्प्राप्तं ब्रह्मभूतन्तु तं प्रभुम्। देवस्थानेषु सर्वेषु सर्वतस्तु निवर्त्तते ।। १२.

वह प्रभु, जब ऐश्वर्य और दिव्यता के गुण प्राप्त कर ब्रह्मरूप हो जाता है, तो सब देवताओं के स्थानों से और हर जगह से निवृत्त हो जाता है।

पैशाचांशचव पिशाचांश्च राक्षसेन च राक्षसान् । गान्धर्वेण च गन्धर्वान् कौबेरेण कुबेरजान् ।। १२.

पिशाच अंश से वह पिशाचों को, राक्षस अंश से राक्षसों को, गंधर्व अंश से गंधर्वों को और कुबेर अंश से कुबेर के वंशजों को प्राप्त करता है।

इन्द्रमैन्द्रेण स्थानेन सौम्यं सौम्येन चैव हि। प्रजापतिं तथा चैव प्राजापत्येन साधयेत् ।। १२.

इंद्र के स्थान से इंद्र को, सोम के स्थान से सोम को, और वैसे ही प्रजापति के स्थान से प्रजापति को प्राप्त करता है।

ब्राह्मं ब्राह्येन चाप्येवमुपामन्त्रयते प्रभुम्। तत्र सक्तस्तु उन्मत्तस्तस्मात्सर्वं प्रवर्त्तते ।। १२.

इसी तरह ब्राह्म स्थान में ब्राह्म अंश से प्रभु का आह्वान करता है। वहाँ आसक्त होकर वह मतवाला हो जाता है और वहीं से सब कुछ प्रवाहित होता है।

नित्यं ब्रह्मपरो युक्तः स्थानान्येतानि वै त्यजेत् । असज्यमानः स्थानेषु द्विजः सर्वगतो भवेत् ।। १२.

जो सदा ब्रह्म में लगे रहते हैं, संयमित रहते हैं, वे इन स्थानों को त्याग देते हैं। स्थानों में आसक्त न होकर वह द्विज सर्वव्यापी हो जाता है।

अत ऊर्द्ध्वं प्रवक्ष्यामि ऐश्वर्यगुण विस्तरम्। येन योगविशेषेण सर्वलोकानतिक्रमेत् ।। १३.

अब मैं ऐश्वर्य के गुणों का विस्तार से वर्णन करूंगा, जिससे विशेष योग के द्वारा सभी लोकों को पार किया जा सकता है।

तत्राष्टगुणमैश्वर्यं योगिनां समुदाहृतम्। तत्सर्वं क्रमयोगेन उच्यमानं निबोधत ।। १३.

वहाँ योगियों का आठ प्रकार का ऐश्वर्य बताया गया है। अब मैं उसे क्रम से बताने जा रहा हूँ, ध्यानपूर्वक सुनो।