वायुपुराणम्

अग्निहोत्रं हविर्यज्ञमेतत् प्रायतनं तथा। मायाकर्म धनं स्वर्गमुपसृष्टस्तु कांक्षति ।। १२.

ऐसा योगी अग्निहोत्र, हवन, तीर्थ, मायावी कर्म, धन और स्वर्ग की इच्छा करता है—यह सब बाधाओं से ग्रस्त होने के लक्षण हैं।

एष कर्मसु युक्तस्तु सोऽविद्यावशमागतः। उपसृष्टन्तु जानीयाद्वुद्ध्या चैव विसर्ज्जयेत्। नित्यं ब्रह्मपरो युक्त उपसर्गात् प्रमुच्यते ।। १२.

जो कर्मों में लगा रहता है, वह अज्ञान के वश में आ जाता है। जब बाधा को समझ ले, तो बुद्धि से उसे छोड़ दे। जो सदा ब्रह्म में लगा रहता है, वह इन बाधाओं से मुक्त हो जाता है।

जितप्रत्युपसर्गस्य जितश्वासस्य देहिनः। उपसर्गाः प्रवर्त्तन्ते सात्त्वराजसतामसाः ।। १२.

जिस साधक ने बाधाओं और श्वास को जीत लिया है, उसके लिए सत्त्व, रज और तम के रूप में फिर भी बाधाएँ आती हैं।

प्रतिभाश्रवणे चैव न देवानाञ्चैव दर्शनम्। भ्रमावर्तश्च इत्येते सिद्धिलक्षणसंज्ञिताः ।। १२.

प्रतिभा और श्रवण में देवताओं का दर्शन नहीं होता; भ्रम और चक्कर आना—यही सिद्धि के लक्षण माने जाते हैं।

विद्या काव्यं तथा शिल्पं सर्वं वाचावृतानि तु। विद्यार्थाश्चोपतिष्ठन्ति प्रभावस्यैव लक्षणम् ।। १२.

ज्ञान, कविता और कला—ये सब वाणी में ही समाए रहते हैं; ज्ञान की चाह रखने वाले पास आते हैं—यह प्रभाव का लक्षण है।

श्रृणोति शब्दान् श्रोतव्यान् योजनानां शतादपि। सर्वज्ञश्च विधिज्ञश्च योगी चोन्मत्तवद्भवेत् ।। १२.

वह योगी सैकड़ों प्रकार की ध्वनियाँ सुनता है; वह सब कुछ जानने वाला और नियमों का ज्ञाता हो जाता है, लेकिन देखने में पागल जैसा लगता है।

यक्षराक्षसगन्धर्व्वान् वीक्षते दिव्यमानुषान्। वेत्ति तांश्च महायोगी उपसर्गस्य लक्षणम् ।। १२.

वह यक्ष, राक्षस, गंधर्व, देवता और मनुष्यों को देखता है; महान योगी उन्हें जानता है—यह भी बाधा का लक्षण है।

देवदानवगन्धर्वान् ऋषींश्चापि तथा पितॄन्। प्रेक्षते सर्वतश्चैव उन्मत्तं तं विनिर्द्दिशेत् ।। १२.

वह देवता, दानव, गंधर्व, ऋषि और पितरों को हर जगह देखता है; ऐसे व्यक्ति को पागल समझना चाहिए।

भ्रमेण भ्राम्यते योगी चोद्यमानोऽन्तरात्मना। भ्रमेण भ्रान्तबुद्धेस्तु ज्ञानं सर्वं प्रणश्यति ।। १२.

भ्रम के कारण योगी भटकता है, और उसका अंतरात्मा उसे उकसाता है; जब बुद्धि भ्रमित हो जाती है, तो सारा ज्ञान नष्ट हो जाता है।

वार्त्ता नाशयते चित्तं चोद्यमानोऽन्तरात्मना। वर्त्तनाक्रान्तबुद्धेस्तु सर्वं ज्ञानं प्रणश्यति ।। १२.

बातचीत मन को नष्ट कर देती है, और अंतरात्मा उसे उकसाता है; जब बुद्धि चंचलता में डूब जाती है, तो सारा ज्ञान नष्ट हो जाता है।

आवृत्य मनसा शुक्लं पटं वा कम्बलं तथा। ततस्तु परमं ब्रह्म क्षिप्रमेवानुचिन्तयेत् ।। १२.

मन से सफेद कपड़ा या कंबल ढँककर, फिर शीघ्र ही परम ब्रह्म का ध्यान करना चाहिए।

तस्माच्चैवात्मनो दोषांस्तूपसर्गानुपस्थितान् । परित त्यजेत मेधावी यदीच्छेत् सिद्धिमात्मनः ।। १२.

इसलिए, जो अपनी सिद्धि चाहता है, उसे चाहिए कि वह अपने दोषों और बाधाओं को पूरी तरह छोड़ दे।

ऋषयो देवगन्धर्वा यक्षोरगमहासुराः। उपसर्गेषु संयुक्ता आवर्त्तन्ते पुनः पुनः ।। १२.

ऋषि, देवगंधर्व, यक्ष, नाग और महादैत्य—जब वे बाधाओं से जुड़े रहते हैं, तो बार-बार उसी में उलझते रहते हैं।

तस्माद्युक्तः सदा योगी लघ्वाहारी जितेन्द्रियः। तथा सुप्तः सुसूक्ष्मेषु धारणां मूर्ध्नि धारयेत् ।। १२.

इसलिए योगी को हमेशा संयमित रहना चाहिए, कम भोजन करना चाहिए और इन्द्रियों को वश में रखना चाहिए। फिर वह सूक्ष्म अवस्था में लेटकर अपना ध्यान सिर के ऊपर केंद्रित करे।

ततस्तु योगयुक्तस्य जितनिद्रस्य योगिनः। उपसर्गाः पुनश्चान्ते जायन्ते प्राणसंज्ञकाः ।। १२.

जब योगी योग में स्थित हो जाता है और नींद पर विजय पा लेता है, तब उसके अंत में 'प्राण' नामक बाधाएँ फिर से उत्पन्न होती हैं।

पृथिवीं धारयेत्सर्वां ततश्चापो ह्यनन्तरम्। ततोऽग्निञ्चैव सर्वेषामाकाशं मन एव च ।। १२.

उसे पूरी पृथ्वी को धारण करना चाहिए, फिर तुरंत जल को, उसके बाद अग्नि को, और फिर सभी के लिए आकाश और मन को भी धारण करना चाहिए।

ततः परां पुनर्बुद्धिं धारयेद्यत्नतो यती। किद्धीनाञ्चैव लिङ्गानि दृष्ट्वा दृष्ट्वा परित्यजेत् ।। १२.

इसके बाद साधक को पूरी लगन से श्रेष्ठ बुद्धि को धारण करना चाहिए; बार-बार बुद्धि के चिह्नों को देखकर उन्हें छोड़ देना चाहिए।

पृथ्वीं धारयमाणस्य मही सूक्ष्मा प्रवर्तते। अपो धारयमाणस्य आपः सूक्ष्मा भवन्ति हि। शीता रसाः प्रवर्त्तन्ते सूक्ष्मा ह्यमृतसन्निभाः ।। १२.

जो पृथ्वी को धारण करता है, उसके लिए सूक्ष्म पृथ्वी प्रकट होती है; जो जल को धारण करता है, उसके लिए सूक्ष्म जल प्रकट होता है; शीतल और अमृत के समान सूक्ष्म रस प्रकट होते हैं।

तेजो धारयमाणस्य तेजः सूक्ष्मा प्रवर्त्तते। आत्मानं मन्यते तेजस्तद्भावमनुपश्यति ।। १२.

जो अग्नि को धारण करता है, उसके लिए सूक्ष्म अग्नि प्रकट होती है; वह अपने को अग्नि के रूप में अनुभव करता है और उसी अवस्था को देखता है।

आत्मानं मन्यते वायुं वायुवन्मण्डलं प्रभो । आकाशं धारयाणस्य व्योम सूक्ष्मं प्रवर्त्तते ।। १२.

वह अपने को वायु के रूप में, वायु के मंडल के समान अनुभव करता है; और जो आकाश को धारण करता है, उसके लिए सूक्ष्म आकाश प्रकट होता है।

पश्यते मण्डलं सूक्ष्मं घोषश्चास्य प्रवर्त्तते । आत्मानं मन्यते नित्यं वायुः सूक्ष्मः प्रवर्त्तते ।। १२.

वह सूक्ष्म मंडल को देखता है और उसके लिए एक ध्वनि प्रकट होती है; वह हमेशा अपने को सूक्ष्म वायु के रूप में अनुभव करता है।

तथा मनो धारयतो मनः सूक्ष्मं प्रवर्त्तते । मनसा सर्वभूतानां मनस्तु विशते हि सः। बुद्ध्या बुद्धिं यदा युञ्जेत्तदा विज्ञाय बुद्धयते ।। १२.

इसी प्रकार जो मन को धारण करता है, उसके लिए सूक्ष्म मन प्रकट होता है; वह मन के द्वारा सभी प्राणियों में प्रवेश करता है, और जब बुद्धि को बुद्धि से जोड़ता है, तब जानकर बुद्धिमान हो जाता है।

एतानि सप्त सूक्ष्माणि विदित्वा यस्तु योगवित्। परित्यजति मेधावी स बुद्ध्या परमं व्रजेत् ।। १२.

जो योग को जानने वाला बुद्धिमान व्यक्ति इन सातों सूक्ष्म तत्त्वों को जानकर उन्हें छोड़ देता है, वह बुद्धि के द्वारा परम पद को प्राप्त करता है।

यस्मिन् यस्मिंश्च संयुक्तो भूत ऐश्वर्यलक्षणे। तत्रैव सङ्गं भजते तेनैव प्रविनश्यति ।। १२.

जिस तत्त्व में कोई योगी जुड़ जाता है और तत्त्वों पर अधिकार प्राप्त कर लेता है, वहीं वह आसक्त रहता है और उसी में लीन हो जाता है।

तस्माद्विदित्वा सूक्ष्माणि संसक्तानि परस्परम्। परित्यजति योबुद्ध्या स परं प्रप्नुयाद्द्विजः ।। १२.

इसलिए, जो इन आपस में जुड़े सूक्ष्म तत्त्वों को जानकर बुद्धि से त्याग देता है, हे द्विज, वह परम पद को प्राप्त करता है।

दृश्यन्ते हि महात्मान ऋषयो दिव्यचक्षुषः। संसक्ताः सूक्ष्मभावेषु ते दोषास्तेषु संज्ञिताः।।१२.२८ तस्मान्न निश्चयः कार्यः सूक्ष्मेष्विह कदाचन। ऐश्वर्याज्जायते रागो विरागं ब्रह्म चोच्यते ।। १२.

महात्मा, दिव्य दृष्टि वाले ऋषि भी सूक्ष्म अवस्थाओं में आसक्त देखे जाते हैं; इन्हें उनमें दोष माना गया है। इसलिए यहाँ सूक्ष्म अवस्थाओं के बारे में कभी भी निश्चित मत करना चाहिए। ऐश्वर्य से आसक्ति उत्पन्न होती है, और वैराग्य को ही ब्रह्म कहा गया है।

विदित्वा सप्त सूक्ष्माणि षडङ्गञ्च महेश्वरम्। प्रधानं विनियोगज्ञः परं ब्रह्माधिगच्छति ।। १२.

जो सातों सूक्ष्म तत्त्वों और महेश्वर के षडंग रूप को जानता है, और प्रधान तत्त्व को समझता है, वह परम ब्रह्म को प्राप्त करता है।

सर्वज्ञता तृप्तिरनादिबोधः स्वतन्त्रता नित्यमलुप्तशक्तिः। अनन्तशक्तिश्च विभोर्विधिज्ञाः षडाहुरङ्गानि महेश्वरस्य ।। १२.

सर्वज्ञता, तृप्ति, अनादि ज्ञान, स्वतंत्रता, सदा अक्षय शक्ति और अनंत शक्ति— इन्हें धर्म को जानने वाले महेश्वर के छह अंग कहते हैं।

नित्यं ब्रह्मधनो युक्त उपसर्गैः प्रमुच्यते। जितश्वासोपसर्गस्य जितरामस्य योगिनः। एका बहिःशरीरेऽस्मिन् धारणा सर्वकामिकी ।। १२.

जो सदा ब्रह्म से युक्त और संयमी रहता है, वह सभी बाधाओं से मुक्त हो जाता है; जिसने श्वास और सुख की बाधाओं को जीत लिया है, उस योगी के लिए शरीर के बाहर एक ऐसी धारणा होती है, जो सभी इच्छाओं को पूर्ण करती है।