वायुपुराणम्

विषस्य तु फलं पीत्वा विशल्यां धारयेत्ततः । सर्वतः सनगां पृथ्वीं कृत्वा मनसि धारयेत् ।। ११.

विष का फल पीकर फिर उसका प्रतिकार रोकना चाहिए; चारों ओर पर्वतों सहित पृथ्वी को मन में स्थिर करना चाहिए।

हृदि कृत्वा समुद्रांश्च तथा सर्वाश्च देवताः । सहस्रेण घटानाञ्च युक्तः स्नायीत योगवित् ।। ११.

समुद्रों और सभी देवताओं को हृदय में रखकर, योग का जानकार हजार घड़ों के साथ स्नान करे।

उदके कण्ठमात्रे तु धारणां मूध्नि धारयेत्। प्रतिस्रोतोविषाविष्टो धारयेत् सर्वगात्रिकीम् ।। ११.

गले तक पानी में सिर पर धारणा करनी चाहिए; विष के प्रभाव में, धारणा पूरे शरीर में करनी चाहिए।

शीर्णोऽर्कपत्रपुटकैः पिबेद्वल्मीकमृत्तिकाम् । चिकित्सितविधिर्ह्येष विश्रुतो योगनिर्मितः ।। ११.

अर्क के पत्तों से मसलकर, वल्मी के मिट्टी को पीना चाहिए; यह योग द्वारा प्रसिद्ध उपचार की विधि है।

व्याख्यातस्तु समासेन योगदृष्टेन हेतुना। ब्रुवतो लक्षणं विद्धि विप्रस्य कथयेत् व्कचित् ।। ११.

योग के दृष्टिकोण से कारण सहित संक्षेप में समझाया गया; जो लक्षण बताए गए हैं, उन्हें जानो और ब्राह्मण समय-समय पर सिखाए।

अथापि कथयेन्मोहात्तद्विज्ञानं प्रलीयते। तस्मात् प्रवृत्तिर्य्योगस्य न वक्तव्या कथञ्चन ।। ११.

अगर कोई मोहवश योग का ज्ञान बता भी दे, तो वह ज्ञान नष्ट हो जाता है। इसलिए योग की साधना के बारे में किसी भी तरह से कभी कुछ नहीं कहना चाहिए।

सत्त्वं तथारोग्यमलोलुपत्वं वर्णप्रभा सुस्वरसौम्यता च। गन्धः शुभो मूत्रपुरीष मल्पं योगप्रवृत्तिः प्रथमा शरीरे ।। ११.

शरीर में योग की आरंभिक क्रिया के लक्षण हैं—मन की शुद्धता, अच्छा स्वास्थ्य, लोभ का न होना, रंगत में चमक, मधुर और शांत स्वर, शुभ सुगंध, तथा मूत्र और मल का कम होना।

आत्मानं पृथिवीञ्चैव ज्वलन्तीं यदि पश्यति। कृत्वान्यं विशते चैव विद्यात् सिद्धिमुपस्थिताम् । ११.

अगर साधक अपने आपको और पृथ्वी को जलता हुआ देखे, साधना करके दूसरे अवस्था में प्रवेश करे, तो समझना चाहिए कि सिद्धि प्राप्त हो गई है।

अत ऊर्द्ध्वं प्रवक्ष्यामि उपसर्गा यथा तथा । प्रादुर्भवन्ति ये दोषा दृष्टतत्त्वस्य देहिनः ।। १२.

अब आगे मैं बताऊँगा कि सत्य को देखने वाले साधक के लिए कौन-कौन सी बाधाएँ आती हैं।

मानुष्यान् विविधान् कामान् कामयेत ऋतुं स्त्रियः। विद्यादानफलञ्चैव उपसृष्टस्तु योगवित् ।। १२.

ऐसा योगी, जो बाधाओं से घिरा है, वह तरह-तरह की मनुष्य सुख-सुविधाएँ, ऋतु के अनुसार स्त्रियों की कामना और ज्ञान का फल चाहता है।

अग्निहोत्रं हविर्यज्ञमेतत् प्रायतनं तथा। मायाकर्म धनं स्वर्गमुपसृष्टस्तु कांक्षति ।। १२.

ऐसा योगी अग्निहोत्र, हवन, तीर्थ, मायावी कर्म, धन और स्वर्ग की इच्छा करता है—यह सब बाधाओं से ग्रस्त होने के लक्षण हैं।

एष कर्मसु युक्तस्तु सोऽविद्यावशमागतः। उपसृष्टन्तु जानीयाद्वुद्ध्या चैव विसर्ज्जयेत्। नित्यं ब्रह्मपरो युक्त उपसर्गात् प्रमुच्यते ।। १२.

जो कर्मों में लगा रहता है, वह अज्ञान के वश में आ जाता है। जब बाधा को समझ ले, तो बुद्धि से उसे छोड़ दे। जो सदा ब्रह्म में लगा रहता है, वह इन बाधाओं से मुक्त हो जाता है।

जितप्रत्युपसर्गस्य जितश्वासस्य देहिनः। उपसर्गाः प्रवर्त्तन्ते सात्त्वराजसतामसाः ।। १२.

जिस साधक ने बाधाओं और श्वास को जीत लिया है, उसके लिए सत्त्व, रज और तम के रूप में फिर भी बाधाएँ आती हैं।

प्रतिभाश्रवणे चैव न देवानाञ्चैव दर्शनम्। भ्रमावर्तश्च इत्येते सिद्धिलक्षणसंज्ञिताः ।। १२.

प्रतिभा और श्रवण में देवताओं का दर्शन नहीं होता; भ्रम और चक्कर आना—यही सिद्धि के लक्षण माने जाते हैं।

विद्या काव्यं तथा शिल्पं सर्वं वाचावृतानि तु। विद्यार्थाश्चोपतिष्ठन्ति प्रभावस्यैव लक्षणम् ।। १२.

ज्ञान, कविता और कला—ये सब वाणी में ही समाए रहते हैं; ज्ञान की चाह रखने वाले पास आते हैं—यह प्रभाव का लक्षण है।

श्रृणोति शब्दान् श्रोतव्यान् योजनानां शतादपि। सर्वज्ञश्च विधिज्ञश्च योगी चोन्मत्तवद्भवेत् ।। १२.

वह योगी सैकड़ों प्रकार की ध्वनियाँ सुनता है; वह सब कुछ जानने वाला और नियमों का ज्ञाता हो जाता है, लेकिन देखने में पागल जैसा लगता है।

यक्षराक्षसगन्धर्व्वान् वीक्षते दिव्यमानुषान्। वेत्ति तांश्च महायोगी उपसर्गस्य लक्षणम् ।। १२.

वह यक्ष, राक्षस, गंधर्व, देवता और मनुष्यों को देखता है; महान योगी उन्हें जानता है—यह भी बाधा का लक्षण है।

देवदानवगन्धर्वान् ऋषींश्चापि तथा पितॄन्। प्रेक्षते सर्वतश्चैव उन्मत्तं तं विनिर्द्दिशेत् ।। १२.

वह देवता, दानव, गंधर्व, ऋषि और पितरों को हर जगह देखता है; ऐसे व्यक्ति को पागल समझना चाहिए।

भ्रमेण भ्राम्यते योगी चोद्यमानोऽन्तरात्मना। भ्रमेण भ्रान्तबुद्धेस्तु ज्ञानं सर्वं प्रणश्यति ।। १२.

भ्रम के कारण योगी भटकता है, और उसका अंतरात्मा उसे उकसाता है; जब बुद्धि भ्रमित हो जाती है, तो सारा ज्ञान नष्ट हो जाता है।

वार्त्ता नाशयते चित्तं चोद्यमानोऽन्तरात्मना। वर्त्तनाक्रान्तबुद्धेस्तु सर्वं ज्ञानं प्रणश्यति ।। १२.

बातचीत मन को नष्ट कर देती है, और अंतरात्मा उसे उकसाता है; जब बुद्धि चंचलता में डूब जाती है, तो सारा ज्ञान नष्ट हो जाता है।

आवृत्य मनसा शुक्लं पटं वा कम्बलं तथा। ततस्तु परमं ब्रह्म क्षिप्रमेवानुचिन्तयेत् ।। १२.

मन से सफेद कपड़ा या कंबल ढँककर, फिर शीघ्र ही परम ब्रह्म का ध्यान करना चाहिए।

तस्माच्चैवात्मनो दोषांस्तूपसर्गानुपस्थितान् । परित त्यजेत मेधावी यदीच्छेत् सिद्धिमात्मनः ।। १२.

इसलिए, जो अपनी सिद्धि चाहता है, उसे चाहिए कि वह अपने दोषों और बाधाओं को पूरी तरह छोड़ दे।

ऋषयो देवगन्धर्वा यक्षोरगमहासुराः। उपसर्गेषु संयुक्ता आवर्त्तन्ते पुनः पुनः ।। १२.

ऋषि, देवगंधर्व, यक्ष, नाग और महादैत्य—जब वे बाधाओं से जुड़े रहते हैं, तो बार-बार उसी में उलझते रहते हैं।

तस्माद्युक्तः सदा योगी लघ्वाहारी जितेन्द्रियः। तथा सुप्तः सुसूक्ष्मेषु धारणां मूर्ध्नि धारयेत् ।। १२.

इसलिए योगी को हमेशा संयमित रहना चाहिए, कम भोजन करना चाहिए और इन्द्रियों को वश में रखना चाहिए। फिर वह सूक्ष्म अवस्था में लेटकर अपना ध्यान सिर के ऊपर केंद्रित करे।

ततस्तु योगयुक्तस्य जितनिद्रस्य योगिनः। उपसर्गाः पुनश्चान्ते जायन्ते प्राणसंज्ञकाः ।। १२.

जब योगी योग में स्थित हो जाता है और नींद पर विजय पा लेता है, तब उसके अंत में 'प्राण' नामक बाधाएँ फिर से उत्पन्न होती हैं।

पृथिवीं धारयेत्सर्वां ततश्चापो ह्यनन्तरम्। ततोऽग्निञ्चैव सर्वेषामाकाशं मन एव च ।। १२.

उसे पूरी पृथ्वी को धारण करना चाहिए, फिर तुरंत जल को, उसके बाद अग्नि को, और फिर सभी के लिए आकाश और मन को भी धारण करना चाहिए।

ततः परां पुनर्बुद्धिं धारयेद्यत्नतो यती। किद्धीनाञ्चैव लिङ्गानि दृष्ट्वा दृष्ट्वा परित्यजेत् ।। १२.

इसके बाद साधक को पूरी लगन से श्रेष्ठ बुद्धि को धारण करना चाहिए; बार-बार बुद्धि के चिह्नों को देखकर उन्हें छोड़ देना चाहिए।

पृथ्वीं धारयमाणस्य मही सूक्ष्मा प्रवर्तते। अपो धारयमाणस्य आपः सूक्ष्मा भवन्ति हि। शीता रसाः प्रवर्त्तन्ते सूक्ष्मा ह्यमृतसन्निभाः ।। १२.

जो पृथ्वी को धारण करता है, उसके लिए सूक्ष्म पृथ्वी प्रकट होती है; जो जल को धारण करता है, उसके लिए सूक्ष्म जल प्रकट होता है; शीतल और अमृत के समान सूक्ष्म रस प्रकट होते हैं।

तेजो धारयमाणस्य तेजः सूक्ष्मा प्रवर्त्तते। आत्मानं मन्यते तेजस्तद्भावमनुपश्यति ।। १२.

जो अग्नि को धारण करता है, उसके लिए सूक्ष्म अग्नि प्रकट होती है; वह अपने को अग्नि के रूप में अनुभव करता है और उसी अवस्था को देखता है।