वायुपुराणम्

मनसा यद्व्रतं किञ्चिद्विष्टम्भीकृत्य धारयेत्। उरोद्धाते उरःस्थानं कण्ठदेशे च धारयेत् ।। ११.

जो भी व्रत मन में लिया गया हो, उसे दृढ़ता से धारण करना चाहिए; छाती ऊपर उठी हो तो उसे छाती और गले के स्थान में भी रोकना चाहिए।

त्वचोऽवधाते तां वाचि बाधिर्ये श्रोत्रयोस्तथा। जिह्वास्थाने तृषार्त्तस्तु अग्रे स्नेहांश्च तन्तुभिः। फलं वै चिन्तयेद्योगी ततः संपद्यते सुखी ।। ११.

त्वचा ऊपर उठी हो तो उसे वाणी में रोकें; बधिरता में कानों में रोकें; प्यास से जीभ पर हो तो आगे सिरे पर सूत से तेल लगाएँ; योगी को फल का ध्यान करना चाहिए, इससे वह सुखी होता है।

क्षये कुष्ठे सकीलासे धारयेत्सर्वसात्विकीम्। यस्मिन् यस्मिन् रजोदेशे तस्मिन् युक्तो विनिर्द्दिशेत् ।। ११.

क्षय, कोढ़ या शुष्क चर्मरोग में सम्पूर्ण सत्त्वगुण को धारण करना चाहिए; जिस-जिस स्थान में रजोगुण का प्रभाव हो, वहाँ उचित उपाय करना चाहिए।

योगोत्पन्नस्य विप्रस्य इदं कुर्याच्चिकित्सितम्। वंशकीलेन मूर्द्धानं धारयाणस्य ताडयेत्। मूर्ध्नि कीलं प्रतिष्ठाप्य काष्ठं काष्ठेन ताडयेत् ।। ११.

जिस ब्राह्मण ने योग प्राप्त किया हो, उसके लिए यह उपचार करना चाहिए: सिर पर बाँस की कील रखकर उसे लकड़ी से हल्का ठोंकना चाहिए।

भयभीतस्य सा संज्ञा ततः प्रत्यागमिष्यति। अथ वा लुप्तसंज्ञस्य हस्ताभ्यां तत्र धारयेत् ।। ११.

भय से डरे हुए को चेतना लौट आती है; या यदि कोई मूर्छित हो जाए तो वहाँ हाथों से दबाना चाहिए।

प्रतिलभ्य ततः संज्ञां धारणां मूर्ध्नि धारयेत्। स्रिग्धमल्पं च भुञ्जीत ततः संपद्यते सुखी ।। ११.

चेतना लौटने पर सिर के ऊपर धारणा करनी चाहिए; थोड़ा चिकना भोजन करना चाहिए, इससे वह सुखी होता है।

अमानुषेण सत्त्वेन यदा बुध्यति योगवित् । दिवं च पृथिवीञ्चैव वायुमग्निं च धारयेत् ।। ११.

जब योग का जानकार अलौकिक शक्ति से जाग्रत होता है, तब उसे आकाश, पृथ्वी, वायु और अग्नि को धारण करना चाहिए।

प्राणायामेन तत्सर्वं दह्यमानं वशीभवेत्। अथापि प्रविशेद्देहं ततस्तं प्रतिषेधयेत् ।। ११.

प्राणायाम से जो कुछ जल रहा है, वह उसके वश में हो जाता है; या यदि वह शरीर में प्रवेश करे तो उसे रोकना चाहिए।

ततः संस्तभ्य योगेन धारयानस्य मूर्द्धानि। प्राणायामाग्निना दग्धं तत्सर्वं विलयं व्रजेत् ।। ११.

फिर योग द्वारा सिर में रोककर, प्राणायाम की अग्नि से जो कुछ जला है, वह सब नष्ट हो जाता है।

कृष्णसर्पापराधं तु धारयेद्धृदयोदरे । महर्जनस्तपः सत्यं हृदि कृत्वा तु धारयेत् ।। ११.

काले सर्प का अपराध हृदय की गुहा में रोकना चाहिए; महार, जनस, तप और सत्य लोकों को हृदय में स्थापित कर वहीं धारण करना चाहिए।

विषस्य तु फलं पीत्वा विशल्यां धारयेत्ततः । सर्वतः सनगां पृथ्वीं कृत्वा मनसि धारयेत् ।। ११.

विष का फल पीकर फिर उसका प्रतिकार रोकना चाहिए; चारों ओर पर्वतों सहित पृथ्वी को मन में स्थिर करना चाहिए।

हृदि कृत्वा समुद्रांश्च तथा सर्वाश्च देवताः । सहस्रेण घटानाञ्च युक्तः स्नायीत योगवित् ।। ११.

समुद्रों और सभी देवताओं को हृदय में रखकर, योग का जानकार हजार घड़ों के साथ स्नान करे।

उदके कण्ठमात्रे तु धारणां मूध्नि धारयेत्। प्रतिस्रोतोविषाविष्टो धारयेत् सर्वगात्रिकीम् ।। ११.

गले तक पानी में सिर पर धारणा करनी चाहिए; विष के प्रभाव में, धारणा पूरे शरीर में करनी चाहिए।

शीर्णोऽर्कपत्रपुटकैः पिबेद्वल्मीकमृत्तिकाम् । चिकित्सितविधिर्ह्येष विश्रुतो योगनिर्मितः ।। ११.

अर्क के पत्तों से मसलकर, वल्मी के मिट्टी को पीना चाहिए; यह योग द्वारा प्रसिद्ध उपचार की विधि है।

व्याख्यातस्तु समासेन योगदृष्टेन हेतुना। ब्रुवतो लक्षणं विद्धि विप्रस्य कथयेत् व्कचित् ।। ११.

योग के दृष्टिकोण से कारण सहित संक्षेप में समझाया गया; जो लक्षण बताए गए हैं, उन्हें जानो और ब्राह्मण समय-समय पर सिखाए।

अथापि कथयेन्मोहात्तद्विज्ञानं प्रलीयते। तस्मात् प्रवृत्तिर्य्योगस्य न वक्तव्या कथञ्चन ।। ११.

अगर कोई मोहवश योग का ज्ञान बता भी दे, तो वह ज्ञान नष्ट हो जाता है। इसलिए योग की साधना के बारे में किसी भी तरह से कभी कुछ नहीं कहना चाहिए।

सत्त्वं तथारोग्यमलोलुपत्वं वर्णप्रभा सुस्वरसौम्यता च। गन्धः शुभो मूत्रपुरीष मल्पं योगप्रवृत्तिः प्रथमा शरीरे ।। ११.

शरीर में योग की आरंभिक क्रिया के लक्षण हैं—मन की शुद्धता, अच्छा स्वास्थ्य, लोभ का न होना, रंगत में चमक, मधुर और शांत स्वर, शुभ सुगंध, तथा मूत्र और मल का कम होना।

आत्मानं पृथिवीञ्चैव ज्वलन्तीं यदि पश्यति। कृत्वान्यं विशते चैव विद्यात् सिद्धिमुपस्थिताम् । ११.

अगर साधक अपने आपको और पृथ्वी को जलता हुआ देखे, साधना करके दूसरे अवस्था में प्रवेश करे, तो समझना चाहिए कि सिद्धि प्राप्त हो गई है।

अत ऊर्द्ध्वं प्रवक्ष्यामि उपसर्गा यथा तथा । प्रादुर्भवन्ति ये दोषा दृष्टतत्त्वस्य देहिनः ।। १२.

अब आगे मैं बताऊँगा कि सत्य को देखने वाले साधक के लिए कौन-कौन सी बाधाएँ आती हैं।

मानुष्यान् विविधान् कामान् कामयेत ऋतुं स्त्रियः। विद्यादानफलञ्चैव उपसृष्टस्तु योगवित् ।। १२.

ऐसा योगी, जो बाधाओं से घिरा है, वह तरह-तरह की मनुष्य सुख-सुविधाएँ, ऋतु के अनुसार स्त्रियों की कामना और ज्ञान का फल चाहता है।

अग्निहोत्रं हविर्यज्ञमेतत् प्रायतनं तथा। मायाकर्म धनं स्वर्गमुपसृष्टस्तु कांक्षति ।। १२.

ऐसा योगी अग्निहोत्र, हवन, तीर्थ, मायावी कर्म, धन और स्वर्ग की इच्छा करता है—यह सब बाधाओं से ग्रस्त होने के लक्षण हैं।

एष कर्मसु युक्तस्तु सोऽविद्यावशमागतः। उपसृष्टन्तु जानीयाद्वुद्ध्या चैव विसर्ज्जयेत्। नित्यं ब्रह्मपरो युक्त उपसर्गात् प्रमुच्यते ।। १२.

जो कर्मों में लगा रहता है, वह अज्ञान के वश में आ जाता है। जब बाधा को समझ ले, तो बुद्धि से उसे छोड़ दे। जो सदा ब्रह्म में लगा रहता है, वह इन बाधाओं से मुक्त हो जाता है।

जितप्रत्युपसर्गस्य जितश्वासस्य देहिनः। उपसर्गाः प्रवर्त्तन्ते सात्त्वराजसतामसाः ।। १२.

जिस साधक ने बाधाओं और श्वास को जीत लिया है, उसके लिए सत्त्व, रज और तम के रूप में फिर भी बाधाएँ आती हैं।

प्रतिभाश्रवणे चैव न देवानाञ्चैव दर्शनम्। भ्रमावर्तश्च इत्येते सिद्धिलक्षणसंज्ञिताः ।। १२.

प्रतिभा और श्रवण में देवताओं का दर्शन नहीं होता; भ्रम और चक्कर आना—यही सिद्धि के लक्षण माने जाते हैं।

विद्या काव्यं तथा शिल्पं सर्वं वाचावृतानि तु। विद्यार्थाश्चोपतिष्ठन्ति प्रभावस्यैव लक्षणम् ।। १२.

ज्ञान, कविता और कला—ये सब वाणी में ही समाए रहते हैं; ज्ञान की चाह रखने वाले पास आते हैं—यह प्रभाव का लक्षण है।

श्रृणोति शब्दान् श्रोतव्यान् योजनानां शतादपि। सर्वज्ञश्च विधिज्ञश्च योगी चोन्मत्तवद्भवेत् ।। १२.

वह योगी सैकड़ों प्रकार की ध्वनियाँ सुनता है; वह सब कुछ जानने वाला और नियमों का ज्ञाता हो जाता है, लेकिन देखने में पागल जैसा लगता है।

यक्षराक्षसगन्धर्व्वान् वीक्षते दिव्यमानुषान्। वेत्ति तांश्च महायोगी उपसर्गस्य लक्षणम् ।। १२.

वह यक्ष, राक्षस, गंधर्व, देवता और मनुष्यों को देखता है; महान योगी उन्हें जानता है—यह भी बाधा का लक्षण है।

देवदानवगन्धर्वान् ऋषींश्चापि तथा पितॄन्। प्रेक्षते सर्वतश्चैव उन्मत्तं तं विनिर्द्दिशेत् ।। १२.

वह देवता, दानव, गंधर्व, ऋषि और पितरों को हर जगह देखता है; ऐसे व्यक्ति को पागल समझना चाहिए।

भ्रमेण भ्राम्यते योगी चोद्यमानोऽन्तरात्मना। भ्रमेण भ्रान्तबुद्धेस्तु ज्ञानं सर्वं प्रणश्यति ।। १२.

भ्रम के कारण योगी भटकता है, और उसका अंतरात्मा उसे उकसाता है; जब बुद्धि भ्रमित हो जाती है, तो सारा ज्ञान नष्ट हो जाता है।