वायुपुराणम्

क्षुधाविष्स्तथाऽप्रितो न च व्याकुलचेतनः। युञ्जीत परमं ध्यानं योगी ध्यानपरः सदा ।। ११.

जो भूख से पीड़ित हो, विष से ग्रस्त हो या जिसका मन व्याकुल हो, उसे कभी भी श्रेष्ठ ध्यान का अभ्यास नहीं करना चाहिए; योगी को सदा ध्यान में ही लगे रहना चाहिए।

एतान् दोषान् विनिश्चित्य प्रमादाद्यो युनक्ति वै। तस्य दोषाः प्रकुप्यन्ति शरीरे विघ्नकारकाः ।। ११.

इन दोषों को समझकर भी जो लापरवाही से अभ्यास करता है, उसके शरीर में वे दोष बढ़ जाते हैं और बाधा उत्पन्न करते हैं।

जडत्वं बधिरत्वं च मूकत्वं चाधिगच्छति। अन्धत्वं स्मृतिलोपश्च जरा रोगस्तथैव च ।। ११.

ऐसा करने से जड़ता, बधिरता, मूकता, अंधापन, स्मृति का नाश, बुढ़ापा और रोग— ये सब आ जाते हैं।

तस्य दोषाः प्रकुप्यन्ति अज्ञानाद्यो युनक्ति वै। तस्माज्ज्ञानेन शुद्धेन योगी युञ्जेत्समाहितः ।। ११.

जो अज्ञानवश अभ्यास करता है, उसके दोष और बढ़ जाते हैं; इसलिए योगी को शुद्ध ज्ञान और एकाग्रता के साथ ही अभ्यास करना चाहिए।

अप्रमत्तः सदा चैव न दोषान् प्राप्रुयात् व्कचित् । तेषां चिकित्सां वक्ष्यामि दोषाणां च यथाक्रमम्। यथा गच्छन्ति ते दोषाः प्राणायामसमुत्थिताः ।। ११.

जो सदा सावधान रहता है, उसे कभी कोई दोष नहीं होता। अब मैं प्राणायाम से उत्पन्न दोषों की चिकित्सा क्रम से बताऊँगा।

स्निग्धां यवागूमत्युष्णां भुक्त्वां तत्रावधारयेत् । एतेन क्रमयोगेन वातगुल्मं प्रशाम्यति ।। ११.

गुनगुनी, चिकनी जौ की खिचड़ी खाकर वहीं शांत बैठना चाहिए; इस उपाय से वायु का विकार शांत हो जाता है।

गुदावर्त्तप्रतीकारमिदं कुर्य्याच्चिकित्सितम्। भुक्त्वा दधि यवागूर्वा वायुरूर्द्ध्वं ततो व्रजेत ।। ११.

आँतों के वायुविकार के इलाज के लिए भी यही उपाय करें; दही या जौ की खिचड़ी खाकर वायु ऊपर की ओर जाती है।

वायुग्रंथिं ततो भित्त्वा वायुदेशे प्रयोजयेत् । तथापि न विशेषः स्याद्धारणां मूर्ध्नि धारयेत् ।। ११.

वायु के गाँठ को भेदकर उसे वायु के स्थान में लगाना चाहिए; फिर भी कोई विशेष फल नहीं मिलता—धारणा को सिर के ऊपर रखना चाहिए।

युञ्जानस्य तनुं तस्य सत्तवस्थस्यैव देहिनः। गुदावर्त्तप्रतीघाते एतत् कुर्य्याच्चिकित्सितम् ।। ११.

जो साधक सत्त्वगुण में स्थित है, उसकी देह में यदि गुदा मार्ग में रुकावट हो जाए, तो उसका उपचार इसी प्रकार करना चाहिए।

सर्वगात्रप्रकम्पेन समारब्धस्य योगिनः । इमां चिकित्सां कुर्व्वीत तया संपद्यते सुखी ।। ११.

जब योगी के सारे अंग काँपने लगें, तब उसे यह उपचार करना चाहिए; इससे वह सुखी हो जाता है।

मनसा यद्व्रतं किञ्चिद्विष्टम्भीकृत्य धारयेत्। उरोद्धाते उरःस्थानं कण्ठदेशे च धारयेत् ।। ११.

जो भी व्रत मन में लिया गया हो, उसे दृढ़ता से धारण करना चाहिए; छाती ऊपर उठी हो तो उसे छाती और गले के स्थान में भी रोकना चाहिए।

त्वचोऽवधाते तां वाचि बाधिर्ये श्रोत्रयोस्तथा। जिह्वास्थाने तृषार्त्तस्तु अग्रे स्नेहांश्च तन्तुभिः। फलं वै चिन्तयेद्योगी ततः संपद्यते सुखी ।। ११.

त्वचा ऊपर उठी हो तो उसे वाणी में रोकें; बधिरता में कानों में रोकें; प्यास से जीभ पर हो तो आगे सिरे पर सूत से तेल लगाएँ; योगी को फल का ध्यान करना चाहिए, इससे वह सुखी होता है।

क्षये कुष्ठे सकीलासे धारयेत्सर्वसात्विकीम्। यस्मिन् यस्मिन् रजोदेशे तस्मिन् युक्तो विनिर्द्दिशेत् ।। ११.

क्षय, कोढ़ या शुष्क चर्मरोग में सम्पूर्ण सत्त्वगुण को धारण करना चाहिए; जिस-जिस स्थान में रजोगुण का प्रभाव हो, वहाँ उचित उपाय करना चाहिए।

योगोत्पन्नस्य विप्रस्य इदं कुर्याच्चिकित्सितम्। वंशकीलेन मूर्द्धानं धारयाणस्य ताडयेत्। मूर्ध्नि कीलं प्रतिष्ठाप्य काष्ठं काष्ठेन ताडयेत् ।। ११.

जिस ब्राह्मण ने योग प्राप्त किया हो, उसके लिए यह उपचार करना चाहिए: सिर पर बाँस की कील रखकर उसे लकड़ी से हल्का ठोंकना चाहिए।

भयभीतस्य सा संज्ञा ततः प्रत्यागमिष्यति। अथ वा लुप्तसंज्ञस्य हस्ताभ्यां तत्र धारयेत् ।। ११.

भय से डरे हुए को चेतना लौट आती है; या यदि कोई मूर्छित हो जाए तो वहाँ हाथों से दबाना चाहिए।

प्रतिलभ्य ततः संज्ञां धारणां मूर्ध्नि धारयेत्। स्रिग्धमल्पं च भुञ्जीत ततः संपद्यते सुखी ।। ११.

चेतना लौटने पर सिर के ऊपर धारणा करनी चाहिए; थोड़ा चिकना भोजन करना चाहिए, इससे वह सुखी होता है।

अमानुषेण सत्त्वेन यदा बुध्यति योगवित् । दिवं च पृथिवीञ्चैव वायुमग्निं च धारयेत् ।। ११.

जब योग का जानकार अलौकिक शक्ति से जाग्रत होता है, तब उसे आकाश, पृथ्वी, वायु और अग्नि को धारण करना चाहिए।

प्राणायामेन तत्सर्वं दह्यमानं वशीभवेत्। अथापि प्रविशेद्देहं ततस्तं प्रतिषेधयेत् ।। ११.

प्राणायाम से जो कुछ जल रहा है, वह उसके वश में हो जाता है; या यदि वह शरीर में प्रवेश करे तो उसे रोकना चाहिए।

ततः संस्तभ्य योगेन धारयानस्य मूर्द्धानि। प्राणायामाग्निना दग्धं तत्सर्वं विलयं व्रजेत् ।। ११.

फिर योग द्वारा सिर में रोककर, प्राणायाम की अग्नि से जो कुछ जला है, वह सब नष्ट हो जाता है।

कृष्णसर्पापराधं तु धारयेद्धृदयोदरे । महर्जनस्तपः सत्यं हृदि कृत्वा तु धारयेत् ।। ११.

काले सर्प का अपराध हृदय की गुहा में रोकना चाहिए; महार, जनस, तप और सत्य लोकों को हृदय में स्थापित कर वहीं धारण करना चाहिए।

विषस्य तु फलं पीत्वा विशल्यां धारयेत्ततः । सर्वतः सनगां पृथ्वीं कृत्वा मनसि धारयेत् ।। ११.

विष का फल पीकर फिर उसका प्रतिकार रोकना चाहिए; चारों ओर पर्वतों सहित पृथ्वी को मन में स्थिर करना चाहिए।

हृदि कृत्वा समुद्रांश्च तथा सर्वाश्च देवताः । सहस्रेण घटानाञ्च युक्तः स्नायीत योगवित् ।। ११.

समुद्रों और सभी देवताओं को हृदय में रखकर, योग का जानकार हजार घड़ों के साथ स्नान करे।

उदके कण्ठमात्रे तु धारणां मूध्नि धारयेत्। प्रतिस्रोतोविषाविष्टो धारयेत् सर्वगात्रिकीम् ।। ११.

गले तक पानी में सिर पर धारणा करनी चाहिए; विष के प्रभाव में, धारणा पूरे शरीर में करनी चाहिए।

शीर्णोऽर्कपत्रपुटकैः पिबेद्वल्मीकमृत्तिकाम् । चिकित्सितविधिर्ह्येष विश्रुतो योगनिर्मितः ।। ११.

अर्क के पत्तों से मसलकर, वल्मी के मिट्टी को पीना चाहिए; यह योग द्वारा प्रसिद्ध उपचार की विधि है।

व्याख्यातस्तु समासेन योगदृष्टेन हेतुना। ब्रुवतो लक्षणं विद्धि विप्रस्य कथयेत् व्कचित् ।। ११.

योग के दृष्टिकोण से कारण सहित संक्षेप में समझाया गया; जो लक्षण बताए गए हैं, उन्हें जानो और ब्राह्मण समय-समय पर सिखाए।

अथापि कथयेन्मोहात्तद्विज्ञानं प्रलीयते। तस्मात् प्रवृत्तिर्य्योगस्य न वक्तव्या कथञ्चन ।। ११.

अगर कोई मोहवश योग का ज्ञान बता भी दे, तो वह ज्ञान नष्ट हो जाता है। इसलिए योग की साधना के बारे में किसी भी तरह से कभी कुछ नहीं कहना चाहिए।

सत्त्वं तथारोग्यमलोलुपत्वं वर्णप्रभा सुस्वरसौम्यता च। गन्धः शुभो मूत्रपुरीष मल्पं योगप्रवृत्तिः प्रथमा शरीरे ।। ११.

शरीर में योग की आरंभिक क्रिया के लक्षण हैं—मन की शुद्धता, अच्छा स्वास्थ्य, लोभ का न होना, रंगत में चमक, मधुर और शांत स्वर, शुभ सुगंध, तथा मूत्र और मल का कम होना।

आत्मानं पृथिवीञ्चैव ज्वलन्तीं यदि पश्यति। कृत्वान्यं विशते चैव विद्यात् सिद्धिमुपस्थिताम् । ११.

अगर साधक अपने आपको और पृथ्वी को जलता हुआ देखे, साधना करके दूसरे अवस्था में प्रवेश करे, तो समझना चाहिए कि सिद्धि प्राप्त हो गई है।

अत ऊर्द्ध्वं प्रवक्ष्यामि उपसर्गा यथा तथा । प्रादुर्भवन्ति ये दोषा दृष्टतत्त्वस्य देहिनः ।। १२.

अब आगे मैं बताऊँगा कि सत्य को देखने वाले साधक के लिए कौन-कौन सी बाधाएँ आती हैं।