वायुपुराणम्

एवं वै नियताहारः प्राणायामपरायणः। जित्वा जित्वा सदा भूमिमारोहेत्तु सदा मुनिः ।। ११.

जो सदा संयमित भोजन करता है और प्राणायाम में लगा रहता है, वह बार-बार अपने मन को जीतकर सदा साधु बना रहता है और ऊँचाई को प्राप्त करता है।

अजिता हि महाभूमिर्दोषानुत्पादयेद्बहून् । विवर्द्धयति सम्मोहं न रोहेदजितां ततः ।। ११.

जो मन से अजेय है, उसके लिए यह पृथ्वी अनेक दोष उत्पन्न करती है, वह मोह को बढ़ाती है, इसलिए जो अपने मन को नहीं जीत पाया, उसे आगे नहीं बढ़ना चाहिए।

नालेन तु यथा तोयं यन्त्रेणैव बलान्वितः। आपिबेत प्रयत्नेन तथा वायुञ्जितश्रमः ।। ११.

जैसे कोई यंत्र से बलपूर्वक नली द्वारा जल खींचता है, वैसे ही पुरुष को परिश्रम से वायु को भीतर लेना चाहिए।

नाभ्यां च हृदये चैव कण्ठे उरसि चानने। नासाग्रे तु तथा नेत्रे भ्रुवोर्मध्येऽथ मूर्द्धनि ।। ११.

नाभि, हृदय, कंठ, वक्ष, मुख, नाक की नोक, नेत्र, भौंहों के बीच और सिर के ऊपर—

किञ्चिदूर्द्ध्वं परस्मिंश्च धारणा परमा स्मृता। प्राणापानसमारोधात् प्राणायामः स कथ्यते ।। ११.

इनसे थोड़ा ऊपर और आगे जो ध्यान है, वही श्रेष्ठ माना गया है; प्राण और अपान के रोकने से जो साधना होती है, वही प्राणायाम कहलाती है।

मनसो धारणा चैव धारणेति प्रकीर्तिता। निवृत्ति र्विषयाणान्तु प्रत्याहारस्तु संज्ञितः ।। ११.

मन को एक जगह टिकाना ही ध्यान कहलाता है; इन्द्रियों को विषयों से हटाना प्रत्याहार कहा गया है।

सर्वेषां समवाये तु सिद्धिः स्याद्योगलक्षणा। तयोत्पन्नस्य योगस्य ध्यानं वै सिद्धिलक्षणम्। ध्यानयुक्तः सदा पश्येदात्मानं सूर्यचन्द्रवत् ।। ११.

इन सबका मेल होने पर ही योग की सिद्धि होती है; और जब योग सिद्ध हो जाता है, तब ध्यान ही उसकी पहचान है। ध्यान में स्थित योगी सदा अपने आप को सूर्य-चन्द्रमा की तरह देखता है।

सत्त्वस्यानुपपत्तौ तु दर्शनन्तु नव विद्यते। अदेशकालयोगस्य दर्शनन्तु न विद्यते ।। ११.

जब मन शुद्ध नहीं होता, तब कोई दर्शन नहीं होता; और जब स्थान और समय का मेल नहीं होता, तब भी दर्शन नहीं होता।

अग्न्यभ्याशे वने वापि शुष्कपर्णचये तथा। जन्तुव्याप्ते श्मशाने वा जीर्णगोष्ठे चतुष्पथे ।। ११.

अग्नि के पास, जंगल में, सूखी पत्तियों के ढेर पर, जीव-जन्तुओं से भरे स्थान में, श्मशान में, टूटी हुई गौशाला में या चौराहे पर—

सशब्दे सभये वापि चैत्यवल्मीकसंचये। उदपाने तथा नद्यान्न बाधातः कदाचन ।। ११.

जहाँ शोर हो, डर का माहौल हो, देवालय या दीमक के ढेर हों, कुएँ के पास या नदी के किनारे— वहाँ कभी भी अभ्यास नहीं करना चाहिए, क्योंकि वहाँ विघ्न होते हैं।

क्षुधाविष्स्तथाऽप्रितो न च व्याकुलचेतनः। युञ्जीत परमं ध्यानं योगी ध्यानपरः सदा ।। ११.

जो भूख से पीड़ित हो, विष से ग्रस्त हो या जिसका मन व्याकुल हो, उसे कभी भी श्रेष्ठ ध्यान का अभ्यास नहीं करना चाहिए; योगी को सदा ध्यान में ही लगे रहना चाहिए।

एतान् दोषान् विनिश्चित्य प्रमादाद्यो युनक्ति वै। तस्य दोषाः प्रकुप्यन्ति शरीरे विघ्नकारकाः ।। ११.

इन दोषों को समझकर भी जो लापरवाही से अभ्यास करता है, उसके शरीर में वे दोष बढ़ जाते हैं और बाधा उत्पन्न करते हैं।

जडत्वं बधिरत्वं च मूकत्वं चाधिगच्छति। अन्धत्वं स्मृतिलोपश्च जरा रोगस्तथैव च ।। ११.

ऐसा करने से जड़ता, बधिरता, मूकता, अंधापन, स्मृति का नाश, बुढ़ापा और रोग— ये सब आ जाते हैं।

तस्य दोषाः प्रकुप्यन्ति अज्ञानाद्यो युनक्ति वै। तस्माज्ज्ञानेन शुद्धेन योगी युञ्जेत्समाहितः ।। ११.

जो अज्ञानवश अभ्यास करता है, उसके दोष और बढ़ जाते हैं; इसलिए योगी को शुद्ध ज्ञान और एकाग्रता के साथ ही अभ्यास करना चाहिए।

अप्रमत्तः सदा चैव न दोषान् प्राप्रुयात् व्कचित् । तेषां चिकित्सां वक्ष्यामि दोषाणां च यथाक्रमम्। यथा गच्छन्ति ते दोषाः प्राणायामसमुत्थिताः ।। ११.

जो सदा सावधान रहता है, उसे कभी कोई दोष नहीं होता। अब मैं प्राणायाम से उत्पन्न दोषों की चिकित्सा क्रम से बताऊँगा।

स्निग्धां यवागूमत्युष्णां भुक्त्वां तत्रावधारयेत् । एतेन क्रमयोगेन वातगुल्मं प्रशाम्यति ।। ११.

गुनगुनी, चिकनी जौ की खिचड़ी खाकर वहीं शांत बैठना चाहिए; इस उपाय से वायु का विकार शांत हो जाता है।

गुदावर्त्तप्रतीकारमिदं कुर्य्याच्चिकित्सितम्। भुक्त्वा दधि यवागूर्वा वायुरूर्द्ध्वं ततो व्रजेत ।। ११.

आँतों के वायुविकार के इलाज के लिए भी यही उपाय करें; दही या जौ की खिचड़ी खाकर वायु ऊपर की ओर जाती है।

वायुग्रंथिं ततो भित्त्वा वायुदेशे प्रयोजयेत् । तथापि न विशेषः स्याद्धारणां मूर्ध्नि धारयेत् ।। ११.

वायु के गाँठ को भेदकर उसे वायु के स्थान में लगाना चाहिए; फिर भी कोई विशेष फल नहीं मिलता—धारणा को सिर के ऊपर रखना चाहिए।

युञ्जानस्य तनुं तस्य सत्तवस्थस्यैव देहिनः। गुदावर्त्तप्रतीघाते एतत् कुर्य्याच्चिकित्सितम् ।। ११.

जो साधक सत्त्वगुण में स्थित है, उसकी देह में यदि गुदा मार्ग में रुकावट हो जाए, तो उसका उपचार इसी प्रकार करना चाहिए।

सर्वगात्रप्रकम्पेन समारब्धस्य योगिनः । इमां चिकित्सां कुर्व्वीत तया संपद्यते सुखी ।। ११.

जब योगी के सारे अंग काँपने लगें, तब उसे यह उपचार करना चाहिए; इससे वह सुखी हो जाता है।

मनसा यद्व्रतं किञ्चिद्विष्टम्भीकृत्य धारयेत्। उरोद्धाते उरःस्थानं कण्ठदेशे च धारयेत् ।। ११.

जो भी व्रत मन में लिया गया हो, उसे दृढ़ता से धारण करना चाहिए; छाती ऊपर उठी हो तो उसे छाती और गले के स्थान में भी रोकना चाहिए।

त्वचोऽवधाते तां वाचि बाधिर्ये श्रोत्रयोस्तथा। जिह्वास्थाने तृषार्त्तस्तु अग्रे स्नेहांश्च तन्तुभिः। फलं वै चिन्तयेद्योगी ततः संपद्यते सुखी ।। ११.

त्वचा ऊपर उठी हो तो उसे वाणी में रोकें; बधिरता में कानों में रोकें; प्यास से जीभ पर हो तो आगे सिरे पर सूत से तेल लगाएँ; योगी को फल का ध्यान करना चाहिए, इससे वह सुखी होता है।

क्षये कुष्ठे सकीलासे धारयेत्सर्वसात्विकीम्। यस्मिन् यस्मिन् रजोदेशे तस्मिन् युक्तो विनिर्द्दिशेत् ।। ११.

क्षय, कोढ़ या शुष्क चर्मरोग में सम्पूर्ण सत्त्वगुण को धारण करना चाहिए; जिस-जिस स्थान में रजोगुण का प्रभाव हो, वहाँ उचित उपाय करना चाहिए।

योगोत्पन्नस्य विप्रस्य इदं कुर्याच्चिकित्सितम्। वंशकीलेन मूर्द्धानं धारयाणस्य ताडयेत्। मूर्ध्नि कीलं प्रतिष्ठाप्य काष्ठं काष्ठेन ताडयेत् ।। ११.

जिस ब्राह्मण ने योग प्राप्त किया हो, उसके लिए यह उपचार करना चाहिए: सिर पर बाँस की कील रखकर उसे लकड़ी से हल्का ठोंकना चाहिए।

भयभीतस्य सा संज्ञा ततः प्रत्यागमिष्यति। अथ वा लुप्तसंज्ञस्य हस्ताभ्यां तत्र धारयेत् ।। ११.

भय से डरे हुए को चेतना लौट आती है; या यदि कोई मूर्छित हो जाए तो वहाँ हाथों से दबाना चाहिए।

प्रतिलभ्य ततः संज्ञां धारणां मूर्ध्नि धारयेत्। स्रिग्धमल्पं च भुञ्जीत ततः संपद्यते सुखी ।। ११.

चेतना लौटने पर सिर के ऊपर धारणा करनी चाहिए; थोड़ा चिकना भोजन करना चाहिए, इससे वह सुखी होता है।

अमानुषेण सत्त्वेन यदा बुध्यति योगवित् । दिवं च पृथिवीञ्चैव वायुमग्निं च धारयेत् ।। ११.

जब योग का जानकार अलौकिक शक्ति से जाग्रत होता है, तब उसे आकाश, पृथ्वी, वायु और अग्नि को धारण करना चाहिए।

प्राणायामेन तत्सर्वं दह्यमानं वशीभवेत्। अथापि प्रविशेद्देहं ततस्तं प्रतिषेधयेत् ।। ११.

प्राणायाम से जो कुछ जल रहा है, वह उसके वश में हो जाता है; या यदि वह शरीर में प्रवेश करे तो उसे रोकना चाहिए।

ततः संस्तभ्य योगेन धारयानस्य मूर्द्धानि। प्राणायामाग्निना दग्धं तत्सर्वं विलयं व्रजेत् ।। ११.

फिर योग द्वारा सिर में रोककर, प्राणायाम की अग्नि से जो कुछ जला है, वह सब नष्ट हो जाता है।